方正金鼎官方下载,学习它们有什么意义

1、方正金鼎官方下载，学习它们有什么意义？

谢谢您的邀请和提问。“楷书、行书和草书有什么区别？学习这些书法有什么意义？”你的问题看似没道理，其实也有一些道理。

这就是说，我们真的需要既要学习楷书，也要学习行书，还要学习草书吗？

如果你不是想学书法。真的不需要学那么多，起码草书不需要学的。

我们现在的楷书、行书、草书可以说是一个三位一体的书法体系。

楷书从起源上来说，是汉代末年就有一些萌芽了，但是，楷书到魏晋时代才比较成熟了，曹魏时期的书法家钟繇的《宣示表》标志着楷书的草书，被称为楷书的鼻祖。

但是，真正达到全国统一使用楷书写字，还是以唐朝为准。从曹魏钟繇到东晋王羲之的300年中，隶书仍然是主流书法。

楷书横平竖直，写起来比隶书要快，看起来比隶书更有方块字的整齐儒雅之美。

由于楷书点画清楚，笔笔分明，所以，南北朝以后到唐代，就逐渐成为通行的标准字了。

我们今天所有的出版物，都采用的“宋体”印刷字，就是从手写的楷书体雕刻为雕版字而形成的。所以，我们读书看报的字体，也是现代化的楷书字体。

书法的楷书，是我们写字学文化的基础。

我们从识字的第一天起，就给你看的是楷书。因为这种字笔画分明，横平竖直，没有含糊的地方。

学汉字我们一开始就学会了做事要做明明白白的事，写字要写清清楚楚的字。说话要说有条有理的话。

楷书还有历史的内涵，因为楷书是从历史的发展中一步一步走过来的，而不是天上掉下来的。

中国最早的字是甲骨文，但是，甲骨文只是特定的人群在使用，我们现在还不能确定甲骨文到底使用了多少年？是从什么时代使用的。所以，甲骨文尽管是中国最早的汉字，却还谈不上是“楷书”。

不过，后来的金文与甲骨文的继承关系是完全可以肯定的。

楷书，就是书法标准和汉字标准的意思。楷就是楷模，是样板，是大家都要学习的字。

西周的金文，是中国最早的“楷书”。虽然金文中有一些商朝文字，但是主流是西周文字。这是因为周朝使用文字，推行文字普及发展的力度是商朝之后非常空前的一个朝代。

汉字真正成为成熟的社会化文字，也是从西周开始的。所以，西周文字为主体的金鼎文字，从西周到战国，流行了大约800年。

但是，在这8000年中，春秋战国的后400年，由于诸侯国互相争霸，周朝王室的统治衰微，各诸侯国的文字，各自为政，互相拉开了一定的距离，文字比较乱，没有西周那样统一。但是，春秋战国时代的文字主流，仍然大体保持了“金文”的特色。

秦始皇统一六国以后，出于强化国家集权的需要，颁布了书同文的政令，整理了金文，按照秦国使用的字体样式，统一规范了汉字标准。

历史上把金文叫大篆，把秦始皇统一后的文字叫“小篆”。因为大篆和小篆都是篆书体系，只是有前后的不同，并没有巨大字体的演变。

小篆是中国文字史上真正的“楷书”。也是祖母级的“楷书”。

因为，中国的小篆这种字体，是汉字历史上的第一个字典，是第一个书法史上的“字祖”字体，是中国汉字“字典的字典”。

这是什么原因呢？这事还真是有一点历史故事的。

汉字事实上在战国晚期，已经在流行一种“行书”，这就是隶书。

为什么说隶书是“行书”？因为隶书是篆书的快速写法，也是篆书的解体写法。

如果战国时代还是一个金文的时代，汉字的“楷书”，当然就是金文这种篆书了。

但是，篆书写起来有点慢，也不太好写，所以，下级文职官员，写文书就比较潦草，如果快速写出篆书，就是隶书的那个样子了。所以，我们可以把隶书看作是篆书时代的行书了。

而秦始皇统一文字的时候，其实民间已经非常流行隶书了。

但是，隶书在秦朝当然还不属于官方认可的规范字，所以，没有禁止隶书，也没有提倡写隶书。隶书为什么叫“隶书”？历史上有很多说法。其中一个说隶书是“佐书”，就是辅助书法的意思。我个人认为，这个书法太精确了。因为，隶书早期并没有官方规范文字的地位，它只是篆书的快速写法，是对篆书的补充。

可是，秦朝只有短短二十多年就灭亡了。取代秦朝的是汉朝。

汉朝的官方楷书仍然是秦始皇统一以后的“小篆”字体。这样，小篆的楷书地位就进一步得到了巩固。

但是，在汉代，隶书越来越普及，越来越发达，以至于官方也用隶书写官方文件了。

到东汉时代隶书已经完全与小篆一样，成为一种“楷书”了。

因为大家都在用隶书写文章，而不是用小篆写文章。

例如东汉末年灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年）雕刻的《熹平石经》，就是东汉德高望重的大书法家蔡邕用隶书写的一个儒家经典。

根据汉灵帝的意见，他把儒家学生当时必学的七部经典著作《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻成石书，立在太学供学子们学习。

蔡邕不但是文学家，也是书法家，所以，蔡邕的书法也成为一种楷书，成为东汉末年的书法样板。

这其中就有蔡邕的女儿蔡琰和钟繇，也是学习蔡邕书法的学者，他们都是著名书法家。这就是隶书是楷书的证据之一。

在东汉以后，中国的“楷书”，实际上已经有两个：一个是小篆，一个是隶书。中国的书法，也除了篆书，还有隶书-楷书、行书、草书。

所以，汉代开始小篆永远就定位在“楷书”，而隶书被后来的“唐楷”，也就是我们今天说的“楷书”给代替了。

所以，我们今天的楷书就是从唐楷中来的书法。

那么小篆呢？它的“楷书”地位仍然没有任何变化，而且还是“字典的字典”！不过，今天，一般我们是不会学习小篆的，所以，这个“楷书”我们绝大多数人不但不认识，更是很难写出来的。

但是，古代小篆是必须要学的书法。因为，汉字有一个经典《说文解字》是我们研究汉字的每一个字的来源和原始原理的字典，也是学习儒家经典文献的，依据，所以，《说文解字》必须学。正因为如此，小篆才具有“字典的字典”的地位。

因为不论我们今天的《新华字典》还是古代的《玉篇》、《康熙字典》的依据，都是从《说文解字》中发展而来的。

假如没有《说文解字》这部字典的字典存在，可能我们发现甲骨文之后，能不能认识这些字都要打上一个大大的问号，可见小篆流传下来的重大意义。

由于从唐代以来就我们已经习惯于唐楷、行书、草书这样一个书法体系了。

所以，楷书是我们今天的标准字，我们必须学会写堂堂正正的楷书。

那么，行书和草书是怎么回事？其实，按照文字学的观点来说，行书和草书，只能算是“辅助文字”，就像隶书是“佐书”一样，根本不是“标准字”。所以，理论上说，我们真的可以不学行书、草书。

但是，实践上这是行不通的。例如，我们写楷书就比较慢，写行书、草书就比较快。这就会提高我们的书写效率。所以，最好我们也能写行书和草书。

如果我们写文章，像写楷书那样慢条斯理的，那是写不出文章的，也是不够有效率的。

因为我们知道，我们大脑的反映速度，是很快的，写文章就要跟上大脑的速度，才能把文章写出来。慢了，就会浪费时间，甚至耽误事情。那么行书和草书就可以帮助我们写字的速度和效率，能够赶上大脑的反映速度。

从实践来看，我们最常用的书法不是楷书，而是行书和草书，尤其是行书是我们使用频率最高的。

这是因为行书比较接近楷书，也容易辨认，书写速度中速，比较符合一般状态下写文章都速度要求，有较高的工作效率，是最受欢迎的书法。

如果我们学习楷书是为了正确认识汉字，那么，我们学会楷书是为了正确书写汉字。而学习行书是为了提高汉字的工作效率。

所以，我们每一个人，最好把楷书和行书都学好。

草书是比行书更潦草的书法。从汉字书写来说，也是最有效率的书写方法。

但是，草书的书写速度太快，并不适合写长篇文章，一般草书的字数都不太多。这是因为，我们大脑的反射也要受到神经反射弧的限制，不可能一个小时都高速运转。但是，草书确实可以把转瞬即逝的思想记录下来。所以，书写速度就会比行书要快很多。

中国的书法，有人说草书比行书楷书都要早，这是没有道理的。

这也是为什么我们前面要说那么多“楷书”的原因。

首先，只有楷书才是真正的文字。其它的书法，都是围绕着楷书的书法，也就是一种“辅助”文字，是楷书的衍生。

我们完全可以说，在西周以前是没有行书和草书的。但是，春秋战国时代就有了行书和草书。

这是因为春秋战国时代，文字得到了很大的普及，文字不再是极少数人的专利，而成为社会化应用程度较高的社会工具了。

所以，只有楷书一种写法，是无法适应社会化程度发展应用的。

比如，我们要快速传递一个文字信息，按照“楷书”的写法，肯定要慢慢写，但是，如果不允许慢慢写呢？这就要有快速的写法。因此，写字速度就会提高。这就会产生“行书”和“草书”。

而写得快，不可能超越“楷书”的范围。例如，篆书时代的“行书”、“草书”，只能是隶书系统的书法。

而隶书时代的行书和草书，只能是隶书系统的“行书”和“草书”。所以，隶书时代的草书，只能是“章草”。隶书时代的“行书”，只能是“草隶”。

行书和草书都是“楷书”的快速写法，只是书写速度不同，对笔画和结构的调整也不一样。为了快速书写，草书的笔画更节省和简化，这是行书和草书共同的规律。

而楷书始终是行书和草书的依据。所以，楷书脱离了隶书体系以后，行书和草书也就脱离了隶书体系，而要围绕着“钟王”体系。

草书中的“今草”就是以楷书为基础的草书，而“章草”是围绕隶书的草书。

行书也是同样的道理。

那么，楷书、行书、草书，到底先有什么字体？我的看法是，依次先有楷书，人后行书，再然后是草书。

这是书法以楷书和书写为依据的规律性原理，并不是我们想象出来的。

因为任何时代真正的文字是“楷书”，而不是行书、草书，所以，首先要确立楷书。

如果楷书确立了，那么把楷书写的快一点，也是首先有稍微快一点的可能，这就是行书，再更快一点，这就是草书可能。而且。没有行书就没有草书。没有楷书也就没有行书。

书法的逻辑就是没有楷书就没有行书，没有行书就没有草书。而不可能颠倒这个逻辑。

但是，我们要学会的历史观是：楷书是一个发展过程。楷书经历了金文、大篆、隶书和唐楷。而行书和草书，也经历了隶书、章草、草隶和今草的发展过程。

今天，我们大家公知的楷书是唐楷，公知的行书是王羲之的“草隶”，公职的草书是“今草”。所以，楷书行书草书都是发展的一个过程

2、董姓家谱辈分排列？

董姓家谱字辈排行如下：

湖北黄安(红安)董氏字辈：士为其基贤良绍德。

湖北黄冈浠水董氏字辈：方卜凤来明盛瑞道发乾元以光新。

湖北咸宁咸安水董氏字辈：忠显同发焕祚兴师。

湖北麻城董氏一支字辈：世德大宜昌。

湖北麻城董氏一支字辈：永治中万代国回朝忆念祖。

湖北孝感董氏一支字辈：文德天成宗永兴启昌盛。

湖北孝感董氏一支字辈：国福家大昌元发际光长定兴时茂显康永庆红良。

湖北洪湖董氏字辈：士希逢时本。

湖北阳新董氏字辈：天子应长绵正学承家顺。

湖北天门董家塔董氏字辈：正大光明秀启仁文。

湖北天门北董家嘴董氏字辈：重大先业世秉忠良佑贤辅德观国之光。

湖北黄陂董氏字辈：守诚立志洪才广聚荣华富贵永继书香进秀贤良。

湖北监利董氏字辈：梗继用君应世作之正大光明化成有方(舜)蕙高杨汉佐思长诗书行庆笃厚兆祥联宗旺发家声丕彰。

湖北董氏一支字辈：重微理全成才重召鸿茂职。

湖北宜昌董氏一支字辈：照明家国本永发昌大长传宗先文德继世必呈祥。

浙江嵊县董氏字辈：

派字：启复宗成正开元继述纯傅先教敦孝友永世守贤良；

行字：江淮河潢海桥梓松柏桐烜煌焕煐耀坤域均培增。

浙江嵊州董氏字辈：

派字：启复宗成正开元继述纯传先敦孝友永世守贤良；

行字：江淮河潢海桥梓松柏桐烜煌焕煐耀坤域均培增。

浙江温州董氏字辈：元士秉上光希文大乃崇。

浙江乐清芙蓉堂董氏字辈：德孔孟真圣贤。

贵州赫章董氏字辈：万腾士如朝文显贵登廷。

贵州铜仁董氏字辈：明代新文光先正万世朝祖中孝全永直长久留方远怀化堂上奇根元。

贵州董氏一支字辈：文正世孝维白茫行手。

贵州董氏一支字辈：南方旬世玉天茂重沼斯文枝有作怀光定登治安铨复宏宜宣居配维申镇善述昌林琮相丛新。

江苏赣榆董氏字辈：国家恒建作毓淑自鸿兴有为广盛大承绪曰□安长华夏培兆俊信义廉明扬博爱晓先泽述上步其强。

江苏盐城董氏字辈：仁得立正安道恒常智。

江苏连云港赣榆董氏字辈：[国]玉[家]开[恒]继[建]作裕[毓入文]淑智[自志]鸿[洪]兴有为广盛大承绪曰长安华夏培兆俊信义廉明扬博爱晓先泽述上步其强。

江苏徐州董一支氏字辈：德文庆作振。

江苏徐州丰县欢口董氏一支字辈：宽厚存心、中正立志、诗书继世、孝友传家。

江苏泰州董氏字辈：立志金宝玉吉祥如意兆。

天津蓟州董氏字辈：广德连彦文作春建。

天津宝坻八门董氏字辈：自仪毓如维其志。

湖南常德董氏字辈：应元文仲永、伯大胜兴希、启世宗国治、方正习学成、明道贤良举、佑尔少时昌。

湖南湘西里耶董氏字辈：国宗祖朝顺文元启太平万邦吉昌永家和世代兴。

河北景州董氏字辈：天兆文耀允维万世永昌元兴贵立贤。

河北景县董周庄董氏字辈：维万世永昌。

河北藁城南董镇大章村董氏字辈：文士守敬武尉秉承祖肇中山荣发元廷风云际会景胤繁隆职列将相位及公卿台各垂勋青史标名流芳百代华表可宗。

河北邢台董氏字辈：魁一玉三五荣德可延沛。

河北青县董氏字辈：葆勋蔚田玉。

河北董家村董氏字辈：振洪胜风现国甲。

河北丰润董氏字辈：汉春长(沧)玉国金(子)。

黑龙江董氏一支字辈：广文长德思太。

山东聊城董氏字辈：丕怀玉兆孝。

山东泰安董氏字辈：兆瑞庆升廷文明呈光华。

山东临沂董氏一支字辈：儒进(兆)凤(占)玉勤西家书衍庆国。

山东临沂董氏一支字辈：子玉守新言世系庆化继志保伦常。

山东董氏一支字辈：辉元锡连世传。

山东泰山新泰董氏字辈：志玉仲和士兆怀。

山东荣成董氏字辈：佩世传久照先勇。

山东曹县董氏字辈：鸿(效风)玉传付记。

山东沾化董氏字辈：茂志祥凤玉金”。

山东新泰董氏字辈：佐泗培永志玉仲和仕兆慎秀其倡茂怀明庆安祥。

山东枣庄董氏字辈：用庶隆际修自大学鹏由志鸣金鼎业文兴伦灿周复鸿荣光宗仁远蕃衍承庆升长毓秀显贵振家庭建功盛世耀国泰斯宇环俊英芳昆传厚德先逸和顺征。

山东菏泽董氏字辈：文明克世坤志。

山东齐河董氏一支字辈：秉曰元继广昭宪庆永长修德忠厚远福禄积善堂。

山东齐河祝阿镇董氏字辈：怀德有玉庆宝善福永长。

山东胶南董氏字辈：慎良安全成方贤正大光名宗盛昌。

山东济南董氏一支字辈：家京树生重茂先宝贵送于亮。

山东济南董氏一支字辈：大梦玉林泗光庆电延台为有全家好平金安上来。

山东济南商河董氏字辈：吉全兴守学振文传宪延礼德继世长淑仁意程月绿竹远幼荣。

山东淄博董氏字辈：云汉桂兰同木。

山东章丘水寨镇董氏字辈：已而继家声恒光先仁续。

山东章丘普集镇上皋村董氏字辈：成士连、光绍鸿旭、家道开昌。

山东济宁董氏字辈：邦照其德兴龙吉庆祥。

山东即墨董氏字辈：心熙慎良子嗣将昌(安全正方)。

山东宁阳董氏字辈：世玉衍传先广尚。

山东泰安董氏字辈：世兆传成章如道选培光。

山东高唐董氏字辈：文志洪树良玉耀(跃)天。

山东枣庄滕州董氏字辈：大毓观端学绍隆庆佑昌。

山东枣庄董氏字辈：志明金顶业文兴伦参周。

山东商河董氏字辈：树传孟作法其青佩世昌。

山东德州董家寺董氏字辈：玉丕成加京树生重茂坚。

山东德州董氏字辈：登文怀照开志少树伟而成佳。

山东日照董氏字辈：怀家书延庆国本尽贤。

山东潍坊临朐九山董氏字辈：少孝奎金万兴振海。

山东滕阳董氏新排字辈：文士守敬武尉秉诚祖肇中山荣发元廷风(文)云(作)际(士)会(昌)景(庆月)胤(玉)繁(计长)隆(广)职(克兆)立(治)将(安)相(长)贵其公卿台阁永存历志标名千秋传芳华表可宗纪延先德宏伟振兴。

山东腾县、山东北薄梁董氏字辈：作毓观端学绍庆佑昌。

山东微山北薄梁村董氏字辈：树毓观端学绍龙庆佑昌绳礽昭福萌克肇继敦祥守道贻丰谟承家述显良启绵惟厚德致敬懋熙扬。

山东蓬莱湾子口大桥董家董氏字辈：文尚承元玉志兆景维吉长春嘉树秀锺鼎载华彝。

山东威海董氏字辈：敦厚以崇礼文章可立身本支百世远正常万古新。

山东单县董氏字辈：逢盛世吉太平成先德保祥庆。

河南固始董氏字辈：正大朝庭如德义明。

河南焦作武陟谢旗营镇蒯村董氏字辈：深(厚)燔(灿熔)克大……曾王元玉连铭清荣焕广。

河南永城薛湖镇董庄村董氏字辈：敬发先胜训恒存重要新祖德培听仁。

河南南阳邓州龙堰乡(白落乡)李营村董氏字辈：国守思凤瑞自克文向德三堂龄延宏法汉朝增芳泽仁义志信立绪先林清华秀生敏新晋钦育洁万世传。

河南柘城董氏字辈：诗林传世泽忠孝振家声仁义道长远克昌在守成。

河南濮阳范县董氏字辈：道永如天存新志士加典。

河南新乡封丘王村董庄董氏字辈：均廷先美志。

河南信阳潢川董氏字辈：道远冀全长林术良德昌文学庆显阳贤是立家邦。

河南商丘董氏字辈：敬法先圣训恒存忠孝心。

辽宁董氏一支字辈：德清朝国政文克连明世天恩锡福长。

辽宁本溪董氏字辈：品利洪庭世长学正茂春。

辽宁本溪桓仁董氏字辈：芳悦清仁。

辽宁鞍山海城董氏字辈：国玉世维万福立长春。

辽宁大连金县大孤山董氏字辈：大宝万学国文生继广。

辽宁大连市旅顺口区江西街道董家村董氏辈分氏这样的：年、长、振、志、文、学、连、绍、武、英、明。

辽宁清原董氏字辈：庆守殿德利。

辽宁鞍山岫岩石庙子村董氏字辈：德清朝国政文克连明世。

山东宛城、辽宁凌源四合当镇小汤沟村董氏字辈：文学联国桂振守世景天。

福建福州董氏字辈：一家承须行是敬德。

福建连城董氏一支字辈：德永祖荣尚元崇文木大其水国家世盛肇启书兴志诚昭宪业绩颖昌瑞宁聪健毓圣登强。

安徽董氏一支字辈：其发本邦安业克勤余香。

安徽萧县董氏字辈：正宜祥克永明道福开昌诗书鸿经济忠孝誉文章。

安徽泾县夏浒董氏字辈：一本天亮，传承祖光，思明大学，明世其昌。

安徽定远董氏字辈：四开学永正长青。

安徽太湖董弯董氏字辈：师继以善长发其强。

安徽界首市邴集乡大董庄：学瑞连西金玉满堂红。

安徽界首市邴集乡董寨行政村：吉学金会庆。

安徽利辛县张村镇董营村董氏字辈：建春振廷月昌绍际。

安徽泗县苌圩村小董庄：振兆立泽洪。

安徽无为董氏一支字辈：长兆先训维德科明。

安徽无为董氏一支字辈：生成有大本勤学必广前传家兴事业积德游人羡。

安徽安庆董氏字辈：必文为延嗣重柏有万春洪烈传广承显祖德光明学玉经邦泽曾高桓国材景云自天开。

安徽淮北董氏字辈：万化景运宏昌履端启发德义信敬澄谊明道训守先圣良玉碧青军振民丰金龙升晨。

安徽濉溪县四铺乡董氏字辈：光明俊秀福寿恒昌传家宝善。

安徽马鞍山当涂董氏字辈：正国玉家本明金(君)谱兆财。

四川遂宁董氏字辈：帝学孔思孟世代富兴隆。

四川董氏一支字辈：道德乾坤达文成国诸光。

四川董氏一支字辈：文之联元学言承先向贤光祖召显仁天。

四川董氏一支字辈：大道尊天子，忠心志太平。

陕西董氏一支字辈：国正生大道明兴福远昌。

江西董氏一支字辈：德显修邦兰枝茂桂蕊飘香。

广西玉林容县董氏字辈：汉启祖德文明永绍基。

卧虎堂董氏字辈：文作士昌月玉吉广。

三策堂董氏字辈：钦明思康泰晴水跃家邦。

河南南阳卧龙区董营字辈：一启明光远万世祖德长家传勤俭让。

江苏扬州高邮八桥董家庄字辈：文王成朝殿德兴耀先庭。

3、想去珠海旅游？

看了几个回答实在看不下去，那些陈芝麻烂谷子的景点信息，居然还被反复拿出来复制粘贴。我觉得有必要好好介绍一下珠海旅游的新热点：

1.长隆海洋王国（2天1夜），我觉得这是来珠海的必玩景点，而且非常适合带3--18岁的小朋友去，也可以一家人或情侣去，其实只要是没去过的我都建议去一次。这个景点的攻略在网上非常多，我就不详细介绍了，个人建议可以订酒店+门票的2日套票，因为一天时间会非常仓促，住一晚的话好好休息，第一天晚上还可以欣赏烟花表演和夜光巡游，非常超值。

2.港珠澳大桥观景平台（半小时），这是一个免费的景点，在港珠澳大桥人工岛上，其实就是一个三层的小建筑，但也是拍照的最佳取景点。来珠海旅游没在这里留下一张合影，你可算是白来了。当世纪工程港珠澳大桥近在眼前，这种震撼和美景，值得久久回味并发朋友圈。

3.日月贝（半天），在老香洲的海边，紧邻野狸岛，这里已经是珠海新地标了。这两个大贝壳其实是全国唯一的海上歌剧院，如果赶上演出，可以提前订票感受一下表演艺术。如果没兴趣看歌剧表演，也可以在周边逛街，这里其实是一个商业综合体，有很多餐厅、超市、品牌店、酒吧、咖啡馆以及电影院，如果时间充足的话，完全可以逛上半天。晚餐时间找个靠窗的位置，边吃边欣赏对面老香洲的车水马龙，别有一番韵味。而且这边的餐厅不光各有特色，而且价格公道。

4.海岛游（2天1夜），东澳岛、桂山岛、万山岛、外伶仃岛都是不错的出游选择，在东澳岛上有格力的五星级东澳大酒店，在万山岛上有格力的静云山庄酒店，其他海岛上有各式酒店和民宿，丰俭由人。在海岛上，不光有最新鲜的海鲜品尝，而且还有最优美的海景欣赏，如果想尝试一下渔民生活，还可以花点小钱跟渔船一起出海捕鱼，又或者带上装备过一把海钓瘾。

5.几条古街（随意安排），斗门的古街和接霞庄、唐家的山房路和共乐园、金鼎的会同古村和栖霞仙馆、南屏的北山村和杨氏大宗祠、淇澳岛的白石街、上冲的梅溪牌坊…这些珠海的历史古迹目前保护的都不错，而且还有适当的商业开发，不能和北方几朝金粉相比，但也颇具岭南特色，而且还都有点儿传奇色彩。

6.游艇出海（半天到1天），如果找对人或找对渠道，其实租用一天、半天的游艇也不算贵，特别有刚好凑齐一船人的话（8--15个），其实分摊下来的人均费用并不多。如果实在不想折腾，可以去九州港游艇码头体验一下帆船出海，乘坐无动力帆船近距离欣赏港珠澳大桥，注意看船的两侧，还有小鱼群跃出水面伴你畅游。全程1小时以内，费用按人收取，280元/人。

7.庙湾岛（1--2天），在海岛游之外，这座海岛可以单独说道说道。如果你有几个珠海本地的朋友，还可以让他们带你租船去一趟庙湾岛，最简单的路线是先坐客轮到外伶仃岛，再租快艇去庙湾岛。高端玩家还可以直接租快艇、游艇甚至直升机直达庙湾岛，费用略高。庙湾岛是海岛的最远端，再往南就是浩瀚的南太平洋，再无其他海岛了。那里被誉为中国的马尔代夫，海水清澈见底，还有一片小沙滩。这么说吧，甚至绝大多数珠海本地人都没去过这里。

8.泡温泉（1--2天），如果冬天来珠海，还可以泡泡温泉。我知道你们家附近也有温泉，但珠海有两个比较特别的温泉，其中一个是海泉湾度假区的海洋温泉，这里的温泉水是海水，可以泡在温泉之中，欣赏浩瀚无边的大海。另一个是御温泉，也就是皇家风格的温泉，这也算是珠海温泉的两大特色吧，非常适合冬季来珠海时体验。

9.珠海航展（1--2天），两年一届的珠海航展通常是在11月份举办，这也是中国唯一的航天航空展，现如今已发展成为全球最重要的航展之一。每一届航展都是全国乃至全世界军迷朋友的节日，除了参展的最新锐防务装备之外，最值得欣赏的就是飞行表演了，往年航展都有多个国家的飞行表演队同台献艺。2020年的航展因受疫情影响，推迟到了2021年举办，预计会在国庆节期间举办，具体时间以官方发布为准。

10.澳门（1--2天），这个目的地有点牵强，但我觉得值得纳入进来。如果从外地来珠海旅游，我建议提前准备好港澳通行证，并办好澳门的签注，澳门与珠海陆路相连、近在咫尺，对于没去过澳门的朋友，非常建议顺便把澳门纳入行程安排。澳门面积其实不大，一天时间基本上可以逛个遍。近来澳门酒店的价格非常非常便宜，休息一晚之后，第二天可以去买买买，集齐汇率+免税+优惠这三重利好，一定能让你感觉不虚此行。

4、有人说学习书法首先从篆书开始？

谢谢邀请！

学习书法从篆书开始的说法不但没错，而且是极为正确的。古人学习书法大多就是从篆书开始的。

篆书，是小篆和大篆的统称。

篆书笔法瘦劲挺拔，直线较多，中锋用笔，起笔逆入平出，且多圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。

大篆指金文，籀文，六国文字，它保存着古代象形文字的明显特点。

小篆指“秦篆”，是秦国的通用文字。传说小篆是秦国丞相李斯发明的。李斯的代表作有《峄山刻石》和《会稽刻石》。秦篆被誉为标准的小篆。

多年来，篆书已成为装饰性文字而不是实用性文字了。现在的学书之人，大多都是从实用性文字开始学起，但也有人是从篆书开始学起的。

依我的观点，凡学书法者都要先从篆书学起。学篆书，应该先学小篆，再学大篆。学习篆书的目的，就是为学隶书、草书、楷书和行书打基础。颜真卿的楷书《勤礼碑》中的不少字，就是带有篆意的。特别是学草书者，更有学篆书的必要，因为草书中的大多线条均是源自篆书。

附：汉字演变和发展过程：

篆书→隶书→草书→楷书→行书。

在本回答划上句号之前，我再次重复一下开头的话：学习书法，从篆书开始学起没有错，而且是完全正确的。

以上为个人观点，一家之言，仅供参考！如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和讨论！

5、从字的结构上怎样解析？

关于男人与女人，古人曾说过一句话：夫男耕女织，天下之大业也。可见，自古以来，男人出力干活，女人操持家务，这是天经地义的事。

在民间，又有一种说法：女人是大地，男人是耕牛。大地需要不断的精耕细作，甘露滋润。自古以来，没有耕坏的地，只有累死的牛。女人是需要男人用心呵护的！

回到正题。关于“男”字，从现代的汉字看，上面一个“田”，下面一个“力”，意即男人是出力耕田的。

不过在古代甲骨文中，就是一块田和一个耒，耒是古代耕地的工具，和今天的犁类似。至于“田”和耒的位置，并不讲究。

说到“男”字，应该结合“父”字来看。在古代，父是父亲，男是儿子。甲骨文中，“父”字是一个手执石斧的人，也就是说，父亲是要去打猎的。

从“男”与“父”二字，可以看出父爱如山：打猎是具有危险性的，由父亲去完成；耕地只是消耗体力，那就由儿子去做。可见父亲对儿子的爱护。

自古以来，女人是要操持家务、抚育下一代的。甲骨文中，“女”字象征一个人屈膝跪坐，纺纱织布。

而处于哺乳期的妇女，则胸部饱满，为孩子提供充足的乳汁，这便是“母”字。

“女”与“母”的区别，关键在胸部，这一点，从两个字的甲骨文中可以清楚看出。从中可见母亲之伟大。

提示：重点关注小孩张开的嘴，以及嘴所朝向的那一点！

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