dnf皇室尊亲,公孙瓒明知道赵云很能打
dnf皇室尊亲，公孙瓒明知道赵云很能打？
赵云是三国顶尖的武将，我们从他与敌人对阵的对话就可以看出他非常的狂傲。
敌将问赵云：“汝敢与我战三百合吗？”他答：“我从来没有与人战过三十合，何谈三百啊！”果不其然在十八合的时候，他便将敌将刺于马下。
赵云与吕布谁是三国第一单挑王，这个无法定论，毕竟二人从来没有交过手。
世人称公孙瓒为：白马义从，意思就是当时骑白马的人并不多，原因是作战时很容易被敌军发现，因为白色在都是黑马黑袍中特别显眼，很容易被敌人的神箭手发现。
但公孙瓒却不怕，所以在十八路诸侯中也是非常有地位的存在，但在赵云投奔公孙瓒后，不久就要将赵云送给刘备，这非常令人费解。
原因如下：
公孙瓒并没有将赵云视为亲信
赵云在投奔公孙瓒之前就有一支兵马，只不过不是很强大。公孙瓒问他：“云何故投我？不投袁？”
这里的“袁”是指袁绍，当时在冀州附近的小一些的诸侯或是将领都投奔了袁绍，毕竟当时人家是四世三公，享有盛名。而公孙瓒不如袁绍的地方是，杀了汉室尊亲才获得了地盘，所以并不为他人认可。
赵云的回答让公孙瓒非常的生气：“袁绍乃汉朝逆贼，虽实力强悍，但我现在并没有其他去处。”听到了这个回答，公孙瓒老大不乐意了，合着你是没地方去猜到我这来的，所以它只勉强让赵云在自己手下做一个小官，并不重用赵云。
公孙瓒与刘备乃好友
刘备遇难时像公孙瓒借兵，当时刘备军中并无多少将领，不过关、张。所以便向他借了赵云，当时他只是听过赵云的名声，并没有产生敌意，但也没有好感。
可经过在路上的交谈，二人像极了多年为见的老友，二人都认为相见恨晚，由于刘备与公孙瓒的这一层关系，以及赵云并不特别忠心公孙瓒，所以刘备提出了想要将赵云收入麾下。
公孙瓒刚开始还和刘备谈条件，但刘备只说了一句话，便让公孙瓒哑口无言。刘备说：“我现在手里只有你借我的两千兵马，将只有关、张，这二人都是我的生死兄弟，相信他们也不会抛弃我跟随你，并且我也不会抛弃自己的兄弟”。
这样的说法，他就没有什么好说的，只能同意了刘备的这一请求，而赵云也表态自己愿意跟随刘备共创大业。
赵云与公孙瓒经常发生矛盾
赵云武功虽强，但公孙瓒手下有着不少将领，都想找赵云切磋，实则就是公孙瓒故意挑拨关系，想要将赵云赶走，强行让其的部队留在自己这里。但赵云屡屡打败公孙瓒的将军，并且给他难堪说：“没有我赵云，这里早已是袁绍的土地。”
介于他的武功，当时军中并没有人说什么，但公孙瓒却不是这样理解的，毕竟自己才是王，赵云区区一个将领，凭什么这么说？
难道就只是因为武功强，就能凌驾于自己之上，此时公孙瓒就想把他送走了，但无奈没有好地方推荐，正好刘备来了，所以送刘备一个送水人情。
赵云实力之强悍无人能挡之勇，我们都是看在眼里的，但其桀骜不驯的性格，大概也只有刘备能将其束缚了吧！
可为什么偏偏不赏他的大姐？
明太祖朱元璋的父亲——明仁祖朱五四共生了四个儿子、两个女儿，长子即靖江藩的始祖、南昌王朱重四（一说叫重五），接下来老二、老三、老四分别是盱眙王朱重六、临淮王朱重七和朱元璋（重八），两个女儿即太原长公主和曹国长公主朱佛女。
▲明太祖朱元璋画像
曹国长公主朱佛女很多了解明史的人都不陌生，她是岐阳武靖王、曹国公李文忠的亲妈！后来“靖难”期间，打开金川门、把明成祖朱棣迎进南京城那位曹国公李景隆就是她的亲孙子。根据史料记载，在元末的灾荒中，朱元璋家家徒四壁，唯有这位二姐家还算勉强能过得下去。所以，朱佛女和丈夫李贞时常会接济接济老朱家、接济接济朱元璋。二姐和二姐夫的这份恩情，朱元璋记了一辈子！
▲曹国长公主朱佛女画像
李家虽然勉强还算过得下去，但也经不起元末战乱的折腾，后来也被迫加入了逃难“大军”。恰逢彼时朱元璋在红巾军中崛起，于是二姐夫李贞便带着儿子李文忠投靠了朱元璋。虽然彼时朱元璋的二姐朱佛女已经去世了，但朱元璋对自己这位二姐夫李贞还是相当仗义的！不仅收留了他们，而且还把外甥李文忠当成了亲儿子养，给足了李文忠出人头地的机会。
▲岐阳武靖王、曹国公李文忠画像
明王朝建立之后不久，朱元璋便将二姐夫李贞封为了恩亲侯！要知道，彼时明王朝的开国元戎汤和，也不过就被封了个侯爵而已……“恩亲”二字，朱元璋说更加直白了：“这就是给我二姐夫专门设的！”已经作古多年的二姐朱佛女也被追封为了孝亲公主、陇西长公主。后来，因儿子李文忠受封曹国公之故，身无寸功的李贞也被小舅子朱元璋晋封为了曹国公，而朱佛女则被晋封为了曹国长公主。李贞去世之后，更是破天荒地被小舅子朱元璋追赠陇西王、谥“恭献”并追赠其祖上三世王爵！获得这样待遇的人，整个明王朝历史上屈指可数，无外乎徐达、李文忠、汤和等人及“靖难”功臣张玉、朱能。而这些人都是立下了赫赫战功的！唯有李贞，身无寸功……
▲东瓯襄武王、信国公、中山侯汤和画像
可让人奇怪的是，朱元璋在大封老朱家亲人的时候，不仅给几个哥哥和二姐追封了王爵和公主，连已故的叔伯、叔伯兄弟也都封了王，却唯独“遗忘”了自己的大姐！最后连外甥李文忠都看不下去了，亲自跑去找舅舅朱元璋，给大姨请封！朱元璋这才勉强给大姐封了一个太原长公主，此后便再也没有公开提起过这个姐姐。同样是一母同胞的亲姐姐，为何朱元璋对大姐跟二姐的态度会如此悬殊呢？这里面肯定有李文忠的因素，毋庸置疑。李文忠是明王朝的开国元戎、朱元璋的心腹爱将，又是朱元璋的亲外甥，对二姐和二姐夫另眼相待也就不足为奇了。可问题来了，都是亲姐姐，抬高二姐没问题，可朱元璋也没有必要去刻意压低大姐呀！这就涉及到另外一个问题了，朱元璋对大姐夫王七一有成见。
▲岐阳武靖王、曹国公李文忠画像
从朱元璋与其大哥朱重四的年龄差来看，差不多相当于一代人了，与其大姐的年龄差应该也不会太小。而且，朱元璋的大姐很早便嫁人了，甚至还有说是被朱五四送给王家当童养媳的。所以，朱元璋与大姐的关系远没有与二姐那么亲近。更重要的是，朱元璋的大姐婚后不久便去世了，姐姐都死了，姐夫也就那么回事了……所以，朱元璋与大姐夫王七一的关系也远没有与二姐夫李贞那么好。
根据一些史料记载，早年间朱元璋刚刚加入红巾军不久，有一次遭到元军追杀，躲到了大姐夫王七一家，结果王七一害怕被连累、连门都没让他进便将他轰了出去……这恐怕才是朱元璋刻意“遗忘”大姐的重要原因所在，他反感的并不是大姐、而是大姐夫王七一！给大姐封公主就得给王七一封驸马都尉，这显然是朱元璋不太愿意的，他心里一直有根刺，所以才这么一直拖着。后来外甥李文忠主动找上门来给大姨和大姨父讨封，朱元璋再不有所表示，似乎也太说不过去了，这才心不甘、情不愿地给大姐追封了个太原长公主并将大姐夫王七一追封为了驸马都尉，但朱元璋始终也没有像给李贞封爵那样、给王七一追封爵位，王七一的身份始终都只是驸马都尉而已。
▲明太祖朱元璋画像
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为什么在15世纪的海洋时代中国会落后于西方？
谢谢组织邀请。
中国人在15世纪初期的世界海洋领域里无疑是占有一席之地的。明政府自永乐三年(1405) 至宣德八年 (1433) 的二十八年间，派遣郑和统帅舟师七下西洋不仅是国人所津津乐道的美谈，亦是我国航海史上的壮举。由于背靠明帝国的雄厚实力以及朝廷的大力支持，郑和船队不仅规模庞大，随员众多，其行程也一度远达西亚，东非之地，并与沿途各地的民族，国家有过一系列的政治，军事交流。
我国在历史上是造船航海的古国。早在汉代，中国的航海家已远达印度和锡兰，同时也与东南亚，南亚诸国有一定的交流。通过中国、东南亚、印度以及阿拉伯海员们的努力 ,一条横贯印度洋并延伸至太平洋，沟通东西方的海上贸易通道就此形成 ,此即为后人所知的“海上丝绸之路 ”。经过唐代的发展，海上丝绸之路于公元 10～14世纪的宋、元两代达到最高峰。宋赵汝适著《诸番志 》及元汪大渊著《岛夷志略 》均有关于东起日本西至地中海 100多个国家和港口的一些记载。郑和航海所行经的路线并没有超出此两本书籍所叙的范围 , 他采用的都是中国、印度和阿拉伯海员熟悉的传统航线，并没有开辟所谓的新航路。依据千年以来所形成的习惯，在远航初始阶段，海员们大多优先选择自己所熟悉的航道。而在进入陌生海域，尤其是印度洋之后，船队会雇佣俗称“番火长”的当地水手 领航。不仅来自东方的船队会遵循这一惯例，当达·迦马到达非洲东海岸时，亦曾雇用阿拉伯水手领航，方能横渡印度洋并抵达印度西南部港口卡利卡特。
宋朝时，我国已能制造排水量数百吨的海船。元代造船业则在宋代基础之上继续发展：据《元史·世祖本纪》记载，为攻灭南宋政权，至元七年（1270）造战舰5000艘，至元九年，造战舰3000艘，自至元十一年（1274）～至元二十九年（1292），又造海船9900艘。《大元海运记》记载，至元二十二年（1285）为济州河运粮，一次造船3000艘，造船能力之强，可见一斑。至元二十八年，忽必烈送公主远嫁波斯，“命备船十三艘，每艘具四桅，可张十二帆”，可见元代已有四桅船。《古今图书集成·考工典》说，“凡海舟，元朝兴国初运米者，曰遮洋船，次者曰钻风船”，据考证，这两种元代主要的海上漕运船，载重量分别为70吨和40吨左右。该书还详细记载了元代对“船制”和“风篷”、“舵”、“锚”的讲求，甚至具体到各部位尺寸。
宋、元两代大幅度发展的造船技术和航海能力，为明初造舫业的兴盛和之后郑和七下西洋的壮举奠定了物质和技术基础。明初，朝廷在长江中下游和东南沿海都设有船厂，尤以南京的龙江船厂和直隶的清江船厂规模最大，是生产郑和下西洋大型远洋船的主要厂家，由工部都水司直接派员管理，属建制完备的国家船厂。《明成祖实录》记载了永乐元年至十七年（1403 —1419 ），全国各地造海船数达2735艘，其中“福船”为性能最优良之船只。《明史·兵志》这样形容道：“福船高大如楼，可容百人，底尖，其上阔，其首昂而上张，其屋高耸，设楼三重于上……其桅二道……”。郑和下西洋所乘之船只，应以此类大型福船为主，辅之以其他各类中小型船只。
郑和下西洋年表
郑和下西洋的目的关于郑和下西洋之目的，中外史家看法有诸多相似或不同之处，笔者就自己所搜集的资料试着做一个总结，有遗漏之处，欢迎大家指正：
探查惠帝踪迹，耀兵异域，示中国富强（《明史·郑和传》）。成祖即位之时距明朝开国已三十年有余，此时国势强盛，加之成祖得位不正，而建文帝又不知所踪。故而派遣郑和率领舰队西行，一方面打探建文帝消息，另一方面则展示永乐皇帝统治下大明国富民强，非建文之羸弱可及。建功立业，彰显声威，向天下万邦昭示成祖登临大宝的“合法性”。同时“宣德化而柔远人”，向海外诸邦宣示大明天子威仪，一旦吸引到番邦前来朝贡，则显然有助于达到永乐皇帝的政治目的。怀柔四海，“声名施及蛮貊，使普天之下，含灵蠢动悉沾德化，莫不知有其君而尊亲焉”。所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，通过庞大的舰队及其所蕴含的巨大军事，政治力量压服不尊王化的蛮邦，另一方面则吸引倾心向化的小国前来朝觐大明皇帝。 “宣谕”海外和“册封”制度。自洪武初年始，明太祖即遣使去往周边各国“宣谕”，要求各国前来朝贡，奉表称臣。而郑和下西洋可以看作是这一方针政策的延续和发展。以上所提及的种种目的，显然是以政治为主导，军事外交为辅助，而经济贸易所占的成分极少。郑和舰队每次出洋时，往往装载大量金银、铜钱、瓷器、丝绸、茶叶、棉布以及农具等。这些物品所换来的通常是海外小国所呈上的“贡”，即专供皇室和贵族官僚享用的象牙、香料、珊瑚、珠宝、药材及珍禽异兽等奢侈品。总体来说“厚往薄来”，“贡少赐多”，属于赔本赚吆喝的行为。此种航海活动并非像西欧航海业那样为国家创造巨额利润，反而损耗国库，乃至于危及国家经济利益。从这里不难看出，郑和的航海行动与西方航海家们受经济利益驱使而对未知水域的探索是完全不同的。
大发现时代西方的大发现时代始于15世纪初，奥斯曼帝国的强势崛起严重阻断了陆上交通，另外两处通往远东的重要中转站——北非和红海的交通运行也受到了极大的影响。在追寻财富的刺激下，欧洲各国希望通过以开辟海上航路的方式，找到通往出产香料和丝绸之地的新商道。来自葡萄牙，西班牙，意大利以及欧洲其他各国的水手们在数百年间沿着他们熟悉的航道，驾驶着船只在地中海一带小心翼翼的游弋着。他们航行的路线通常不会离海岸线太远，被称为“航海员亨利”的葡萄牙王子改变了这一切，他鼓励探险家们在远离海岸线的未知水域中探寻通往西非的新路线。航海家们显然没有辜负亨利王子的期望，葡萄牙探险家们在1419年和1427年分别发现了马德拉群岛和亚速尔群岛。1498年，达·伽马将非洲大陆最南端的风暴角命名为好望角，在一路探寻不为前人所知的非洲东海岸后，最终抵达南亚次大陆。
亨利王子雕塑
受“地圆说”影响，当时的一些学者和海员们相信只要一直朝着西方航行就一定能够到达传说中遍地金银的东方世界。在此背景下，效力于西班牙王室的意大利人哥伦布在1492年8月3日从西班牙帕洛斯扬帆出海。哥伦布的远航虽然没有抵达印度，但他却发现了散布在加勒比海上的大片岛屿以及中美洲的海岸线。哥伦布的探险为西班牙人打开了通往新世界的大门，通过一系列的征服与开发，在大发现时代进入尾声之时，西班牙人已经占据了北到美国西南部，南抵智利、阿根廷一带的广袤土地。于哥伦布同一时期的葡萄牙人佩德罗·卡布拉尔则探索和发现了巴西，并引发了西葡两国之间围绕新领地所产生的一系列矛盾。
英法两国也相继派人出海探寻新的航道和土地。1497年，为英格兰人效力的意大利探险家卡博特抵达纽芬兰。二十余年后，他的同胞，效力于法国国王的韦拉扎诺则发现了哈德逊河的入海口。在此之后，曼哈顿岛，詹姆斯敦，魁北克等一系列新的土地相继被发现，欧洲殖民者们在瓜分领地的同时，也陆续建立了大片殖民地并确立了新的贸易商道。大发现时代直到17世纪初才趋于沉寂，此时的欧洲殖民者们已经可以通过海路完成环球航行，大片殖民地以及定居点的建立为货品和信息的交流提供了有力的保障。欧洲人所展现的远洋航行能力及科技军事实力以完全领先于世界其他各主要文明，此时日薄西山的明朝面对日益崛起的满洲人以及西北边境桀骜不驯的蒙古部落已是力不从心。游弋在中国东南沿海的船只也大都属于与欧洲殖民者们有着千丝万缕联系的私人海上武装力量，而非大明王朝的官船。
原因分析禁海令的颁布。元末明初之际，因严重的倭寇袭扰，明太祖在立国不久便发布禁海令，以禁止民间出海的形式，防止国内商贾勾结倭寇从事海盗贸易，从而保证沿海安全。后来发展到罢市舶司，颁布法令，强调“片板不许下海”。这一规定显然为明朝禁绝海外贸易的基本政策定下了基调。海上贸易活动的衰落。元末因倭患猖獗，朝廷将南粮北运的海上航线改为内河航运。虽然洪武初年曾一度恢复海运，每年运粮达到70万石，但不久亦因禁海而停止。此种因噎废食的行为，使鼎盛一时的国内海运业转为萧条。更严重的原因则是海外贸易活动的衰落。禁海令颁布后，不但禁绝民间贸易，官方的朝贡贸易也很惨谈。明太祖时期，除派出使臣进行宣谕和招徕之外，无一艘官方对外贸易的船舶出海。郑和下西洋虽然是大规模的官方海上经略活动，但以政治目的为首要任务，并无真正的经贸活动。在此之后，即便是官方的朝贡贸易，亦被加以限制，例如规定必须履行“勘合”手续，无“勘合”即使商船已到口岸也不允许进口。以后更是严禁一切“番香番货”往来互市。禁海所导致的海上经贸活动的衰落，使中国造船业失去了根本的发展动力，进而导致了航海业的进一步衰落。保守的海防思想。明初的海防是出于防倭的需要而建设的，基本思路以防卫为核心，所谓“炮台为经，师船为纬”。郑和下西洋是国家所支持的海外经略活动，有“耀兵异域，示中国富强”的政治威慑动机，主要以成祖皇帝的个人意志为主导。成祖逝世后，这一靡费国家钱粮的政治行为被攻击为“弊政”，此后明朝便恢复了其保守，内向的海防政策。相较于北方内陆的蒙古诸部，来自海上的威胁对于明朝来说只是疥癣之疾。再加上明朝国政本不志向于海外，又无海上贸易之需求，因此航海业的衰退也是必然之势。皇帝个人意志的转移。1423年，郑和六下西洋期间，三大殿因雷击而失火。对于缺乏现代自然科学知识的古人来说这显然是不得了的凶兆。惊恐的成祖皇帝认为是上天示警，翰林院侍读李时勉等趁机进言下西洋之弊，将原因怪罪到郑和的航海行动上，导致此次航行“中道返回”。 次年仁宗承继大统，虽即下令“罢西洋宝船”，调郑和任“南京守备”，带领“下西洋”的官兵修理南京宫殿，并且不发给他们维持生计的月粮。时任南京地方官的李隆仗义上书请米，仁宗才勉强同意，却拨下专给囚犯吃的罪人米充抵郑和官兵的口粮。宣宗继位后，郑和副手为修缮南京故宫的军民请赏，惹得宣宗皇帝天威震怒，命司礼监斥责“郑和毋妄请赏赐”，甚至警告郑和“谨守礼法、毋窥伺朝廷，一切非理之事，不可妄有呈情”。经济效益的匮乏和政治影响的衰弱。下西洋活动未能与外邦建立长远的外交关系。航海停止后，海外诸番与中国的关系渐渐疏远，“外藩贡使多不至”。明宣宗为扭转诸国朝贡不继的失落局面，于1431年1月派遣年迈的郑和第七次也是最后一次下西洋。1433年3月，郑和在返航途中病逝于印度古里。郑和死后，明朝廷彻底否定航海政策，实行毁船禁海的政策，开始了闭关自守的漫长岁月。而关于郑和下西洋的所有的官方资料以及总结整理的航海路线和航行经验亦被付之一炬，令今人难以探知每次远航的确切规模，行经路线及外交经过。 传统文化中对于科学技术的轻视。传统的“士农工商”的阶级分类特点导致手工业者社会地位不高。科举制度虽然为朝廷选拔和培养了大批治国明理的读书人和士大夫阶层，但对于技术的推动和创新却没有多大影响。国家所选拔的人才是饱读诗书的文人而非受过数学科学教育的技术型人才，少数开明之士对于新技术的探索难以改变整个社会的大风气。而同一时期的欧洲人并不以身为技术工人为耻，即便是受过教育的人也可以投身于技术领域。结语古代中国人对于火药与火药武器的制造和使用无疑要早于欧洲，但在经历了元末明初大规模的火器运用及生产技术的提高之后，明朝火器的发展进入了相对缓慢甚至于停滞的状态。诚如雨果所言“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”虽然地理大发现的最根本的动因是对于财富的追寻，但其背后所体现出的欧洲国家的技术优势却是不容忽视的。欧洲人的制炮及金属冶炼技术在15世纪有了长足的进步，他们所生产的火炮品质超越世界其他各国。随着时间的推进，新的技术突破不断出现，其产生的直接后果便是欧洲对于其他各主要文明的优势持续拉大，并一直延续至20世纪。这些优势不仅体现在武器的生产制造上，对于造船、航海业亦是如此。当欧洲人成功地把这些技术优势融合到一起时，以风帆为驱动，能够横渡大洋并且搭载大量火炮的海上战舰无疑成为其他国家所不得不面对的噩梦。当欧洲人凭借坚船利炮横行海上并带回大量财富时，封闭国门的大明王朝最终与海洋时代渐行渐远。
儒学的文化背景？
孔子是儒家学派的创始人，也是儒家思想的创始人。孔子创立儒家学派的社会因素非常复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。
经济上“公田”逐渐变为“私田”。
政治上，平民与贵族、奴隶与奴隶主、新兴封建势力与奴隶主贵族以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了。
诸侯争霸、战争频繁、王室衰落，新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府”的局面被逐渐打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现了当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定的文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子周武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。
春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子影响很大，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
