弹起 成就,李渊晚年生活是否如意

1、弹起 成就，李渊晚年生活是否如意？

唐武德九年（626年）六月初四 ，秦王李世民发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，一举掌握了朝政实权。不久，已被立为太子的李世民又逼迫太祖李渊禅位予他，尊李渊为太上皇帝。

玄武门事变时，高祖李渊正和亲信大臣裴寂、萧禹在南海池中泛舟取乐，他忽见尉迟敬德全副武装、杀气腾腾地立在湖岸边，不由得大吃一惊。尉迟敬德说，太子和齐王谋反，秦王已将他俩处死，特派我前来护驾。李渊听后瞠目结舌，惊骇异常。

在一旁的裴寂、萧禹等大臣早就暗中投靠了秦王李世民。他等赶忙劝李渊把朝政大事都托付给秦王，尉迟敬德也敦促李渊立刻下诏，令诸军皆受秦王节制，以便弹压太子东宫和齐王府军队的骚乱、反扑。见尉迟敬德早已没了往日的恭顺之态，凶神恶煞，衣襟上血迹斑斑，一副不下诏就要下手的戾狠模样，李渊无奈，被迫写下一张“手敕” ，诏命所有军队悉归秦王处置、调遣，并于几日后诏立李世民为太子。

据说，此前，李世民谒见父皇时“跪而吮上乳”，似乎在乞求李渊原谅他屠兄弒弟的暴行。

事已至此，李渊又能怎样呢？想起李世民当着自己的面把建成、元吉的几个儿子（李渊孙儿）诛杀殆尽，李渊痛彻心扉，又恐惧颤栗，他暗想：自己若不禅位予他，不知会惹来啥不测之祸？既然心硬如铁的他能杀掉哥弟和几个亲侄儿，又怎能保证他不会对自己下手呢？

此时，全国军队全部服从太子李世民的辖制，全国的局势也基本上被李世民所掌控，李渊虽有不甘，但亦很无奈，表示愿意早些退位。

八月，李世民正式即皇帝位，是为唐太宗，改元贞观。他尊“主动”禅位的高祖李渊为太上皇。

从此李渊徙居太安宫，过着优哉游哉的太上皇生活。

李渊做了太上皇后，自知国家大权已经全部被李世民掌握，不禁有些心灰意冷，也就索性不再干预政事。李世民或许心怀愧疚，或许另有所图，反正他对太上皇李渊执礼甚恭，很是尊敬，极力满足老皇帝的享乐需求。李世民耗费重金，大兴土木，在长安城北修建了一座富丽堂皇、美轮美奂的大明宫，作为太上皇帝的颐养天年之所。李渊也明白李世民的良苦用心，所以也就识趣“裸退” ，彻底做了“甩手掌柜”，安于过太上皇的优裕、闲适生活。李渊的这种做法，有利于减少宫廷矛盾，同时也为李世民尽情施展雄才大略创造了宽松而良好的环境。

贞观九年（635）五月，太上皇李渊病逝，享年七十一岁。谥号“神尧大圣大光孝皇帝”，庙号“高祖”。李渊虽不如李世民，但也称得上一代雄主， 他算是中国历史上数得着的有谋略的帝王。

（插图源自网络）

2、列举出三首你最喜欢的？

让我回答三首经典音乐的话，我觉得有点少了，因为经典的歌曲太多太多了😄，列举三首我认为的经典音乐吧！这三首歌不仅代表了一个时代，更是记忆犹新，特别有意义的音乐！

第一首经典歌曲《敢问路在何方》说到这里了，大家可能都笑了，小的时候大家看的最多的电视剧就是《西游记》这部电视剧了，经典就是百看不厌，不知道看了多少遍，听了多少遍这首歌，在我的童年时代，同学们给我起了个外号，就叫猴子🐒，所以这首歌曲，也就自然而然的会唱，那些年春晚的歌曲节目中，蒋大为老师也会被邀请到中央电视台，参加春节联欢晚会演唱这首《敢问路在何方》我喜欢这首歌曲，特别喜欢这首经典歌曲😄

第二首《新白娘子传奇》的主题曲《千年等一回》，这首歌也不知道听了多少遍，为了这首歌，电视剧也不知道看了多少遍，那个时候我的愿望就是一定要娶个媳妇和白素贞一样漂亮，不仅了解了这个神话历史故事，也感觉到了，人和妖之间的情感，只为了报恩修行千年万年的，太感动了😹，《千年等一回》这首歌曲太好听，也是百听不厌的经典歌曲😄

第三首就是黄家驹的Beyond乐队里面的歌曲《光辉岁月》，随着我慢慢的长大，各大广播电视媒体的蓬勃发展，我就接触到所谓的摇滚乐队，所谓的流行音乐，慢慢的就越来越喜欢流行音乐，我也就喜欢上了这支Beyond乐队的摇滚音乐，《光辉岁月》这首歌是一首励志的歌曲，歌词也写的好，越唱越好听越喜欢，也伴随着我们这一代人的成长，每次在KTV唱歌的时候，我们都会点这首歌，和好兄弟，好朋友，好发小一起唱这首励志歌曲，真的很喜欢，很棒，很好听👍

这三首歌曲特别经典，不知道大家喜欢吗？有没有我的同感，有的话给我点赞，评论，关注哟✌️😄😄😄

3、舜的功绩有哪些？

“舜的功绩有哪些？”

舜，亦称“帝舜”、“虞舜”。

在上古先王里，舜大概是功绩最伟大的一个。

所以，魏征所撰《九成宫醴泉铭》里，吹捧唐太宗李世民“功高大舜，勤深伯禹”——功劳高过帝舜，勤勇甚于大禹。

关于“舜”，古籍里讲述最详细的，大概非《史记.五帝本纪》莫属。原文不短，恕不详引。

概括地说，舜的功绩大致如下——

第一，舜的父亲和继母对他都不慈善，可他能以自己的孝行感动全家和睦相处，致使生活蒸蒸日上，且无奸佞作为。

第二，在帝尧对舜考察期间，他稳步推行五种伦常礼教；整饬百官各行其责；并展四方之门以迎各方诸侯来朝；还亲入山林川泽摄行祭事调和阴阳。

第三，舜继帝位后，依天象以勤人事；观察北斗运行辨别四时节令物候；以“春、夏、秋、冬、天文、地理、人道”料理与民生有关的“七政”；还以五种瑞玉祭祀六宗之神；并且发现了大禹。

第四，舜东巡泰山祭天，接见东方君长统一历法；还整齐音律和度量衡；修定五种礼节；规范不同等级臣下入觐所献礼物。

第五，舜南巡西巡北巡，规定五年巡狩一遍；期间四年按方向所有诸侯朝京一次；巡狩和朝见中论功行赏。

第六，以画象的象刑作为主刑；以流放之法代替“五刑”；以鞭笞作为惩治办公有误的刑罚；可以用“金”赎刑。

第七，流放共工到幽州；流放欢兜到崇山；窜逐三苗到三危；流贬鯀到羽山。判处此“四罪”，天下皆服。

第八，舜前后任命了二十二位贤能之人担任适合的职务。又把一部分不服从管理的苗民迁去了北方。

舜三十岁时被尧任用；摄帝位三十年；即帝位又五十年，而后“陟（zhi）方”，就是“宾天”了。

司马迁的《史记》，写于公元前100年前后。他写《五帝本纪》，包括舜，依据什么呢？

他主要依据的是“六经”，特别是其中的《尚书》。除此之外，他还参照了《左传》、《国语》、《世本》等先秦古籍。

先秦古籍中，对舜记载最详细的，是《尚书.尧典》。

汉代的时候，有人献给皇帝《古文尚书》，就是躲过秦皇焚书保留下来的用先秦文字写成的《尚书》，其中有《舜典》。郑玄以后的学者们做了反复研究，认为，《舜典》其实是《尧典》的最后一部分拆分而成。晋代，又有梅赜所献的伪孔传《古文尚书》，《舜典》一篇，只是被伪造了二十八个字而已。

所以，后世说到舜，基本都以《尧典》记载为基准。

如何看待“舜”这个人物？

大致可以参考如下几点——

第一，古籍中最早出现“舜”，是在《天问》中，应该比《尧典》还早。

《天问》成篇，当在春秋中前期，并非屈原所作，只是后人认为是屈原的作品。

春秋末年和战国初年成书的《国语.鲁语》中，亦将“舜”作为商族的始祖神。

第二，“舜”最初应该是商族的始祖神。

《天问》里，“舜”是商代的始祖神，与商代ト辞中高祖“夒（nao）”相当。

王国维考证，“夒”，几经形讹，成为“俊”。《山海经》中，已将商族先祖写作“帝俊”；又由声类同而作“喾”，《山海经》中亦见之，是为帝俊分化之一；后又分化为舜。

《孟子.离娄下》说，舜“东夷之人也”。

《墨子.尚贤中》亦云，“舜耕历山”。《水经注》说，历山在雷泽，今山东境。

晋代郭璞以后，特别是近代学者，根据“俊”“舜”音转及各种资料，大多赞成“舜”即“俊”。

总之，“舜”最早是东方鸟夷族的商代始祖神是可信的。

第三，“舜”的地位后来发生了变化。

《礼记.祭法》，将商族始祖神改成了喾。

《帝系》中，喾又进一步成为挚、尧、商、周四族的共祖。舜，“降格”成了与喾并立的颛项世系下的一个裔孙。

战国时期，儒墨两家，形成了“尧、舜、禹”成为前后禅让的三代圣王。

特别是儒家，把“尧舜禹”抬升到万世楷模典型圣道的高度。

第四，《中国大百科》关于“五帝”的评介值得参考。

其大意是，五帝是上古先民对祖先崇拜流传下来的传说。但传说往往有历史的影子。

《孟子》说，舜“生于诸冯（现在的诸城），迁于负夏（现在的濮阳），卒于鸣条（现在的开封）。

据此来说，“舜”很可能是上古时期黄河下游东夷部落一个有名的军事首长。其作为商的远祖，所处的时代，大约与禹同时。

舜和尧，成为东方夷族的主要代表，并在与西方夏族有过长期交往后——这个交往，是从黄帝时期开始的，最终在黄河中游地区结成了部落联盟。

舜和尧，以及禹，先后交替担任了部落联盟军事首长。

这就是传说中尧舜禹“三圣传授”的时代。

实际上，这个时代，也是中国上古父系家长制氏族部落联盟的实现及解体的过程。

4、为什么有人说蒲松龄的凤阳人士是最不可思议的一篇小说？

做梦并不稀奇，很多人都做梦，但是两个人做同样的梦就有点神奇了，现代科学研究也证明，因为心电感应，确实发生过两人做同一个梦的事情。如果是三个人做同样的梦呢？

三百多年前，古代文言短篇小说的集大成者蒲松龄，在《凤阳士人》这篇小说中向我们讲述了一个奇中有幻、幻中有真、三人同梦的离奇故事。

古代写梦的故事有很多，从庄周梦蝶到黄粱一梦，从《独孤遐叔》到《三梦记》，仅蒲松龄《聊斋志异》中就有六十多篇关于梦的故事，然而《凤阳士人》却是这里面最为离奇动人的一篇，艺术成就很高。

《凤阳士人》突破了以男性为主体的传统，以士人的妻子为第一视角，讲了这么一个故事：

因为思夫心切，在丽人的帮助下终于见到丈夫，但是丈夫见到妻子和丽人后，注意力完全被丽人所吸引，不顾妻子在旁而与丽人调情，并与其共入闺房。士人妻子愤而离席，遇到弟弟后向弟弟痛诉丈夫行为，弟弟气愤不过，返回丽人住处，搬起大石头将姐夫砸死，士人妻却埋怨弟弟过分，弟弟气恼之下将其推到，一惊之下发现原来是梦。第二天丈夫果然归来，妻弟也来，闲谈之中才发现三人昨晚做了同一个梦。三人为何同梦？梦中丽人到底是谁？或鬼或狐，留待读者遐想。

故事短短一千余字，却成功塑造了士人、士人妻、妻弟、丽人的形象，构建了一个离奇的故事，读来让人感觉既梦幻，又真实，不禁拍案叫绝。士人妻是故事叙述的主体与线索，也是作者着重表现的人物形象，品读起来耐人寻味。

士人妻是痴情的。蒲松龄通过士人妻的动作、神态、语言等表现了一个痴情女子的形象，古代读书人常有游学，凤阳士人走之前对妻子说的是半年即回，妻子等了十个月却毫无音信。古代不像现在通信方便，妻子只好日日"翘盼綦切"，天天踮着脚尖望向远方的妻子形象跃然纸上。

这一天妻子像往常一样入睡，但感觉"纱月摇影，离思萦怀"，孤独哀伤的环境衬托妻子满腹思念的情怀。日有所思夜有所梦，丽人进来时问妻子是否想见丈夫，妻子"急起应之"，为了见丈夫连来人是谁都不及细想，更不顾天色已晚，执意要与丽人一同寻找丈夫，此时妻子虽然已入梦境，但是急于见到丈夫的心情十分迫切。

丽人在酒席间所唱之歌，虽然是为士人所唱，但唱的内容却是士人妻的真实写照。先是凄风苦雨，黄昏时分孤独一人卸罢残妆，何处与人聊天解闷？望穿秋水，也不见士人归家，"潸潸泪似麻"，此情此景，念夫心切的妻子不禁泪如雨下。

最后一句歌词最贴切地刻画了妻子痴情的心理："又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦"，无处排解苦闷和思念之情的妻子，只好拿着绣花鞋占卦，心里想着如果鞋子朝向正面丈夫该来或者朝向反面丈夫该来，然后抛出鞋子看是否同心中所想一样。可这毕竟只是闺中少妇盼夫归来的占卜游戏，真正的负心郎到底在哪里呢？

在男权社会，一切以男人的价值观为出发点，女性只是男性的附属品甚至是工具。士人妻子没有经济能力，平时所受到的教育也是"三从四德"，所以即便在梦中，妻子也要服从丈夫。

一边是痴情一片的妻子，一边是大猪蹄子般的花心丈夫，这样的组合往往伴随着悲剧。梦中妻子急切地想见到丈夫，结果见面后士人仅仅是"大惊"，并问了一句"何往"，此后注意力便全部被吸引到妖媚的丽人这里。

丽人在家中设宴招待，席上觥筹交错，"履舄交错"四个字极为暧昧。在古代，脚是非常隐私的部位，士人与丽人足履交错，已经有些过分了，可士人还想更进一步，于是一直紧盯着丽人，还"屡以游词相挑"。丽人也热烈地回应，"美目流情，妖言隐迷"，惹得士人把持不住，神思恍惚，对旁边十个月不见的妻子却不闻不问。

对此，妻子是怎么表现的呢？"女惟默坐，伪为愚者"，此情此景，妻子却只是默默地坐在那里，装作像个傻子一样，内心何其凄凉！接下来丽人装作喝醉的样子离开酒席，士人也跟着去了，好久没有回来，只留着士人的正妻在席间尴尬地坐着，旁边丽人的奴婢都在门廊下睡着了。

妻子想要回家，可如今天色已晚又想不起来回家的路，一个"辗转无以自主"，刻画了妻子如坐针毡、去留不定的心理状态。妻子应该也能猜测士人和丽人去干什么了，后来实在坐不住，便去寻找士人，结果在窗下听闻丈夫和丽人在行云雨之事，不禁大怒。

十个月未见，正想与丈夫一吐相思之苦，没想到士人却与丽人缠绵悱恻，蒲松龄用"手颤心摇"描绘了妻子悲愤的心理，但妻子接下来的心理和行为却引起了读者莫大的同情和悲悯：妻子"念不如出门窜沟壑以死"并"愤然方行"。丈夫犯了错误，妻子不仅无法制止，还羞愧得想要去死，最后愤然离开，这不得不说是封建时代女性的悲哀！

士人与丽人相狎，妻子自然愤恨，只是自身无力改变。在封建社会，男人可以三妻四妾，可以寻花问柳，女人只能待在闺房之中，稍有点作风问题便是重罪。对待丈夫这种行为，妻子只能容忍，但也不想就此甘休，既然自己无法干涉士人丈夫的行为，还可以借助外部力量。

恰好，在返家的途中，妻子遇见了弟弟三郎。亲弟弟听闻姐姐的遭遇，顿时大怒，即刻便与姐姐返回丽人家中，找姐夫算账。没想到姐夫和丽人还在紧闭门窗说着情话，弟弟怒火攻心，直接举起大石头砸向窗户，窗户烂了，士人也被砸死。"大怒""立与姊回""举巨石如斗"形象地展现了一个莽撞正义的弟弟形象，其实也间接表达了妻子想要教训一下丈夫的心理。

可是当发现丈夫被砸死后，妻子却一下慌了神。在封建时代，女人没有经济地位，失去丈夫也就失去了依靠。妻子原本只想给丈夫点颜色看看，但是没想出了人命，"愕然""大哭"说明妻子先是大为惊骇恐惧的心理，继而痛哭流涕，从近处看，妻子和弟弟失手杀死士人在当时处罚极重，从长远看，妻子以后就是寡妇，失去了经济来源，生活堪忧。所以妻子又在埋怨弟弟出手过重，一个"今且若何"把妻子六神无主和慌乱的心理展现得淋漓尽致。

以往从心理学角度分析《凤阳士人》的文章，多是聚焦士人妻、士人以及妻弟等人的角度，比如士人妻在封建桎梏下的压抑与束缚，对于丈夫在外寻花问柳的担心，士人喜新厌旧的心理，妻弟对于姐姐的保护等，分析梦境中展现出来的潜意识，但是没有分析到最深层的社会心理原因，这一点可以用荣格的集体无意识理论来解释。

荣格的集体无意识，简单来说就是自人类诞生以来遗留在人类心理最深处处的普遍的同类型的精神，是一种原始的本能，在一定条件下会被唤醒。集体无意识无处不在，深刻地影响我们人类的思想和行为。

从男性的角度来说，原始社会中，为了保持部落血统的纯正，往往会禁止本部落的女性与其他部落男性发生关系，所以会有担心女性与其他男性通好的行为。从女性的角度来说，进入父系社会后，女性长久地处于劣势，为了吸引男性不断提升自己的魅力，同时也担心强势的男性会另寻他欢。男性和女性的这种心理担忧，通过集体无意识遗留下来。

从集体无意识的角度来《凤阳士人》就不觉得奇怪了，士人妻子身体上的劣势和社会地位的低下，导致她不可能像男人那般决绝，所以既担心丈夫有不忠的行为，却也不敢表现得太激烈，两性婚姻关系呈现更为复杂的状态。

"三更同入梦，两地谁梦谁"，蒲松龄无法摆脱他所生活的时代，所以梦中体现的依然是男权社会的特点，不过，蒲松龄与妻子刘氏的感情很深，也许是因为这个原因，蒲松龄在很多作品中表现了对女人的同情，在这篇《凤阳士人》中也是如此，不仅以女性视角讲述了一个奇幻与现实相结合的梦境，还在梦中惩罚了丈夫。

全文通过对士人妻等人的心理刻画、对妻子入梦以及酒席上的环境描写、通过人物动作语言的描写等，展现了蒲松龄高超的叙事艺术，也深刻地阐述了梦文化的内涵，可以称得上是一篇梦故事的典范之作，蒲松龄不愧是中国古代短篇小说成就最高的文学家。

5、平顶山让你最难忘的美食是什么？

1、鲁山揽锅菜

鲁山揽锅菜是古老与现代精湛烹调技术相结合、精工细做“杂烩菜”，系平顶山地方名吃之一。据传，起源于明朝洪武年间，后经杨氏几代人的潜心研究，结合当地人酷爱咸鲜、滑嫩、香软的特点制作而成。

2、丁记羊汤

丁记羊汤采用密制调料、特殊配方熬制而成，汤鲜味美、味道纯正，"老丁，给俺来一碗羊杂汤，少放点辣椒"，这还没走进门，丁记羊汤馆的常客老杨头就吆喝起来。"好来，老哥，你先找个位坐下，一会就好"，老丁边说边掀起热气腾腾的羊肉汤锅。

3、舞钢热豆腐

舞钢热豆腐是河南省平顶山市舞钢市的特色小吃。舞钢热豆腐选用优质黄豆制作，所制豆腐老于豆花，嫩于平常豆腐。食时，将热豆腐切块，浇以特制辣椒汁、食香汁、蒜汁、韭花、芝麻酱即可。其特点是鲜辣爽口，豆香扑鼻，物美价廉，天然营养。

4、酱焖鸡

酱焖鸡是一道菜品，主料为鸡块，为平顶山特色美食之一，主要特点是：肉质鲜嫩，香辣不腻。

5、鲁山羊杂汤

羊杂汤是清真食品。是用羊的下水等切成丝做成汤，放点辣味，可以御寒，喝羊杂汤的好处：补充蛋白质，脂肪、磷、铁、多种维生素、钙、糖、尼克酸等，是很好的大补食材。

6、三郎庙牛肉

三郎庙牛肉特指产于河南省平顶山市郏县三郎庙的腌制牛肉。三郎庙牛肉始于宋、盛于清，是康熙年间著名的老字号贡品牛肉，选用良品中国八大优种牛之一的郏县红牛，采用天然植物香料与"玉泉"水腌制而成，色红肉嫩，味道鲜美。三郎庙是郏县姚庄回族乡的乡政府驻地，其主要居民为回族人要居民为回族人。

7、郏县豆腐菜源于平顶山郏县乡镇的一种汉族特色小吃，是当地民间集会上盛行的小吃品种。用料考究、独具特色，已有千年历史，全称为豆腐粉条菜。辅以茴香、八角、辣椒、胡椒、枸杞、肉桂、葱花、等十余种佐料，吃起来不仅味道鲜美，香而不腻，而且有暖胃去寒，滋阴壮阳，保健防病的功能。

8、叶县烩面

叶县烩面是一道美味可口的传统小吃。羊肉炝锅，采用优质面粉，细腻光滑，柔软筋香，滑润适口;烩面汤取新鲜的羊排、羊蹄骨，并放多味少许的五香调料熬制而成，肥而不腻，淡而不薄，配上焦香辣椒油，色香味美。享誉周边十几个县市。属风味特色类。

9、手抓葱油饼

平顶山手抓饼更确切地讲，应该是手抓千层饼，顾名思义，该饼形状类似一般的千层饼，但比一般的更加膨松，外焦内嫩，口感香郁，麦香味浓，用手抓着来吃，别有一番风味。

10、张集硬面馍

张集硬面馍产于平顶山市叶县境内，洪庄杨张集村。其主要特色是：采用独特的制作工艺，洁白如雪，层层叠叠，底部微焦，香酥可口，畅销叶县及平顶山周边县区，远销郑州、开封等地。属工艺特色类。