象泰配资,192个成员国为啥不向泰国通报线索
象泰配资，192个成员国为啥不向泰国通报线索？
谢邀:我认为联合国192个成员国为什么不向泰国通报线索，可能与以下几个方面有关。
1、英拉在泰国是民选总理，而且工作能力很出色，可是由于大米案件，使泰国政府的经济受到一些损失，可是对农民是大有好处的，富裕了本国农民，这本身就是属于政策失误，不知为什么得罪了一部分当权者，在国王的支持和军方的勾结下发生了军事政变，将英拉赶下台，并且还得接受审判坐牢，正是由于这种原因，英拉才在审判的前一两天出走的，英拉出走到别国以后，因为世界上绝大多数的国家都是真正的民主制度，都非常反对泰国的军事政变，和军人干政现象，所以不愿向泰国政府透露任何消息。
2，目前在全世界，英拉可以说是第一名貌美如花的国家前女首脑，可以说在近百年还没有吧，在这个男权的世界里，可以说英拉到世界任何国家都很受欢迎，怎能主动向泰国透气呢?美国前总统奥巴马接见英拉时的眼神就可以看到了。英拉到有些国家后，估计还会受到一些国家领导人的秘密接见呢。
3、英拉虽然出走，但目前她在国内还有相当一部分人很受欢迎，在有些年后，再次成为领导人也不无可能，而且也很受各国政要喜欢，他们能向泰国说什么吗。
4，保守估计可能与她哥哥也有关系，他信在很多国家也很有威信，如果看在她到哥哥的面子，不向泰国政府透露消息也有可能。
联合国也没有规定，在这种情况下，别的任何国家都必须向人员出走国透露消息和回报吧。
英拉和他信家族的现状如何？
泰国大选在即英拉和他信肯定是出局了，但是整个他信.西瓦哪家族对为泰党的控制没有受到影响。他信和英拉尽管受到巴育当局的政治打压，但是对于泰国大选仍然有举足轻重的影响。实在是巴育对于他信和英拉的打压手段非常严厉，除了将他信和英拉驱逐出境之外，对于他信试图推举出来的为泰党代理人，也毫不留情的继续打压和追杀。看上去他信也是实在是无计可施了，在2月8日，应该是他信出人意料的请出了泰王室公主乌汶叻，代表泰爱国党（实际上属于为泰党）出征参加大选，震惊泰国上下和世界媒体。
但是他信这剑出偏锋的曲线之路还是没有达到目的，乌汶叻公主在泰国国王以违反传统和不符合宪法为名的施压下，2月12日被迫宣布退出代表泰爱国党参加大选。实际上乌汶叻代表泰爱国党参加大选，也是他信走投无路不得已而为之。因为只要为泰党一有新的召集人出现，巴育执政当局都会利用各种手段加以迫害和打击。使得泰国政坛最大的政党为泰党群龙无首，后继无人的状态。
去年一度盛传为泰党将推出英拉的丈夫阿努索和为泰党领导人之一的苏拉达为总理候选人，后来就没有了消息。看来就在本月24日的泰国大选，为泰党已经陷入非常被动的困境，很可能是为泰党的第二号人物苏拉达出场参加竞选。目前泰国国内的政治格局是，为泰党因为代表泰国中下层民众利益一家独大，而头面领导人物却没有，当然这正是巴育当局想要的最好效果。
据泰国最新民调，为泰党候选人不管是谁支持率为38.3%，而巴育只有24.16%，前总理阿披实的民主党的支持率为22.6%。 在有为泰党的参与竞选形势下，巴育如果不与阿披实的民主党联合，很可能还是没有办法获胜。不过阿披实的政治理念与巴育相同，都是代表泰国上层利益集团的，阿披实目前也不具有与巴育争锋的实力。
泰国大选在即，无论是他信还是英拉缺席3月24 日的泰国大选是肯定的，这兄妹俩都流亡国外。但是他信和英拉以及为泰党不会放弃这次大选，他信和英拉会利用各种方法影响大选，民众对于为泰党的支持也一如既往。如果是苏拉达出场竞选鹿死谁手，现在谁也无法说。他信和英拉只能间接的参与，如果为泰党一旦获胜，这对于他信和英拉就是人生路上的大喜讯。不过因为他信和英拉家底殷实，他信又善于经营积累了不菲的财富，他信和英拉不用为生计忧虑。
是泰字的是什么车？
车标是秦字的车是比亚迪秦。
比亚迪·秦，是比亚迪股份有限公司自主研发的DM二代（在纯电动和混合动力两种模式间进行切换）的高性能三厢轿车。自从与德国戴姆勒合资后，比亚迪的造车工艺大幅提升。
先后斥巨资收购日本荻原模具，建设了国内最大的汽车测试基地，为高端电动轿车——比亚迪·秦的上市，做好铺垫。比亚迪·秦自2012年北京车展推出后，一直受到广大网友热捧。其5.9秒的百公里加速，让不少车友表示惊叹不已。
壬寅年壬寅月庚寅日？
今年大年初六很特别，百年难遇，壬寅年壬寅月庚寅日，三阳开泰，有啥来头？
每年初五一过，很多人就感慨这个年过得好快，又要开始上班了，还没休息够。老话说“下田备春耕，穷气送出门”，明天就是大年初六了，按照老辈人的说法初六是马日。因为女娲在创造万物生灵的时候，造马这一天正好赶上正月初六，所以，正月初六这一天又被叫作“挹肥”，在过去人们这一天打扫卫生和开始做春耕准备。
咱们古代是农耕社会，庄稼长势好坏直接能够影响到人们的生活水平。所以，对天气和年景的预判就显得尤为重要。古代的历法家为了方便农民记录日期发明了天干地支。天干有10个，分别是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。地支也有12个地支，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把一个天干和地支对应循环起来，正好是60年，就是我们常说的“六十甲子”！
其实，古代多少是有些封建迷信思想的，在这些天干地支中他们也有喜欢的，也有不喜欢的，古人认为“寅”这个时间段是比较吉利的，三阳开泰，万物复苏，是比较好的。
按天干地支上来看，今年是壬寅（虎）年，而正月初六又是“壬寅年壬寅月庚寅日”，古人认为寅比较吉利，一天出现“三个寅”就更吉利了。上一个“三个寅”出现在同一天还是出现在屈原的《离骚》里：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，这里的摄提是“摄提格”的简称，是古代“星岁纪年法”的一个名称。古人把太岁运行到寅宫那一年，称为“摄提格”，也就是我们说的“寅年”，“孟陬”比较好理解，就是我们现在说的正月这段时间，而夏历的正月就“寅月”，“庚寅”是干支中的一个，是“某天”的记录形式，按顺序来看，排在第27位，前一位是己丑，后一位是辛卯。明白以上这些我们就知道了，屈原就是“寅年寅月寅日”出生的。
写到这有的朋友已经发现了，今年正月初六（壬寅年壬寅月庚寅日）正好是屈原的生日，并且大年初六出现“三个寅”也是百年难遇，按老辈人的观念是非常吉利的一天。
大年初六有哪些习俗大年初六很多地方称为“送穷日”，说到“送穷神”每个地方的日期不太一样，像广州地区正月初三是“穷日”，还有的地方是大年初五，不过，大部分地区正月初六“送穷神”。
很多朋友说，古代人封建迷信，其实古代人是很聪明的，我们想想是不是这样的。从过年期间的这些习俗上也能看出来，他们很善于思考和发明，不像我们现在过年就是吃吃喝喝，完事后各回各家。我们大年初五迎来了财神，到了大年初六得把“穷神”送走啊，不能让他俩在一起吵架。
如果我们经常看一些古代的书籍你会发现，古代的“穷字”并不是像我们说的没钱，家徒四壁之类的。而是指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷等，当然也包括贫穷。说的直白一点就是要把旧的不好的都除掉，迎接新的进来。
大年初六除了“送穷神”以外，还是祭“厕神”的日子。厕神是中国民间传说中的司厕之神，主要供奉的有紫姑、戚姑、后帝和三霄娘娘等。关于厕神的神话传说非常多，感兴趣的朋友可以在网上找找。比如，有传说紫姑就是戚夫人，也就是刘邦的妃子，被吕后砍去双手、双脚、削光头发、挖掉双眼，薰聋耳朵，口灌哑药之后，扔到厕所里供大臣们当作“人彘”参观，人们非常同情她，把她“作神”来纪念。所以，有些地区会在这一天会倒掉家里的“污秽”。
文章前部说过，正月初六也是“马日”，相传女娲是先造了六畜之后，才造的人，所以，初七是“人日”。从秦汉开始正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。不过，有的朋友说这个排法不对，对不对也不是咱们说的算的，古书上就是这么写的，咱也不能乱改。
所以，今年初六即是“三寅日”又是“马日”和“送穷日”和“祭厕日”，还是比较特别的。
老人说，今年是“八龙治水，五牛耕田，八人三锄，六屠三猪”，年景整体来说还是不错的，部分地区可能会出现干旱的情况。但是，这些都是老黄历的说法了，不能全信，也不能沉迷，就当是对未来美好生活的一种祈望就行，我们还得靠自己的奋斗。老辈人说“天时地利人和”就能把事做好，但是要想达到更理想的效果，有时还得需要“神助”，老话不是说“有如神助”吗？还是有道理的。
在咱们国家广州地区有“初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米，初五初六正是年……”的新年民歌，有大年初六求顺扔穷鬼的习俗。
总之，大年初六这一天，就是要把家里的污秽杂物、破衣烂衫等拿到大门外用活烧掉。还有些地区会在大年初六这天会供煎饼，芭蕉船，点明烛，送穷鬼上路。另外，别忘了大年初六这天“厕神”要来检查卫生，好好清理一下，留下一个好的印象给厕神。关于大年初六还有哪些习俗呢？期待您在评论区分享，交流学习一下！
全文完，都看到这了点个赞吧！感谢阅读。
扯淡碑上的所谓的「扯淡」跟今天的意思是一样吗？
仅从【扯淡碑】的碑文「明末甲申年（1644年）」之句判断，【扯淡碑】的上限在清代初年，也有题主说的「几百年」：「翁燕人，水木氏，明末甲申年访道云梦山修真，事迹已详载甲申纪矣，余等不敢再赘」清代中原的汉语跟今天的区别不大的，「扯淡」这个俗语其实很早，我所看到扯淡最早见于明代的文献：明代文献《万历野获编》白话小说《西游记》《金瓶梅》都频繁的出现，可见当时这就是一个很普及的俗语：
「扯淡」也是《西游记》中猪八戒的口头禅：从《汉语方言大词典》的记载来看，「扯淡」这个俗语几乎涵盖整个官话区和吴语区，所以，中国北方和南方，都有这个俗语：
引自：《汉语方言大词典》（许保华，1999），页2528所以，如果从碑文刻辞分析，【扯淡碑】的的「扯淡」二字是合情合理的，完全不存在「穿越」。「扯淡」也是明清古人的俗语。-------------------------------------------------
【扯淡碑】并不【扯淡】，而是今天的一些人太扯淡。网上有些文章说这个碑刻刻于「明代」，【扯淡碑】明明有「明末甲申」四个字：
「明末人」知道自己处在「明末」？就算知道，古代皇权社会敢这样写？这不等于造反？
比如：「百度百科第一句就说相传为明代的一块墓碑」这岂不是跟抗日神剧中「同志们，八年抗战开始了」一样滑稽？
网上有些文章里有各种各样的结论，有说里这块碑的主人是崇祯，明末甲申年（1644年）李自成攻破北京的时候，他没有在煤山上吊，秘密跑到中原来修道。
这才是完完全全的「扯淡」。
【扯淡碑】从未出现任何一个正式的历史文献上，仅仅有一些口耳相传，考古信息一无所知，从学术角度来讲，任何下结论都是脑补、臆测。
还有一些研究【扯淡碑】文章尽「扯淡」。
我想在网络上找一些有价值的参考信息，一个都没有，写文章的人没有丝毫「信息可追溯」意识。
有一篇灌水论文提到扯淡碑的近代的历史：「直奉战争、抗日战争、解放战争不曾遭到破坏」等等之类的：
我就想问这个作者，你是怎么知道这些信息的？你是从亲历者嘴里知道的？还是哪个文献看到的？
如果是亲历者，有几个？如果是一个，他是从「直奉战争」一直亲历到「80年代」？是你采访过这个人？这个人是谁？还是别人嘴里转述知道的？
我也不知道地方志有无记载，网络上有篇文章家叫做《專家詳解河南 “扯淡碑”：碑主絕望的悲鳴》指出《朝歌鄉志》有记载，他既没有引用原文，也没有给出章节和出版信息：
我也找不到《朝歌乡志》这本书，可能还没有出版，还不是公域文献。无法核实，线索也断了。
这两篇文章所说的「蛛丝马迹」，都是研究扯淡碑非常重要的信息，文章什么都不交代，写出来干什么？论文发表就是给别人提供参考的。
我不是说作者撒谎，而是我没有办法相信，也无法衡量信息的可靠程度，没办法进一步核实,、进一步研究，参考价值等于0，这跟撒谎是一样的。
现在网络上「天天辟谣」，识别谣言简单的办法就是「追溯信息源」，衡量信息的可靠程度，就能识别百分之九十九的谣言。
比如传教的神棍，总是说什么爱因斯坦相信上帝，科学家有百分七八十相信上帝，这都是通过追溯信息源核实就可以断定真假的东西。
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所以，若仅仅从碑文做语言学分析，说【扯淡碑】是清代碑刻是合理自洽的，不存在「穿越」。我目前所看到的一些关于【扯淡碑】文章信息，不管是网文还是论文，不具备任何实证价值，下不了任何结论。是不是伪造我也不知道，应该说没有什么伪造的动机，可能性不大。只能说此碑的上限为清初。清初之后的康雍乾三代文字狱很厉害，碑文政治隐喻是不言而喻的，哪个时代刻碑有一定政治风险。
所以，如果不是清初，最有可能在清朝统治比较松懈的嘉庆以后。
有些文章说【扯淡碑】是崇祯刻碑，没有任何证据支持，跟「乾隆吃后赞不绝口」一样是瞎扯淡。历史上很多的以讹传讹、积非成是，都是类似信口开河的「扯淡」文章造成的。
