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cf无道辅助官网，中国历史上哪些事情的发生？
在一部抗日神剧中，有用手榴弹炸飞机的情节，很多人认为这纯属虚构。却不知在抗美援朝战场上，机智勇敢的志愿军战士们，确实创造过一个匪夷所思的奇迹，用手榴弹击落了一架美军飞机。
1953年正月初二，中国人民志愿军第四十六军奉命入朝作战。在朝鲜西海岸进行为期三个月的战前训练后，46军与38军换防，抵达三八线前沿阵地。
当时，美国侵略者的飞机非常猖狂，经常在高空盘旋待命，发现地面有可疑目标，就立马飞过来。采用“挂哨”（用飞机的尖叫声吓唬人），“摘帽子”（飞得低，飞机气流能把人的帽子掀飞）等战术，一旦地面目标暴露，美军就开始扔炸弹，用机炮扫射。给没有空中掩护的志愿军带来很大的麻烦。
1953年5月，志愿军第四十六军第137师409团负责守卫凤凰山阵地，从开始，美军数百架飞机就开始对凤凰山阵地昼夜不停的狂轰乱炸。
参战前，志愿军第46军军首长怕造成不必要的伤亡，明令禁止战士们使用轻火力向美国飞机射击。
这反倒助长了敌人的嚣张气焰，飞机越飞越低，几乎贴着树梢，隐蔽的志愿军战士，甚至能够看清飞机上美国飞行员狰狞的面孔。
5月17日，一位河北籍的张排长，带着战士们上山砍伐修筑坑道的木材，被美国飞机发现，十几架飞机从四面八方飞过来，用机炮疯狂扫射。
一名战士没来得及隐蔽，壮烈牺牲。
牺牲战士的班长怒不可遏，从藏身的巨石后跳出来，举起冲锋枪对一架从头顶掠过的飞机猛烈开火。
奇迹出现，一架敌机冒着黑烟，坠毁在不远处的山沟里。
带队的张排长大喜过望，冲锋枪竟然能把飞机打下来，于是他也用冲锋枪来了个点射，结果又打下一架来。
回到驻地后，打下飞机的班长和排长，因为擅自开火挨了处分。
但很快军首长就发现，这样处分战士不合理，便撤销了对他们的处分，又分别给他们记一等功，并号召全军向他们学习轻武器打飞机的经验。
一时间，在46军用轻武器猎杀美军飞机蔚然成风，机枪、冲锋枪、步枪组成密集弹网，敌机再也不敢超低空飞行轰炸了。
第409团的张团长（广东籍，绰号儿张黑子），甚至用手枪打下一架美军“老病号”飞机（志愿军战士们给美国飞机起的外号，没有查阅到“老病号”是什么机型）。
志愿军第409团用轻武器打下敌机的事迹在46军被广为传颂，在以后几天，每天都有美军飞机被轻武器击落，战士们早就见怪不怪了。
直到5月28日上午，志愿军第137师410团在高望山山顶行军，几架美军飞机钻进山沟，对志愿军一个暴露的坑道工事狂轰乱炸。形成志愿军战士在山顶走，敌人的飞机在山峰下面飞的特殊局面。
用冲锋枪打下美国飞机的张排长，和第410团1营二连一排2班战士鲁瑞芳是南皮老乡。张排长立了大功，鲁瑞芳羡慕的不得了。
当时志愿军战士每人都配发了4枚木柄手榴弹，鲁瑞芳偷偷的把4枚手榴弹绑在一起。一架美军飞机在山峰下呼啸而过，鲁瑞芳看准时机，把集束手榴弹投下山顶，和一架野马战斗机亲密接触，飞机凌空爆炸，两名美军飞行员当场毙命。
用手榴弹炸飞机，虽然听上去有些匪夷所思，但善于创造奇迹的志愿军战士们，还是完成了这个似乎不可能完成的任务。
创造奇迹的志愿军战士鲁瑞芳也因此被授予一等功，1957年复员，回故乡务农。
历史上的羯族是个什么样的民族？
羯族在我国古代历史腥风血雨地出现，是地地道道的“战斗民族”，犹如天边闪过的流星，一闪而过，虽然短暂，却是震撼着古代中国历史。
羯族的起源关于羯族的起源，陈寅恪先生主张羯族人是
西域的月氏人（陈寅恪:《唐代政治史述论稿》，第30页。）
唐长孺主张，
羯族人主要来源于西域的胡人（唐长孺:《魏晋南北朝史论丛》，第416页。）
王仲荦认为
羯人是石国(粟特族之一)人，白种人、崇祆教，同匈奴不是一个部落。又根据《魏书》有者舌国，《隋书》有石国，都柘折城，即今天的塔什干。借此推断，石勒的祖先可能就是石国人，移居中原后，遂以石为姓，其祖并为部落小帅。王仲荦:《魏晋南北朝史》上册，第241页。
谭其骧认为:
羯人是中亚地区的人，是中亚康居人统治下的索格底亚那人。谭其骧:《羯考》，《东南日报》副刊，1947年。
在二十世纪七十年代以来，学者童超经过多方面考证，
认为羯人是中亚康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部农业居民--索格底亚那人，而是康居(羌渠)游牧人。
两汉时期，康羁属匈奴，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于蒙古草原，其后又随之南迁，逐渐内徙于上党武乡一带。因为他们既是康居人，又是匈奴的附庸，故称:"匈奴别部，羌渠之胄。"这个论证与文献记载更为切近，较为可信。童超:《关于五胡内迁的几个考证》，见《山西大学学报》1978年4期。
可以看到，羯族起源有匈奴人说、月氏人说、西域胡人说、索格底亚那人说（属于今天中亚的乌兹别克斯坦）、康居人说、昭武九姓说（泛指唐代西域康、石、安、史、曹、米、何、火寻、戊地等九个国家）这六种。综合学者的观点，可以看到羯族很多来源于西域胡人，也就是西域的少数民族，与匈奴都有密切的关系。
羯族的特征羯族来源于西域的少数民族，也就是说不是一个以血缘关系为纽带形成的族群，是一个“共同利益”为目标形成的利益集团。羯族人的相貌是欧罗巴人，也就是白种人，高鼻深目，黑发黑眼，与今天新疆维吾尔族人或者中东的阿拉伯人也有相似之处。信仰奉祆（音先）教（拜火教）。这个宗教在唐代是非常流行的，《倚天屠龙记》里明教与这个拜火教就有密切地关系，这个宗教就来源于波斯。
东汉末年入关塞的羯人依然保留着游牧部落的组织形式，部落有大小酋长。羯人主要从事都是农业，由于生活贫困，有的为边塞的汉族地主当佣工，有的外出做商贩。由于信仰拜火教，羯人在死之后，都实行火葬。
羯族作为少数民族，一直就把农业放在高度的位置上。这也说明在东汉时期，羯族人伴随着匈奴的内迁进入关内，受着中原农业文明的影响。虽然汉晋时候，羯族人还有一定的游牧经济，农业占据比重却是越来越大。
留存在史书中羯族人说的话语，应该是今天的土耳其语、哈萨克语等突厥语的发音，可以推测羯族的语言是阿尔泰语系的一个分支，与突厥语族有着密切和深厚的渊源关系。
残暴、血腥和吃人的民族在中国古代历史上，羯族一直以残酷为名，是血腥和吃人的民族。一共出现在中国历史上有三次粉墨登场
五胡十六国时期在历史资料中，羯族第一次粉墨登场，就是在五胡十六国时期的“永嘉之乱”。当时西晋的“永嘉之乱”，匈奴酋长刘渊，派兵攻破西晋的首都洛阳，把司马家皇族、大臣、士兵等三万多人都给杀死。在西晋祸乱之中，当时“匈奴别部”在小酋长羯族人石勒带领下，在今天山东、河南、河北一带征战，可谓在中原大地显赫一时。当时，石勒领导的羯族人可以用残忍暴虐和凶猛彪悍来形容。大部分时候，羯族人在东征西讨过程中，只带着一小部分军粮，大部分靠劫掠百姓，百姓愤怒叫他们为“胡蝗”！
勒亦竞取百姓禾，时人谓之“胡蝗”。
（石勒）闻广平诸县秋稼大成，可分遣诸将收掠野谷。——《晋书》
公元319年，石勒也建立了属于自己的国家。为了与匈奴的前赵政权相区分，就成为后赵政权，是五代十六国政权之一。他作为后赵第一任皇帝，出生在山西上党武乡人。少年时候，随着乡亲们在洛阳一地做买卖，一度也逃亡在雁门一带。在武安帮人耕种土地时候，被乱军抓取，卖给山东茌平一个叫师欢的财主做奴隶。后来，师欢见他人器宇不凡、容貌奇特，就解除了他奴隶的身份。石勒一直志向远大，精通武艺，善于骑马射箭，胆识过人，擅长相马，与当时管马的汲桑交了了好朋友。
在西晋“八王之乱”之后，石勒与好友汲桑率羯族人投靠成都王司马颖一个叫公师藩的部下，并改自己名字为“石”，这样就登上了政治舞台。当石勒登上皇位，改元建平，以大臣张宾的言论，定都在襄国（今天河北省邢台市）。这一种从奴隶转变到皇帝的过程，是一个质的过程，也验证陈胜那一句话“王侯将相宁有种乎!”他的传奇人生，也让人们记住了“羯族”的名字
由于石勒出身贫困，不懂汉字，也没上过学，却是非常重视人才。在登基之后，大力开展改革。如在城四门建立了宣教、宣文、崇训、崇儒等十几个学校，也亲自去太学去监考，对优秀者给予奖励。石勒也参照魏晋王朝的法律法规，建立学校和各种政治制度，提倡儒家经学，劝科农桑、阅实户口，对安定社会也有一定作用。
当国家强盛了，自己也做了皇帝，石勒很激动，也把山西老家的羯族百姓都全部迁移在襄国。当时朝臣官员包括三百户贵族都迁移住在崇仁里路，这一条胡同也叫做崇里街，至今还古韵犹存着当年的抱鼓门墩和上马石。
在石勒当皇帝的十四年，虽然经历了改革，久经战乱的社会秩序也获得某种程度的稳定。但是，石勒统治都是残暴为主。如在后赵国内实施的“胡汉分治”学说，一定要把“羯人”称作为“国人”，羯族也在他的统治下得以发展壮大。
石勒为人也非常凶残，曾创过坑杀一万人的记录，可以看到是杀人入麻。有时候屠杀还会喜欢“屠村”，弄“万人坑”。在征战的途中，喜欢抓捕一些汉族的少年，美曰“双脚羊”，晚上做淫乐玩物，白天杀了又做军粮。在他们看来，人与羊都是一样，都是食物。想想猪与狗都不食同类，羯族这一种人吃人的做法实在是触目惊心，令人不寒而粟、脊背发凉。当时，中原大地都深陷在一片战火之中，百姓都是朝夕不保，十室九孔，白骨累累，饿殍满地，北方汉族基本到了快要灭绝的地步！
当时残留的汉人，为了避免被屠杀，也纷纷筑高大的城堡自卫，与羯族人对抗。但是，这也不代表到处都是城堡，也隔着百里才有一个。根据鸣沙屈出土的《鸣沙石室佚书》中记录：
“永嘉大乱，中夏残荒。保壁大帅数不盈四十。多者不过四五千家，少者千家五百家。”
可以看到，当时城堡数量是少的。
当时在北方汉人约有400万，在胡人入侵之后，大多数是跑到关中、辽东、东晋一带。之后，石勒听了谋士的意见之后，就改变统治策略，收降汉人当奴隶，不再弄一味大屠杀。
在东晋祖逖将军死之后，也没人能组织北方各堡的堡主反抗胡人的统治。在公元320年前后，屈指可数的堡主大帅也投降了石赵，这样石赵王朝王城牢牢统治了关中与中原一带。
在石勒死之后，儿子石弘继承了皇位。随之而来是，石勒的侄子石虎就把新继承皇帝的石弘杀掉，也把叔叔石勒一切子女都杀掉。
可以看到，这个侄子石虎为了皇位与权力，变为一个心理变态的杀人狂和禽兽。在石弘当上皇帝之后，也在全国实施野蛮和变态的统治策略。如他修建了当时世界上最大的围猎场，制定规则，当有人胆敢对野兽扔投石头，就要把他处以死刑。石虎为了满足自己的性欲，在全国强征13-20岁的美女三万人，填充自己的后宫。以供自己的淫乐。郡县的官吏为了讨好皇帝，也在境内搜集美女，掠夺已婚妇女900人，逼得很多妇女为了名节自杀身亡。如
“百姓妻有美色，豪势因而胁之，率多自杀。”“自初发至邺，诸杀其夫及夺而遣之缢死者三千余人。”
如果说石勒是魔鬼的话，石虎就是恶魔。石虎有三大爱好，杀戮、淫欲、享乐、为了修建辉煌的宫殿，一次性就征用了四十多万汉族男女。在长安-洛阳-再到邺城的路上，很多人都是不堪其苦力，造成死者堆积如山，在征用的路上吊人都是不计其数，城墙上也是尽挂满汉人的头颅。为了震慑汉人，又在城墙上挂满汉人的头颅，把尸骨做成干尸的“尸观”地模样来恐吓汉人。反抗的汉人将士都被集体大屠杀，尸体被弃在荒野中喂野兽。如此血腥的大屠杀和民族镇压，北方汉族百姓十人中有七八人死去，锐减了六七百万，以至白骨成堆、赤地千里。石虎不仅留下许多大屠杀和人吃人的恶名，由于尸体之多，导致北方也出现了许多以吞噬死尸和活人生的大量虎狼，横行在城镇上。如此繁华的北方也变为了一个血淋淋的人间地狱！
石虎这个人兴趣爱好是吃人，心理是有一些扭曲与变态。他不仅吃战败的俘虏，也逼着大臣在宴会上吃，他的大儿子也是太子石邃也学得有模有样，甚至比老爸石虎更胜一筹。石虎杀人都是在宴会之前杀的，石邃确实在宴会上询问宾客，那个宫女好看，然后把这个宫女杀了来吃肉。甚至他还喜欢女尼姑的肉与牛羊肉一起煮来吃。太子的暴虐，老爸石虎听起来也非常害怕，就把石邃废掉令立太子，杀了他，把他的肉都赏赐给大臣。
好在上天也有报应。在石虎死了之后，后赵内乱，石氏家族为了争夺皇位互相内讧，互相残杀，一直杀得天昏地暗，同归于尽。被石虎收养的冉闵趁着内乱起兵造反，号召河北等汉人复仇，一时间被压迫多年的汉族子弟就群体而应，屠杀羯族灭掉石家皇室，仅在邺城就屠杀了20余万羯族人。之后，一部分羯族人也就向外迁徙，返回陇西或者河套等地的家乡，有一部分也迁移在中亚一带。邺城(今河北临漳)的石虎后宫的数万佳丽，就这样被冉闵的部队分食与吃光。后赵政权就这样在血腥统治中，迸散与瓦解了。
北朝的北魏孝明帝时期当冉魏灭亡后，羯人在鲜卑的统治下一直以打仗为业，羯族在中国历史上第二次粉墨登场，就是南北朝的北魏孝明帝时期。当时，一位羯族豪杰尔朱荣，在抵抗北方柔然民族过程中，武力镇压北魏的六镇兵变，击败了南朝梁陈庆的北伐，一跃成为北魏实力最强大的军阀。在北魏胡太后乱政的过程中，528年，尔朱荣发动了一场血腥的“河阴之变”的宫廷政变，斩杀了京都一切鲜卑、北魏皇族、汉族大贵族等几千人，从而把北魏政局给控制住了。
候景之乱羯族在中国历史上第三次粉墨登场，就是公元547年在候景的率领下，跑到南朝的梁朝统治区躲避北朝西魏的打压。当时，梁武帝萧衍就接纳了这一批人。随后，由于侯静羯族人战斗民族的本性，从来不想安分守己，就靠着八千人发动了叛乱，硬是把梁武帝萧衍逼死，在江南地区大肆掠杀，造成尸骨遍地、赤地千里（仅屠杀建康城，就把全城四万户约二十万人杀绝），历史上也叫做侯景之乱。之后，侯静建立了“汉国”
原本繁荣和安定的江南地区，就这样被侯景叛乱弄得人间地狱一番，差不多把有百年建都史的建康城给毁灭掉了。羯族人在这里烧杀抢劫、横行无忌。好在当时南梁的大将王僧辩，召集陈霸先率兵讨伐。经过了四年时间，废了九牛二虎之力才把这一次叛乱平定。事后，羯族将领侯景也被暴尸于市。当时将领和百姓为了发泄对侯景的怒火，把他的肉都给分食，肢体分解吃掉。从此，羯族再也没出现在中国历史之中。
羯族的消失在侯静领导的羯族残余势力被南朝大将陈霸先围剿和追杀之后，也就淡出了历史舞台。羯族人还有一部分后裔，生活在今天俄罗斯境内的叶尼塞河流域，被称作“Ket人”的族群。在2010年统计人口数量的时候，这个族群还有1219人。
虽然羯族在中国历史存在时间不是很长，在历史上造成却是恶劣地影响。它的野蛮、粗暴、残忍给汉族文化带来了沉重打击，也在中华民族历史上留下罪恶的一页。
2022美好祝福？
2022祝福语
1、过去一年，我们同努力，我们共欢笑，每一次成功都蕴藏着我们辛勤劳动。新一年即将来到，我们不能停滞不前，一味只是骄傲。愿大家与时俱进，拼搏不懈，共创新辉煌！2022，你好！
2、回首这一年，收获的是年龄，逝去的是青春，坎坷也好，顺利也罢，都将划上圆满的句号！2022，你好！
3、一晃半年过去了，一年也很快，真真假假、假假真真都无所谓了，该来的会来，该走的也会走。2022，你好！
4、一定要为自己憧憬的那些事物努力一下，哪怕这力量微不足道，哪怕岁月迢迢。2022，你好！
5、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。2022，你好！
6、珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。2021，再见；2022，你好！
7、时间流逝了，匆匆的流逝了。走得那么无影无踪，就像荷叶上的露珠，滑落到水里的瞬间，那么快捷那么干脆。日月如梭，青春，为何，抹去我的岁月，却只留下一条伤痕？2022，你好！
8、只有能够实现的希望才能产生爱，只有希望才能保持爱。2021，再见；2022，你好！
9、做一个充满自信阳光的自己，生活由自己决定赋予它什么。主宰自己内心的风雨晴川，外界的一切因果撼动不了一颗强大的心。2022加油。
10、过去一年走过的脚步，留下的是艰辛和攀登的苦，未来一年里展望的路，你我仍需带着更高的理想继续付出。2022加油。
11、世事苍茫，岁月无常，愿你别回头也别将就，享受每时每刻，都是最好的安排，2021再见，2022你好。
12、你每天都在做很多看起来毫无意义的决定，但某天你的某个决定就能改变你的一生。2022，你好！
13、我们总是这样，一边为自己加油打气，一边为自己担惊受怕，我们总是这样既勇敢又胆小。2022，你好！
14、心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态。要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争！2022，你好！
15、留住快乐，记住经验，攒下运气，带上福气，拼出积极，搏出努力，告别2021年，迎接新喜，好运伴随，幸福跟随，成就自己，成功公司，万事如意，新年快乐。2022，你好！
16、转眼一年跑，年关算账忙，收获有多少，自己要知道，得失都是福，明年继续忙！值此2021年末之际，真心祝愿我的朋友心情舒畅，快乐迎接2022！
17、你问我为什么要躲你，我想说我只是假装没看见。如今我更爱自己我是太阳可以温暖照亮自己。2022，你好！
18、在这一年里，发生了太多太多，在新的一年之前，好好回忆着着一年吧，毕竟，再也回不来了。2022，你好！
19、转眼已经又一年要过完了。太多的事情发生，也看到了很多事情以及人。没有谁对谁错，也许是自己太年轻。自己还涉世太浅需要继续努力修行。给自己也做了许久的思想斗争到底要不要选择放弃。2022，你好！
20、一年将毕，回头看看，年纪长了，经验增了，信心足了，能力强了；新年将至，翘首望望，打足底气，面对现实，积极努力，再创佳绩！2022，你好！
2022祝福语2
1、人生有时候事业无成，就像河流没有融入大海，这是力量不够，或者没有找对方向。如果你把点点滴滴积涓成流，总有一天会浩浩荡荡，惊涛拍岸的。2022，你好！
2、昨天的灿烂如日挂中天，辉煌耀眼；今天的团结一心像十指握成拳，众志成城；望明天的宏图如鲲鹏展翅，一飞冲天。祝愿公司同心协力再创造新的成功。2022，你好！
3、在这欢喜的时刻，在这总结的时间，愿大家犒劳自己的身体，解放自己的心情，总结自己的经历，成长自己的2021，喝酒喝出情谊，谈心谈出欢喜，愿2022的大家多多努力，再创辉煌。
4、人生是需要等候的，等候风的拂过，等候花的盛开，等候梦中伊人的来到。心灵是需要在等候中坚守的，坚守无风的日月，坚守情感的空白，坚守生活的平凡。2022，你好！
5、生活，是一种缓缓如夏日流水般地前进，我们不要焦急我们三十岁的时候，不应该去急五十岁的事情，我们生的时候，不必去期望死的来临，这一切，总会来的。2022，你好！
6、对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要无用的，坚决舍弃。2022，你好！
7、在人生的道路上，我们打破的不是现实，而是我们的思想，是自己的观念。在人生的跑道上，战胜对手，只是赛场的赢家，战胜自己，才是命运的强者！加油！拼搏了你才会知道自己多优秀！2022，你好！
8、失败是弱者的终点，是强者的起点。没有人会永远失败，除非他自己放弃。在这辞旧迎新的时刻，每个人都要做好新的准备，与其为过去懊悔，不如为将来努力，加油吧！你们就是强者，都是我的英雄。2022，你好！
9、一颗花种、只有付出汗水才能浇灌出世间最美的花朵。2021，再见；2022，你好！
10、人若无道，难成一事。这就说明了立志就是成功的基础，志不立，就像没有帆的船，没有轮的车，不会有所成就。2022，你好！
11、一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。2022，你好！
12、 19霉运和挫折经常缠绕我，我一狠心把霉运放火里烧死了，把挫折放水里淹死了，最后坚持不懈来找我，我把它埋在土里，结果它结出了果实叫成功。2022我要种好多的坚持不懈，要它们结出好多的成功果实。
13、新的一年我要对你说：也许是缘份的安排，也许是刻意的找寻，知心的你让生命更加多彩，在将来的旅途上，也要有你陪伴。2022，你好！
14、收起了无力的笑脸，卸下了虚伪的话语，用疲惫写完了今天的工作日记，不知道是否还有勇气去追赶明天那开不完的烦人会议，现实，我们用什么鼓励自己，活着。2022，你好！
15、寒冷透刺骨髓，阳光依然明媚，寒冷与温暖交织，辞旧迎新在今日，告别成绩斐然的2022，迎来了充满希望的2022，我们满怀信心，去迎接新的挑战，愿公司前途美好，新老朋友天天欢笑！
16、激励自我，让斗志昂扬，鼓舞自我，让信心坚挺，完善自我，让能力发挥，努力自我，让梦想实现，拼搏自我，让生活幸福，超越自我，让未来精彩！2022，你好！
17、今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了来世就是传说。2022，你好！
18、在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。进退有度，才不至进退维谷；宠辱皆忘，方可以宠辱不惊。2022，你好！
19、只要消除了自卑感，充满信心地进行努力，你就能克服一切障碍，适应任何环境，有声誉的作家也有失误的时候。2022，你好！
20、不需要等到生活完美无暇，才懂得享受生命中最美好的，因为那并不在远方，就是你拥有的，而且懂得珍惜的。2022，你好！
21、马上就要跨年了，大家又陪伴了我一年，也不知道怎么感谢，就弄个抽奖吧，点赞抽一位幸运的朋友，元旦那天送你一句诚挚的新年快乐。2022，你好！
22、时间飞逝留下了往事的回忆，岁月沧桑沉淀了青春的美丽，2021让我们告别过去；未来的岁月留给我们无限遐想，辉煌的明天等待我们奋力去闯，2022让我们展望未来，迎接辉煌。
23、人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持和轻易地放弃，我想真正所想要的东西，绝对不只是垫垫脚尖就能够得到，所有的收获一定是全力以赴，而不是尽力而为！2022，你好！
24、不迷茫，生活奔小康，事业有光芒，家庭有谦让，拼搏更坚强；2022有目标，忧愁绝不要，好运将来到，幸福为我绕，快乐不得了。
25、 19想发点财，靠工作，太辛劳；靠股票，有风险；靠中奖，太渺茫；靠投机，可能违法。2022，愿你还是靠诚实劳动赚钱的好，心里踏实，没烦恼，没钱没关系，祝你快乐就好。
26、看到那飘落的雪花了吗？那是2021的片片真情；看到那呼呼的寒风了吗？那是2022的声声问候。耶稣让我告诉你，2022会过得很好，从现在开始，忘记过去的烦恼，明天才更好！
27、年末岁首，喜忧参半，有失有得，有败有成，有人为的，有天意的，总结经验，吸取教训，祝福好友，2022，好运吉祥，幸福快乐，事事如意！
28、原来，最难过的不是一个人跨年，而是今年陪你跨年的人，明年的今天可能就不在你身边了。2022，你好！
29、岁月把思念的影子，拖成修长而又曲折的色条，一句温馨的祝福，带给你我对你的想念，祝你节日快乐，永远幸福。2022，你好！
30、寒风刺骨雪花飘，一年年末又来到。早出晚归太辛劳，勤恳工作业绩高。高高兴兴过新年，轻轻松松迎挑战。愿你准备好，信心满满创辉煌！2022，你好！
31、为人容易做人难，放弃容易坚持难，拿起容易放下难，理解容易接受难，相争容易想让难，做事容易做人难，交友容易知音难，交流容易和谐难，拼搏容易成功难，承诺容易承担难。2022，你好！
32、生活丰富又精彩，快乐辛劳紧相随。一年汗水一年累，换来硕果一大堆。优秀先进全是你，奖金分红也不亏。愿你2021再努力，公司兴旺你最美！2022，你好！
33、俗话说：人多力量大。俗话又说：人多嘴杂。凡事都有利有弊，如果都取有利的一面，我们的社会将更加和谐、更加昌盛！2022，你好！
34、此时此刻，感慨万千，旧的一年已经过去，新的一年已经到来，展望未来，美好的日子正等着我们去奋斗，愿在新的一年里，我们能够继续经受住考验，克服困难，让公司的事业再度辉煌！2022，你好！
35、 19做了新娘，买了新房，初为人母，被幸福快乐围绕着，2022不管是不是“预言”的世界末日，我都要用爱打造一艘“诺亚方舟”，力所能及，让身边的'亲朋好友都平安幸福每一天。
36、拼搏过，努力过，开心过，伤感过，压抑过，奔放过，总结过，2021的步伐已经走过，总结丰收成果，迎接新年新篇，愿你2022再创辉煌，更加成功。
37、谢谢你们的支持，给予公司希望和力量，谢谢你们的帮助，给予我们成绩和成功，谢谢你们的团结，给予我们2021的辉煌，愿大家的拼搏继续，在2022年再创佳绩。
38、怨或不怨，生活一样；愁或不愁，人生不变，2022你好。
39、感谢时间，让我明白，金钱财富，不过是身外之物，名气权势，不过是一场美梦，钱再重要，总有花完的时候，名再响亮，总有淡忘的一天。2022，你好！
怎样理解相由心生？
照相馆李哥，和我说修行人的面相，可能他照相多懂点。
我家附近有个照相馆很小，就是一种很旧的照相馆，好像开了三四十年了。
这个老板是叫李哥，40多岁人是继承了他父母亲的照相馆来做人非常的和蔼可亲。
照相收的也不贵，多年来照寸照，服务街坊。
我经常去找他复印点东西，也照相像。和他熟了，经常和他聊天，他说话挺有意思。
有一次我问：你天天对着这么多的面相，你觉得什么是相由心生。
他说：面相是一个人的信息。与这个人互动的人都能够接受到这种信息。
人的信息传达有很多种方式。第一是语言，语言是非常直接的，
但是语言因为文化文字心理的干扰变得很难沟通，
所以我们经常觉得有人说谎话很难识别，有人口里说一套，事后做一套，你很难搞清楚。
尤其是咱们中国人说话很讲究艺术，他说什么你不猜一猜还不知道他的意思，
所以语言被我们用坏了，已经不成为最好的信息表达方式。
原因就是因为我们经常说话不算话，话里有话，不好好说话。
还有一种信息表的方式是动作，比如握手抚摸拍肩拥抱等等这些肢体的触碰。
这些也是一种信息表达的方式，比如意大利人很喜欢做手势，讲话做手势，这种也是信息表达。
那这样的信息表达常常也只能表达一部分的情况，你无法从一个身体的触碰或者某个手势知道这个人所有的情况。
还有一种表达是心灵沟通，这是一种很高层次的信息表达，就是必须表达的人和被表达者这个互动的双方心灵层次灵性程度都很高。
两个人可以进行灵魂沟通。这个情况很少见，一般的普通人都见不到，也不知道到底是怎么回事。
我们也不懂，所以就不乱说了，还有一种表达就是面相，
一个人的面相就好像一张名片，这是一张说不了谎的名片。当然不懂得看这种名片的人无法看懂，懂得看这种名片的人，能从这张名片看到很多很多信息。
相由心生的意思就是说人的面相是这个人心意识和心灵程度的一种全然的展现。
这种展现是很不好掩饰的，他通过后天的知识文化或思维来掩饰，都无法做到很好，因为是什么样就是什么样，他没有办法做到。
比如弘一法师的影剧，不管是谁饰演都无法演出弘一法师那种悲天悯人的面相。
这就是演员演技再高，五官再像，也无法把那个神情演出来，因为这东西是靠修心修出来的。
换句话说，我们看到的是面相，实际上是他的心相。
心相通过面相展现出来，当然他还可以通过他的文字，通过他的语言，通过他的行迹等等展现，
然而当你看到他那张脸的时候，你就能够完全的体会到他的境界摆在那。
一般人如果经常动心机，那面相一定会体现出那股想隐藏却往外冒的狡黠来。
有些人精于算计，那个样子一看就是非常精明，一副绝对不会吃亏的样子。
有些人心直口快，比较单纯，那样子憨憨厚厚的，从面相上就能看出。
我说：那为什么菩萨像都是一个样子，没有什么不同的面相呢？他说：问的好，菩萨不偏不倚，不垢不净。没有分别心，对境不生心。
自然在塑像上面只取其总的法像，比如庄严肃穆，慈悲宁静。
如果一个人能修得像菩萨一样，他一样也会拥有这样的面相，
只不过在他肉体的脸上面一般人无法去发觉，只能感受到。你懂的人，一看就明白，这个人不简单。
我说：那有修行程度的，他们的面相有什么特点？他说：有几大特点。
第一大特点就是无求之相。
你从好的修行人的脸上看不到他有所求的任何感觉，他已经到了无求的地步，所以没有企图心，他就没有企图相。
古话说人到无求心自宽。实际上人到无求心宽了面就宽。面宽并不是说变大了，
而是说舒展了不再皱眉头，不再忧心忡忡，愁容满面。没有一丝拧巴，没有一丝做作，全是自然的平静。
人世间有一些人也不一定修到菩萨的程度，他就是在做人上面比较随意无求，不执着。
欲望不是很大，这种人很从容很淡然，你看她你就知道他一定不爱跟别人争论，一定不去抢东西。
那种面相不一定是我们想象中的那种斯文的样子，而是一种很平淡的内敛。
这种样子是装不出来的。
第2个特点，就是慈悲之相。
一个人修行程度很高，绝对是非常慈悲的，即使他对人的态度也许不一样。
哪怕他喜欢发脾气，其实他内心也非常慈悲，这种慈悲是一个人的心向善到了一种极致的时候。
散发出来的一种现象，这种东西会弥漫到整个面相上。带出来的信息，就是悲天悯人。
我说：不是说佛菩萨一切无可得，本无众生可渡吗？为什么又说要悲天悯人的慈悲呢？这是不是矛盾？他说：地藏菩萨为什么要到地狱里去度众生，他发的誓愿说地狱里的众生没有渡尽度空，他就不成佛。
地狱里的众生又怎么可能会空尽呢？地狱的众生是永远不会渡尽的，
可是你从本相上看地狱里连众生都不会有，或者说连地狱都无可有，
正因为什么都无可得，所以地藏菩萨说他不成佛，是因为他知道无佛可成。
但是就在这个无佛可成的精神理念里。他还是得发这样的宏愿，还是要实实在在去度众生。
这就叫我不入地狱，谁入地狱？
在行愿上一定要有大慈悲心。你没有这种大的共情，没有这种替别人受苦的布施心，奉献心，何谈修行呢？
我说：那慈悲相和慈爱相，有什么不一样？
他说：慈爱相是自私的。慈悲相是无私的。
母亲的相就是慈爱相，但她只对着自己孩子或者对母子相关的人情体现出来。
慈悲相则不然，他对这世界上所有的众生都体现。
我说：佛法讲同体大悲，无缘大慈是这样吗？
他说：是的，这话说的很好，无缘大慈，不因为你跟他有缘分才去慈爱他。
慈爱众生是一种本分，是不需要因缘聚合作为前提条件的。
以因缘为条件的慈爱只是有局限的狭隘的慈爱，
只有不分因缘不分种族，不分时间不分肤色，不分种类通通都在这个本分里面慈爱。
这就是无缘大慈。到了无缘大慈，其实就是慈而不慈，不慈而慈，没什么慈不慈却常在慈中。
同体大悲也是这样的道理。所以优秀的修行人能够有慈悲相，就是因为他心已经和众生一体了，
众生和他无二无别。他能够体会到众生的所有的苦痛，他能够从这些苦痛中深深的去慈爱这些众生。
然后又不执着于这些慈爱。于是这种慈悲相就体现为一种无私的冷静的慈悲。4个字去说这个形象最为贴切，就是悲天悯人。
第三，就是清净之相。
我问什么是清静之相，是说这个人的面相很干净很清雅吗？
他说：那是因为洗脸洗的太好，护肤做的不错，那不是清静，只不过是干净。
清净之相是距离之相，是和世界和任何人和任何事都有距离，
这个面相让你感觉这个人有点冷冷的，看什么东西他都有距离的，但是他不是冷漠，他只是有距离。
或者说这是一个理智的面相。什么事情他都知道，但是却都不关他的事，他都不干涉。
他也不纠结进去，这是一种有定力的相。人没有定力跟着事情胡乱动心，那个面相一定会表现出来。
定力相不是说闭着眼睛，垂着头弓着背，像画上的罗汉图一样。
定相是很灵活的在世界上照常吃喝拉撒做人，但是却永远保持那个如如不动的距离。
这个距离就叫不参与，不干涉，不判定。
一个人如果能做到一颗心对自己，对他人，对世界，对任何事不参与不干涉不判定。
他一定会有一种清净的面相出来，这种清净的面相能够感染很多人。
说起来好的修行人的面相还有很多特点，但总的来说有这些，以后有机会再跟你说说吧。
然而你要知道，即使是这种面相，也只不过是相对于无明众生所显现，实际上是因为你有分别心才能够感受到这种菩萨相。
这种显现也是针对性的。从本质上讲，它也没有一个固定的恒定不变的特性，
只不过是他的心修到了这种程度，在我们这个有局限，有分别的眼界里面能够表达出来。
故此我们知道相由心生的道理，而不必去执着于这些东西就对了。
致郁的galgame动漫人们为什么喜欢？
泻药~
在有些日本动漫里，好像隐藏着一种奇异的情感。
“明明心里很难受，但就是说不清楚为什么难受。”
这种感觉，你也有过吗？
我相信很多动漫爱好者，在观看诸如：
《cl》《虫师》《夏目友人帐》《未闻花名》等作品的时候，一定也体验过这种“说不清道不明的的悲伤”。
甚至有时候，不需要有什么感人肺腑的剧情。
只要有一场雪。
一片落花。
一架普普通通陈设在室内的钢琴。
或者一段萤火虫在夜空中飞舞的场景。
就会让我们感觉到这种“哀伤”
可是当我们打开这一类动漫介绍的时候，却发现它们有些挂着“治愈”的标签。
“明明说好的治愈番，为什么我就是有一种想哭又哭不出来的冲动呢？”
这种感觉到底是什么，它来自于哪里？
那么，今天，就让我们一起来探索日本动漫中的这种奇特的情感。
一. 又到了白色相簿的季节
在《白色相簿2》里，一张动画截图让人记忆深刻。
在冬日里雪花飞舞的背景下，冬马和纱对着男主说到：“为什么你这么熟练啊！""你和雪菜……接吻过多少次了！
“你为什么这么熟练。”
从此也成为了在二次元圈子里很流行的一个梗。
以至于后来的白学家们，在现实生活场景里遇见了落雪的场景，也会说一声：“又到了白色相簿的季节”。
虽然说，当我们提起“又到了白色相簿的季节”这句话，很多时候，都会带着一种开玩笑的心态，但是也似乎让我们在心底里承认了一个事实。
那就是，这种雪花飘飘的场景，有时候会让我们在心底泛起一种说不清，又道不明的伤感。
可是，下雪只是一种自然现象，雪花没有生命，更别说会有像人类一样的情感。
为什么，在我们人类的眼睛里，它们，这些非生命的客观物质，是有情的，能够触发我们的情感和心绪呢？
在日本的传统美学里，它有很好听的解释，叫做“物哀”，它也是日本民族最独特，深邃的情感奥秘。
物，如雪花，落叶，这些都是客观，而哀，如忧伤，哀怨，愤懑是主观的。
当两者合一，就诞生了一种叫做“物哀”的奇特情绪。
所以，哪怕雪花没有感情，在我们的眼睛里，它仍然是可以有情的，它们会叹息自己短促的生命，也会留恋自己只存在于一刹那间的洁白的美感。
因为，物虽然没有生命，但是在自然界里，它们会有自己的性状，比如雪花的性状，有两点最为突出。
一是它纯白无瑕，最为美丽。
二是它容易消失，落下手心，就会马上融化为水。
那么，雪花就会很容易让人联想到，一个美丽的女子，她的脸蛋如雪花纯白，身段如雪花婀娜，但是在岁月下，再美丽的容颜也会消逝。
这怎么能不会让人感觉到悲哀呢？
但是这种悲哀，又让我们说不清楚，因为它不是直接给我们呈列上一个很残酷，悲痛的东西，像刀子一样，直接扎在心上，而是只给我们展现美好的一面。
我们看到雪花，落花，第一感受是很美好，很纯粹，但我们看到了它们的美好，也会联想到它的易逝、短暂。
这种对美的感受，而不是对原本就很悲剧的东西，让我们感觉到的悲哀，才会这么的说不清楚，又道不明白。
就像在《我们仍未知道那天所见花的名字》里的女主角—面码。
纯洁，善良，可爱的面码，用一切美好的词语去形容她都不会过分。
但是她，只是一个幽灵，她的生命不仅短暂，而且易碎。
可爱的面码，带给我们越多的善意和温暖，我们越会感觉到伤感。
你说《未闻花名》是一个悲剧吗？好像不是，它也治愈了我们。
那么《未闻花名》是一部治愈番吗？好像也不算，它在治愈了我们的同时，也让我们感觉悲从中来。
这部动画，始终萦绕着一种淡淡的忧伤，如果以前我们说不明白这种感情，那么现在我们我们明白了，这就是“物哀”美。
这也正如日本民族所钟爱的樱花一样，樱花虽然美丽，但是花期很短，一年只为盛开几天，它有一种宿命感，当樱花盛开的时候，也注定了它即将凋零。
所以，我们看到面码的善良与可爱的时候，也会意识到了面码作为一个幽灵，迟早有在阳光下消逝的那一天。
但是，在日本人眼里，这种转瞬即逝的美，才是最美的，这也是“物哀”的美学核心—瞬间美。
它不在意这种“美”能够停留多久，花落的一瞬间，才是“美”的永恒。
所以，在《未闻花名》的最后一集里。
面码说道：“被找到了”的时候，当超和平的所有成员都看到了面码，也正如花落一瞬，是面码在阳光下最美丽的一刻，也正是她消失的那一刻。
难受吗？
难受。
美吗？
很美。
这就是“物哀”。
“物哀”的这种纤细的忧伤，始终贯彻在日本的艺术创作里，甚至不需要太多的故事情节，太多的人物交流，只需要做到“物哀美”就足够了。
比如我们都知道的，川端康成的《雪国》，如果有看过的同学，也许可能会忽略一点，那就是《雪国》其实是一本没有写完的书。
《雪国》的尾声处，发生了一场火灾，而在救火群众还在扑灭火势的时候，川端康成写下了最后一笔。
“待岛村站稳了脚跟，抬头望去，
银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻下来。”
故事没有完成，以男主角岛村内心的瞬间感受“银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻下来”作为结尾。
而男主角的结局，女主角驹子的结局，我们一概不知，但是却达到了整部小说美感最强烈的地方。
在这个时候，停笔，就足够了。
对于川端康成来说，美的完成，就是故事的完成，所以为什么说川端康成，是真正把物哀写到极致的人。
而且，我们会发现一点。
《雪国》不仅没有结尾，也没有故事情节。
它只是一个叫做岛村男人来到雪国后平凡的日常，他只是每天聊聊天，听听琴，到处散散步，但他每走过一个地方，哪怕是一个很平凡的场景，心中都会有所触动。
这也是就是物哀美学的一点：“世间的一切事情，都有它的“物哀”。
每一个平凡的事物，都会让一个“知物哀”的人感动。
这也是为什么我们会发现，只有在日本动漫里，会有一个大类，叫做“日常番”。
一个没有曲折激烈故事情节的日常番，也会让我们觉得非常好看。
就像动漫《日常》里所说的那样：“我们所过的每个平凡的日常,也许就是连续发生的奇迹。”
二. 大江东去与庭院细草
可是，当我们了解了“物哀”后，也许会有朋友觉得奇怪。
“物哀”听起来非常的美好，但是它不就和我们所说的“触景生情”很像吗？
我们每一个人，都具备“触景生情”的能力，为什么在日本，就成为了一种独特的“物哀”美学？
的确，在我们中国的很多古诗，也在表达一种类似于“物哀”的情绪。
比如说床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
月亮，等同于思念，乡愁。
比如说，子在川上曰，逝者如斯夫。
孔子看到河流的奔腾，感叹岁月时间的流逝。
这和日本诗人，看到樱花的凋谢，感觉到岁月的短暂的物哀之情，不也是很相似吗？
没错，但是我们不要忽略了一点，那就是日本自古以来，都是受到中国文化的的影响。
“物哀”是日本的独特美学，但也是在了解和吸收了中国文化后，在日本本土开出来的一朵奇异的花朵。
在我们中国，这种“物哀”，也可以叫做“物感”，两者相似，但不相同。
如果对比中日之间的创作，我们会发现一个很明显不同，就是中国的“物感”所传达的情感，比“物哀”更加宽阔
我们看到落叶，会想到时间的逝去，看到繁花，也会想到这些花朵迟早会有凋零的一天。
但同样是写这种悲，中国诗人的更为壮阔和寂寥。
“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”（宋玉）。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫）
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（刘禹锡）
我们会发现，日本的“物哀”更偏向于阴柔，而中国的“物感”，可以阴柔，也可以刚健有力。
这离不开，日本文学自古以来的女性传统，因为我们要知道一点，传统的日本文学，是一种女性文学，包括日本的古典文学丰碑《源氏物语》也女作家所写的。
女性的气质和审美，深深的影响了日本美学文化。
女性喜欢写什么呢？
爱情。
落叶，雪花，残花，这些容易逝去的美好东西，就像女人沉浸在爱情的甜蜜中，又唯恐自己的容颜逝去而产生的一种的忧伤。
而中国的诗人呢，多是男性，他们不止写男女之间的私情，也会写天下，苍生的这种大题材。
所以同样的“恐美人之迟暮”，在屈原的笔下，不仅是感叹女人美好的容颜容易逝去，也是在感叹楚怀王的无道，感叹自己才华如兰草，却被放逐到江边的境遇。
“物感”与“物哀”的不同，也在于中国与日本的地域环境的而不同。
日本是一个狭长的岛国，而中国是一个地大物博的国家。
自然环境的不同，也导致了两个国家触景生情的“对象”的不同。
中国诗人会写，大江东去，浪淘尽，感叹千古风流人物的壮阔。
飞流直下三千尺，疑似银河落九天的豪迈。
哪怕杜甫住在破旧的茅草屋里，自己都过着朝不保夕的痛苦生活，也会写出：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心怀苍生。
日本的俳句，从题材和体裁上来看，都更加小巧和精致。
我庭小草复萌发，无限天地行将绿。
章鱼壶中梦黄粱，天边夏月。
但是，我们会发现，中国人的触景生情，更多是抒发自己的感情和志向，准确的说，是更像借助“物”而抒情，而在日本诗人眼里，“物”本身就具有感情。
在这一点上，日本诗人更加的纤细和敏感，他们能从自家庭院里的小草，或者一个小小的章鱼壶中，看到万物都具有自己的情感。
这也是“物感”与“物哀”的不同之处。
“物感”之说，受到了道家天人合一思想的影响，让人的情感，去升华到大自然和万物之中。
所以有杜甫的：
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
感慨的时候，看到花朵，也会流泪，而遭遇分离的时候，听到鸟叫，也会心悸。
而“物哀”呢？更倾向于日本人万物有灵的传统，他们认为大自然一草一木，哪怕是一朵小花，都会居住着自己的神明。
所以要用人的心，去体察万物世相的心。
这首诗，在日本人眼里，也许会变成这样。
“花溅泪时感，鸟惊心所恨。”
看到花朵流泪，让我感觉哀怨，鸟儿啊，你在叫什么呢？是不是和我一样，也在恨人间的凄苦和离别？
三.模仿，还是继往开来？
两种相似又不同的审美，塑造了我们看到的两国小说，电影，乃至于动漫文化的不同。
然而，当我们看到了日本的动漫作品，诸如《未闻花名》《夏目友人帐》《天空之城》《虫师》《千年女忧》贯彻了日本传统美学“物哀”精髓的时候。
我们的“国漫”的方向，又在哪里？
任何一个民族最好的艺术作品以及形式，都是建立在自己本民族的传统的创新之上。
所以我们会发现，那些优秀的日本动漫作品，即使情节离奇，脑洞夸张。
让一个女人，跨越千年的梦境，去追随爱情的相遇——《千年女忧》
让一个小女孩的灵魂重现世间，跟她童年的玩伴玩爽——《未闻花名》
让各种妖怪，跟一个男孩相遇——《夏目友人帐》
让虫的世界和人的世界重合——《虫师》
让一对恋人，只要触碰，一方就会消失——《萤火之森》
但这种“物哀”的传统美学，始终都是这些优秀动漫的创作支柱，反应了日本民族的审美意识。
而我们中国，有着不亚于日本的灿烂文化和经典作品。
那么我们现在有多少世界级影响力的动漫作品呢？
屈指可数。
动漫，是一种艺术形式，当我们说一个民族的优秀艺术作品，建立在本民族的传统创新之上的时候。
所指的，并不是什么国学，四书五经，而是一种天人观念，宇宙观念，以及审美意识。
中国的万经之王《易经》，开篇第一卦，是什么？
乾卦
天行健，君子以自强不息。
什么意思呢？
天上的星辰，永远不会停止转动，君子要学习它们的刚健品质，自强不息，奋发向上。
这一句话，就给我们的民族精神定了调子。
刚健，果敢，协调和壮阔。
日本动漫，将它们的阴柔美学发挥到了极致，这是我们国漫的榜样，我们也需要继往开来，去创作优秀的作品。
当然，我们中国也不是没有过非常优秀的作品。
比如当年万氏三兄弟在上海美术电影制片厂的创作—
《大闹天宫》，这种传统美术的空灵表达，传递了中国美学的宇宙观和空间感。
当国外有《至爱梵高》的时候。
我们有采用了敦煌壁画形式的《九色鹿》。
只是，这些作品，都是很久以前的了。
虽然说，我们现在有《大圣归来》，《大护法》这些相对来说，比较优秀的作品。
但是我们国产动画整体，还是一个刚刚起步的状态。如果，只是变成了对日本动漫一味模仿，那么很可惜，最终只会产生一系列不伦不类的作品。
因此，我们需要学习，对日本“物哀”文化的了解的意义，也在于此。
结语：
文化，始终和我们每一个人都有关系，因为它形成了我们的对自己的认同，对自己国家和民族的认同。
对一个与我们一衣带水，并且在历史上有很多爱恨情仇的国家来说，了解它们的文化和作品，也是对我们自己的文化的理解和反思。
这样，我们有一天会突然发现，原来我们有着壮丽的文化，也是优秀作品诞生的土壤。
同样，作为一个延续了刚健、果敢、协调和壮阔的民族精神的我们自己，也可以是更加优秀的人。
