虚无之境走格子,老人写个人回忆录有必要吗
虚无之境走格子，老人写个人回忆录有必要吗？
普通人，我看就不要写什么回忆录了，一个平凡的人，平凡的生活，平凡的世界，写的什么回忆录啊，写了也没人看，更没有人买。
从出生到了晚年，生活在平凡的世界里，过着平凡的生活，平凡的人生，哪有什么惊天动地的惊人经历可资写作？就是真的写出来了，干巴巴的，没有文彩，没有可读性，没有一定的价值，出书了也肯定卖不掉，送人人家也不乐意要，卖垃圾又心有不甘，所以，这种吃力又耗财的所谓平庸回忆录，最好不要冲动的去写，盲目跟风，生硬胡写，估计写作水平也不够，写成了也是错误连篇，语句不通，词不达意，前言不达后语，标点符号不会用，就是一本废书而已。
写回忆录的都是些什么人？我当兵时见过一些老首长，人家革命一辈子，大部分家人都为中国革命牺牲了亲人，贡献了终身乃至生命，一生波兰壮阔，为中国的解放事业抛头颅洒热血，经历丰富，是值得写一写的，有人生价值，是我们学习的好榜样。
普通人，平凡人生，你的经历实在是不值得一提，更值不得去熬柴费火的去写，写了也没人看，出版成书了也卖不掉，送人没人要，卖垃圾心有不甘。
退休的老教师，与其写这无味的回忆录，还不如写点顺口溜，人生经验之谈。只要写的有道理，有人生经验之谈，我想肯定会有人欣赏的。老年人，特别是老退休教师，有许多好的人生经验。
可以一写，受益于人。
一半是清欢全文？
生命的真谛，一半是烟火，一半是清欢。生活，一半是回忆，一半是继续。幸福，一半是感觉，一半是知足。友谊，一半是迁就，一半是尊重。女人，一半是天使，一半是魔鬼。男人，一半是君子，一半是动物。男人的一半是女人，女人的一半是男人。世界的一半是现实，一半是虚无。网络的一半是真相，一半是慌言。
我们不能用一半去否定另一半，更不能用另一半来打击这一半，我们要用观赏的心态看待这个世界的一切！不乱于心，不困于情。心情不好的时候，只想一个人安安静静地待着，不求安慰，只求有个人能懂，只愿有个人爱。人生总会是美丽的，世界总会是多彩的，社会总会是温暖的，生活总会是美好的。春暖有花开，一半是温馨，一半是清欢。花好有月圆，一半是人生，一半是圆满。
人生就是在一半失去中得到，月儿就是在一半亏盈中圆满。
你认为做人是先明理还是先正心？
谢邀。
先说答案先正心，后明理。
正、静、明、虚。
先有“正”，后有“静”；先有“静”，后有“明”；先有“明”，后有“虚”；有了“虚”，才见“道”。
闻道，见道，行道，方可为人。
先正心，后明理在儒家的《礼记·大学》中这样写道：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
很多人就会认为，是先格物去找寻事物之理，而后通过学习事物之理而正心诚意，进而修身、齐家、治国、平天下。
这样的看法的前提，就发生了偏差。
那就是，何谓格物？
很多人眼中的格物，就是研究万物层次的道理。
他们将格物大致分为两个方面，物理学和逻辑学。
物理学，讲的是如何理解世界；
逻辑学讲的是如何去描述知识。
然而，格物格到最后，就会面对两个问题。
一是，当格物的工具，尺度上和格物的对象相比相去甚远，该怎么去格？
因为，基于格物致知的科学，他们的自下而上所拟合出来的解释模型和原理体系，适用范围只能是物。它们只能研究有，不能研究无。所以，量子力学这样的微观世界让人难以理解。另一方面，宏观的宇宙，在人类看来是无穷无尽的，人类所有的科学工具加起来，都无法探究宇宙的一角一隅，因此，宇宙想要研究个透彻，对人类来说也是极大的挑战。一步步的升级科学研究的工具，这样的升级，是没有穷尽的。
二是，格物最后的一个问题，怎么格自己？
这个问题，曾经把王阳明折磨得吐血，也把笛卡尔折磨成了精神病人。
笛卡尔是西方第一个格自己的人，他格到最后，宣称我思故我在。
这和王阳明格自己得出的“吾心即宇宙”的结论差不多。
他们的格物，在格自己的领域，再一次陷入了难以走出的困境。
那么，到底什么是格物呢？什么人才能格物呢？
格物，将事物放在一个个的格子里，那个格子，就是事物的常然，是他们本来就应该呆着的正确的地方。
那么，什么人才能格物？
圣人君子尊道贵德，立天道，以格万物；循天而立人道，以定万民。
中国文化中的格物致知和西方文化中的物理学，都无法自下而上的通达天下之始，和万物之母，更无法致真正的万物之理，只能研究浅层次的道理。
在正统的华夏思想看来，朴散以为器，道散以为物，物各命其名，格物以为知。
人因为失去了本真，而产生了匮乏，于是就有了欲望。
人因为失去了道，而迷失在万物丛中，进而产生了各式各样的知识。
那些真正的知识，被无穷无尽的智巧淹没，而迷失了本真的人，再也无法发现真正的知识，也无法存其真，抱其道了。
我们的社会里各种各样不合常理的现象，都是由于这些伪巧的“知识”泛滥造成的。
他们的出现，由于人失其真，非圣立教，他们的泛滥，更由于人失其真，追逐智巧。
大道甚夷，而人好径。说的正是这样的现象。
那么，到底怎么样才能抱道存真，真正的通达这个世界呢？
“深根固柢，长生久视之道”“致虚极，守静笃”，“虚心实腹”“载营魄抱一”“专气致柔”：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。”
具体的说，就是要恬淡虚无。庄子的具体思路是“纯气之守”、“心斋”、“坐忘”、“正静明虚”。
那种状态在老子那里，被称为玄同，在黄帝那里，被称为提挈天地，在庄子那里，被称之为齐物，同于大通，与天地并生，与万物为一。
如此，方为格物，如此格物，方可致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
而对于我这样平凡普通的人，无法立教，无从格物，又如何去致知，正心呢？
通过阅读，阅读哪些古圣之书，通过那字里行间弥散出来的气韵构建自己人格的大厦，通过在书中与古圣们的对话，去明白事理，通达万物之奥。
如此，方可致知，诚意，正心，进而修身，明白自己的命运，达成生命赋予自己的使命。
你觉得王者荣耀哪些装备急需调整或者重做？
我说个比较冷门的问题，我觉得对比物理类装备，法师装备这个系统真的存在很多问题。
我觉得如果王者有想让中核重新能够出场的话，先调整一下装备问题。
第一我建议官方调整或者重做一下大书这件装备，好对得起它昂贵的价格（比破军还贵40块钱），极其不平滑的合成曲线，极低的性价比和“法师神装”这个推荐装描述。
你去看各种推荐出装你会发现很少法师的推荐出装里有大书，一般都是后期经济溢出才换，辉月作为后期神装反而更实用。毕竟辉月兼具法强，cd和保命能力。
大家都知道破晓是一件让射手迎来质变的装备，也是开启射手版本的装备，现在排位中如果哪个射手不出破晓基本都要挨喷了。
那就来看一下这件所谓“射手神装”的装备属性。
为什么它强？因为它给射手提供了攻击力，攻速，暴击，穿透，一件装备顶两个格子，属性极其全面，以至于射手后期人家六神他七神，那当然很难处理了。
先看看射手需要什么属性。（挑最重要的，防御属性这种每个人有总比没有好）
攻速，暴击，攻击力，穿透（按照重要性排序）。
一件装备解决所有问题，能不强？
那回头咱们来看看法师需要什么属性。
法强和CD。以及法穿。
（打伤害的法刺和炮台法主法强，打控制的工具人法师主cd）
当然个别耗蓝大的法师需解决要蓝量问题，那就要回蓝和蓝量，个别近战法师也需要一定防御属性。
但是你看一下大书这件装备提供啥属性。
400点法强和1600点血量。
先说这个400法强，看似不错，但是关键问题是法强不同于攻击力，只能通过ap加成实现它的价值。两个攻击力同为800的射手，不考虑精准被动和暴击他们普攻伤害都是800点，但是两个法强同为1500的法师，他们具体打出的伤害要依照他们的ap加成决定。因此谈法强的重要性必须依照英雄实际情况。
每个法师的ap加成数值不一样，这就注定了他们对于法强装的要求不一样。比如周瑜，王昭君这类ap加成低的法师，就不必堆高法强，一件面具足矣。而像小乔，妲己这样ap加成高的法师，那就必须回响帽子虚无三件套最大化伤害。
那我下面就说一下我为什么认为这件装备鸡肋。
首先，它的合成极其不平滑。破晓合成是很平滑的，所以射手一般第四件或者第五件就出。对比一下同样不平滑的破军，但是破军的被动能够大幅增加收割能力，对于战士刺客十分实用，也算对得起这个价格。
而且破军两个风暴巨剑已经160ad，破军180ad，差不了多少。大书两个大棒240ap，整件400ap？？
那1600点血量很强吗？
工具人法师一般出半肉装，输出装基本以面具为主，不差这1600点血量，而且工具人法师普遍ap加成低，法强多点少点无所谓。
炮台法师由于普遍手长不易被切，而且有闪现保命，血量也不如cd实用，只有法刺勉强适合。
但是血量是建立在有一定护甲和魔抗基础上的。就法师那双抗，团战真被切了1600点血也不能救急，因为刺客后期伤害肯定是溢出的，还不如金身1.5秒无敌和复活甲第二条命3500点血有用。
第二点就是，我很不能理解的问题是，作为法师最重要的属性之一的cd，居然在法师装备里面少有能提供的，提供的那几件装备适配性又不强。王者荣耀里面能提供cd的装备有圣杯，辉月，日暮，血书，梦魇，面具。下面分析一下这些装备为什么有的时候法师“想出又没法出”。
圣杯：工具人法师可以出，其他法师出了拖节奏，法强太低，这件装备的主要功能是解决蓝量问题。
辉月：一般后期换装用，不可能前期出。
日暮：适合出的法师并不多。
血书：法术吸血这玩意除了法刺比较依赖其他也就用来续航团战不缺这个，而且前期吸不上来，出了拖节奏，法强低。工具人法师出血书？？？
梦魇：谁没事出这玩意，功能性装备。5%cd还是加强过才有的。
面具：5%压根不够看，500块钱的紫书都8%。
说到紫书吐槽一下，这是法师装备里提供cd最便宜的装备了，居然也要500？而且才加20点法强？
cd铭文怜悯也空有cd没有别的属性，这就导致只有极其依赖cd的貂蝉带这玩意，就是工具人法师也不屑于带这个去带心眼。
这就导致了很多工具人法师只能去出一件本不属于法师装备的装备——冰心，虽然防御属性不错，但是不加法强。
你看为什么几乎90%以上法师鞋子都出冷却鞋？法穿鞋加蓝加法穿不香？不是不想出，而是没办法，提供cd的装备太少了，只能出冷却鞋。
答主是主玩炮台法和法刺的，这类法师没法出圣杯，但是类似于婉儿，干将这样的法师又很吃cd，有的时候只好前期出圣者法典后期合辉月。
所以我建议调整一下法术类装备：
重做大书，改成加法强和cd，并且合成曲线更加平滑，不要让它作为“法师神装”却如此冷门。（当然也可以把法穿和蓝量也加进来类似破晓提供一条龙服务）增加适配性更强地减cd装备和更便宜的减cd小件，或者在法师热门的那些装备上附加cd属性。有没有哪句话美到让你觉得人间值得？
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，寻平处住，向宽处行。
——晚清名将左宗棠
人要胸怀远大抱负，但是对缘分只求中等，然后过寻常百姓的生活，这样的人，人生才是最圆满的。“少年择高处立！中年就平处住，老年向宽处行”。
NO1 许上等愿
许上等愿是要有远大的抱负和理想，既然意志笃定，就要矢志不移的向着远大的理想前行。理想是脱离了物质追求的愿景，欲望上的追求只会让理想迷失方向，而偏离抱负和理想，最终变成享上等福。
NO2 结中等缘
结中等缘是说多结善缘，左右逢源，接得住地气，能容纳他人，把握好时机便可以实现远大的抱负和理想。事能知足心常泰，人到无求品自高，同时也有结中等姻缘的思想，择偶要求要适合自己，寻求和自己资源匹配、有眼缘的人作为伴侣。
NO3 享下等福
享下等福是懂得平淡无奇，耐得寂寞，才是真正的生命之福。懂得过普通人的生活，不虚荣，不贪婪，生活清闲安逸，无欲无求。晚年有书可读，有暇得读，有资能读，享世间清福，未有过于此也。
佛理言： 发上等愿：心存济世，此乃大贵之命相；结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩；享下等福：惜福之义。
NO4 择高处立
择高处立要有高瞻远瞩的目光，有较高的战略视角，好水成瀑、鹰击长空。站在高处赏景，景致则更浓。人的思想层次和眼界的高低，决定着对事物认知的高度。所谓不为浮云遮望眼，只缘身在最高层，一览众山小。
NO5 就平处坐
就平处坐是定位合适自己的中平位置，低调处事，凡事不张扬，不拘泥于眼前，不可好高骛远，不宜急功近利。照顾周边环境和身边的人，谦虚谨慎，懂得诚、敬、静、谨、恒。不偏不倚，折中调和的处世态度，此为中庸之道。
NO6 向宽处行
向宽处行是说遇事留有余地，不固执己见，多圆滑变通。行当宽深，非宽深不以为证道，看穿世间最险恶之事，依然能乐观的看待这个世道。非淡泊无以明志，为宁静无以致远。如果不能驾驭人生的长度，但可以把握人生的宽度，做一个积极、睿智、专心致志、外圆内方的人。
易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
欢迎朋友们加我关注、评论、点赞，谢谢您的阅读！有关必回！！！
