龙族的威严装扮礼盒,龙角对于龙来说意味着什么
龙族的威严装扮礼盒，龙角对于龙来说意味着什么？
龙角是公龙的象征，小角的烈烈被小瞧了
在非人哉当中，敖烈作为龙族的一员，有着一对小巧别致的龙角。敖烈的那一对龙角每年到了特定的时候都会脱落，长出新的龙角。就像人类长牙齿一样。不过有时候敖烈也自己主动掰掉自己的龙角。
敖烈的这对小龙角其实在龙族之中算是比较小的龙角。由于之前熬夜一直与九月他们一起相处，没有和其他龙族共同生活。并且敖烈身边的龙族只有龙女一个，所以敖烈对于自己的龙角没有十分在意。

而且因为在人类世界中，一对很大的龙角反而不方便，对于在人类世界当中生存反而不是很方便。
可是当敖烈去参加大学同学会的时候，才感觉到自己的龙角太小了。
去参加大学同学会的烈烈听到同学们在谈论别的龙用的什么护脚油之类的话题时，才感觉到在别人谈论都是与龙角相关的话题的群体当中，自己有些格格不入。

由于敖烈没有在龙族的世界当中生活，而且他也不是经常在龙族中露面，所以他现在都几乎忘记了龙族是以龙角来评判龙的优劣的。
并且敖烈露面少的原因，很多龙族的龙也不认识他。同学会上看到敖烈这么小的角，有些龙忍不住吐槽敖烈是小角龙，也有龙说他的角太过于普通。

不过在众多龙之中，总会有龙认识敖烈，毕竟他可是西海龙王三太子，再怎么说也是一位龙二代。他在龙族也是有着较高的身份和地位。
当有龙和别的龙说出敖烈是西海龙王三太子的时候，之前那些吐槽敖烈的龙，说敖烈龙角不行的龙瞬间转变态度。
那些龙改口说三太子的角小巧玲珑，非常别致。原先各种吐槽敖烈的角。如今竟然能够说出这么多优点，也是不得不佩服这些龙拍龙屁的功夫。他们能够找出各种各样夸敖烈的词语。

敖烈的龙角粗糙，他们却夸敖烈的龙角有磨砂质感，还说敖烈龙角的颜色是高级灰。还有的龙说敖烈能够引领龙界的时尚潮流。这样短短两幅漫画，就讽刺了社会上的一种阿谀奉承的现象。
虽然有别人吹捧，不过敖烈自己还是十分清楚的自己的龙角的。看到其他龙族的对待自己的态度，他想起来龙族未来习惯以大角为美。

他想让自己的龙角恢复正常，像其他龙一样大。敖烈每天给自己的角做角部护理，没了一大堆角部护理套装。还经常到美容店给自己的龙角做全套的保养。

可惜的是，在敖烈这么辛苦的努力之下，他的龙角并没有发生什么大的变化，反而看起来变得更小了一些，只不过他的角没有了之前那种粗糙的磨砂感，现在敖烈的龙角变得光滑了一些。

面对自己几乎毫无变化的龙角，敖烈果断选择放弃它，直接掰掉自己现在的龙角，打算从头再来。当然，这种方法也算一种破而后立的方法，不失为一种好办法。

不过这也是一种唯心主义的方法，难道敖烈平常长不大的龙角会因为掰掉之后自己想让它长大，它就会真的长大吗？
四大神族是什么民族？
四大神族分别是：玉米神族、卡门普斯神族、兽神族、伊特萨姆纳神族。四大神族是众神之王柯穆·卡门普斯的得力助手 是玛雅文化中闪耀的的一颗明珠。
玉米神族：是玛雅神话中最古老的神族之一，其中玉米神Yum Carques是首领，拥有天、地、水、火四大神，还有一个长得像蝙蝠的猎神。玛雅后期，玉米神族被伊特萨姆纳神族取代，但玉米之神Yum Carques依然受到玛雅人的崇敬。
卡门普斯神族：是继玉米神族之后的第二位神族，由克木卡曼普斯领衔，他的得力干将是智慧之神斯凯勒和愤怒之神老。与崇尚天地自然的玉米神族相比，卡门普斯神族的出现明显增加了神的力量和威严。
兽神族：众神之王将各种动物列入神的名单，其中鹰神统治天空，发展成为动物之王。熊神统治地球，鱼神统治河流。
伊特萨姆纳神族：出现在玛雅神话的全盛时期，主要包括创世之神、天之神、玉米之神。有趣的是，胡虽然被认为是世界的创造者，但他的影响力远不及玉米神百胜。
麒麟和龙是什么关系？
麒麟原型探究
首先说明，麒麟是一种神话动物，现实中肯定是不存在的，但神话动物不可能由人凭空想象而产生，神话动物往往取材于现实动物，以现实动物为原型。
而研究一个神话动物的原型，就要去看最早的文献资料，去看它最早出现在什么时候，最早指的是什么，这样才有说服力。
搜集文献资料的时候，最好以古文字，或者“工具书”优先（比如甲骨文、《说文解字》、《尔雅》等等），因为这些古文字和工具书更具有权威性。
所以不用纠结于后世一些文献的描述，因为后世文献的描述也是在前人的基础上一点一点添油加醋的，很难保证没有一些“道听途说”或者“戏说”在里面。
汉代麒麟形象
“麒麟”的古文字最早出现在篆文，在甲骨文里找不到，因此可以判断“麒麟”的传说要比“龙”、“凤”晚得多，“麒麟”大概出现在春秋战国那个年代。
《说文解字》成书于东汉，是最早描述“麒麟”的工具书，上面记载：
“麒，麋身，牛尾，一角。麟，牝麒也。”
“麟，大牝鹿也。”
“单呼麟者，大牡鹿也；呼麒麟者，仁兽也。麒麟可单呼麟。”
由此可推断出麒麟的原型应该是一种鹿。
PS：不用纠结那个“一角”，因为现实动物除了独角犀，没什么动物只长着一个角的，从对“麒麟”的描述来看，不可能是犀牛。（ 犀，南徼外牛。一角在鼻，一角在頂，似豕。——《说文解字》）
至于是什么鹿，我认为麋鹿的可能性最大。因为在“麒麟”产生的年代，麋鹿是中原地区体型最大的，也是分布最广泛的鹿，而神话动物往往以常见的现实动物为原型，比方说龙：它有着蛇的身体，鱼鳞，鹿角，鹰爪等特征，这些都取材于常见动物。
麋鹿
在《春秋》中，曾记载过孔子“西狩获麟”的记载（西狩获麟。——《春秋 • 哀公十四年》），大概意思是春秋鲁哀公十四年，鲁哀公领着他的大臣们围猎，发现了一只从来没见过的动物，于是射伤了它，但没有人认识，后来请来了孔子，孔子一眼认出：此乃麟也，天下第一仁兽。孔子建议鲁哀公将麒麟带回去疗伤。不想麒麟因惊吓过度不吃不喝很快就死了，孔子非常感伤。
个人猜测，可能是某个动物的突变个体，天生长得和同类不太一样，因此人们都不认识。不太可能是一种未知生物，因为一种生物要想生存，必须要有一个数量庞大的种群，古人经常打猎，不可能没见过，不可能所有人都不认识，只有孔子一个人认识，或许孔子以前见过这样的个体。
或许之前提到的“一角”也是突变个体，即刚生下来就只长着一个角的，但它仍然是一种鹿，只是古人觉得神奇，便给这样的个体赋予美好的神话意义。
有人认为“麒麟”应该是某种灭绝生物，比如“山西兽”、“萨摩麟”，但根据化石显示，它们早在人类出现之前很久就灭绝了：
山西兽
“山西兽（Shansitherium）”出土于府谷县，骨架长2.7米，高3米，距今约2300万年。发现于山西中新世地层。
萨摩麟
而“萨摩麟”生活在距今2000万年前，和诞生于400-800万年前最原始人类相比有着超过1000万年的时代差距。
给明朝皇帝进贡的长颈鹿
至于长颈鹿一说，那是明朝皇帝没见过长颈鹿，以为它就是传说中的麒麟。当时是中国人第一次见到长颈鹿，但麒麟的传说早在汉代之前就有，因此，麒麟绝对不是长颈鹿。
因此，综合《春秋》，以及最早描述“麒麟”的工具书《说文解字》来看，“麒麟”的原型应该是一种鹿，至于是哪种鹿，我认为麋鹿的可能性最大。
红崖峡谷2018梦幻冰川王国暨首届冬游山西旅游节什么时候开幕？
红崖峡谷2018梦幻冰川王国暨首届冬游山西旅游节已于12月23日盛大开幕。红崖峡谷位于山西省灵石县，景区交通便利，距京昆高速灵石出口5公里，距大西高铁灵石东站仅2公里，活动期间，灵石东站每天都有专车往返景区。
12月22日，小编作为山西哪儿美户外摄影有限公司的摄影师刚刚去了红崖峡谷，为他们拍摄了视频宣传片。现场工人正在做最后的收尾工作，冰川和雪屋都已搭建好，来自四川自贡的彩灯也都布置就绪，正在铺线通电，当天已进行了试灯，效果还不错。
这次活动主要有美食区、梦幻冰川区和花灯区。美食区位于景区大门口的小广场，大概有30多种来自全国各地的小吃。冰川区从景区大门徒步进入的话大概需要走十分钟，沿路两旁有彩灯，可以边走边欣赏。彩灯区在冰川区的上方沿路设置，最引人注目的当数百米龙灯了。
游览时注意事项：
1、最佳游览时间是下午5点到晚上8点，这个时间段灯光效果最美，如果你是摄影爱好者的话，最佳拍摄时间是在晚上6点钟左右，拍出的照片天空不至于太黑，而且呈蓝色，可以和景区的灯光效果融为一体，比较漂亮。
2、注意防寒保暖，景区气温较低，建议穿羽绒服，戴手套和帽子。穿暖和了才有心情好好玩。
3、进入冰区，一定要用冰爪，自己有的话可以带上，没有的话，景区有租的，好像10元一双。冰爪可以有效防滑，以防跌倒摔伤。
4、人多的时候，千万不要挤。
5、一定要详细阅读景区的注意事项，为了安全起见，景区会把危险区隔离出来，限制游人进入，所以大家千万不要进入危险区，一定要听从工作人员的劝阻，按正常行进路线游览参观。
景观介绍：1、冰雪世界 这是一个冰雪的世界，是一个白色的城堡，整个城堡被洁白的冰雪覆盖着，城堡中间挺立着巨大的冰柱，晶莹的冰帘，以及千姿百态的冰幔冰挂，好似一派璀璨耀眼的冰晶世界。 陡峭的红崖石壁上，一面超大的冰挂从天而降，鬼斧神工，浑然天成，远远的望去就像是盛开在山崖上的雪莲花，庄严，圣洁，也不失优美，就如同仙境般唯美。近看，它更像个没有一点杂色的超大白珊瑚，玲珑剔透，晶莹奇巧，闪耀着迷人，神秘，诡异的白光。 如果您走到近处，细细观察这些“尤物”，通体透明。纤细的本草苇杆，好似伸长弯曲的玻璃丝，晶莹剔透；低矮的灌木丛林，又如浅海礁岩上簇拥的珊瑚群，造型奇特；高大的杨柳松柏，有的披肩而下，有的狂莽张扬，有的四散放射，宛如西子浣纱、千手观音，仪态万千。
2、 雪屋 沿途欣赏着陡峭的悬崖峭壁，我们马上要看到的是银装素裹的童话世界――雪屋。在这里您可以体会到林海雪原、千里冰封的北国冬季之美。 冬季，皑皑的白雪在负力的作用下，随物具形，千姿百态，这里行成了一个冰雕玉琢的童话世界。 拥着层层叠叠的积雪，这里的小木屋像是被施了魔法，摇身一变变成了“雪屋”，木屋上厚厚的积雪，其状好似奔马、卧兔、神龟、巨蘑……千姿百态，仿佛是天上的朵朵白云飘落，在大红灯笼点缀下的雪屋，更是增添了一抹神奇的色彩！ 这里有最厚的积雪，最洁净透明的阳光，这里有厚厚的“雪毯”、有蘑菇状屋顶的雪屋，大家可以尽情的玩耍、嬉戏，打雪仗、堆雪人，现在大家就去体验冰雪世界的激情穿越，慢慢品味雪乡的魅力吧
灯组说明：1、鼓舞中华: 大门以传统灯笼主要元素，热闹红火，中间一只山西大鼓，铿锵豪放，弘扬传统，两边传统年画，增加年味，两只可爱的卡通狗给人们带来新年的祝福，并有旺财的含义。
2、卖火柴的小女孩: 《卖火柴的小女孩》是丹麦著名童话故事作家安徒生的一篇著名的童话故事，发表于1846年。主要讲了一个卖火柴的小女孩在富人合家欢乐，举杯共庆的大年夜冻死在街头的故事。 灯组通过这个故事引发人们对温暖家的渴望，明亮与黑暗的反差、温暖与残酷的对比，象灯组与冰雪的碰撞，一个冰火两重天的境地。
3、九龙浴佛: 九龙浴佛以佛陀出生传说为题材将九龙和太子以彩灯形式精心地雕刻成一组景观，佛陀一手指天，一手指地，意寓“天上天下，唯我独尊”。九条龙活灵活现。提醒人们时时要保有一颗清净心，观照自己的心是否清净。
4、荷塘月色: 俗话说，"园无山不壮，山无水不丽"，用荷花布置水景，使其超然脱俗。荷花，人们心中崇高圣洁的象征，寓意这人们要向荷花一样出淤泥而不染。 灯组璀璨夺目，使这个平凡的夜晚，变得光彩夺目。
5、滴水观音：观世音菩萨手执净瓶与杨枝，表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅，众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露水遍洒世间，使在热恼中的一切有情皆获清凉。众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的甘露水，息灭内心的热恼。
6、财神到：财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。灯组以彩灯形式表现，加上憨态可掬的卡通财神形象。财神到，吉星照，好心得心报，充满新春喜气，欢畅入微，强烈地表达了对游人的祝福，恭喜大家发大财，好运当头，黄金满袋，眉开眼笑！ 灯组前面平台站上去财神可发出祝福的声音。
7、大禹治水：大禹治水是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。 灵石与大禹传说息息相关，面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。
8、奇幻之旅：以风靡全球的迪士尼卡通形象为主要造型，灯组活泼可爱，深受儿童的喜爱。让我们坐上轨道车，来一场奇幻之旅吧！
9、彩色方块：以光雕、纱裱手法制作的彩色方块，简单大方，五彩缤纷，于冬日的雪景里给人们带来有别与传统灯组的观感。独特新颖，给人别致的感受。
10、星光大道：星光大道原来是指有星光照耀的大道。现在踏上星光大道主要代表荣誉，灯组以此形式表达了对游人的祝愿。 通过这个大道，您将前途似锦，富贵无边！
11、年年有余：灯组以光雕形式表现一条条灵动的鱼，意喻“余”，表达富贵有余，多余多剩的祝福，鱼也有鱼跃龙门之意，对学业、事业、生活的祝福，愿游人心想事成，年年有余，节节高升。
12、花开富贵：牡丹是我国传统名花，富丽堂皇，国色天香，代表着富贵吉祥、繁荣昌盛。灯组用手绘牡丹为主要元素，大灯笼上牡丹由大师亲笔所画，极具欣赏性和艺术价值，展现了中华民族泱泱大国风范，代表着国泰民安、前程似锦的美好时代特征。
13、春暖花开：该灯组以光雕和传统花灯相结合，玲珑剔透、精美绝伦，如行云流水般美妙。以抽象的形式表现了春天这个主题，给人以温暖的感觉。
14、松鹤林：鹤常被认为鸟中长寿的代表。松在古代人们心目中认为是百木之长，松除了是一种长寿的象征外，也常常作为有志有节的代表和象征。灯组以彩灯形式表现松鹤延年，寓示延年益寿、志节清高、松鹤同春之意。
15、龙腾盛世：大型龙灯，龙的造型生动精致，引人入胜，每一颗龙鳞都精雕细啄，加上彩灯所特有的灯光效果，在传统中透出威严，又从威严中生出向往。巨龙腾空，既是向国人昭示，也是向世界宣告：从悠悠远古走来的中华龙族已奋然崛起，且巍然屹立于地球之东方，雄伟壮阔，豪气干云，美得奔放。
16、恐龙世界：这个灯组为游人展示了几千万年前的一个恐龙世界，并给恐龙拟人化，教书、学习、跑步，亲切有趣。
17、蘑菇大道：在造型精巧的支架上，点缀以绚丽的彩灯，塑造出富有理想主义和浪漫主义色彩的艺术雕塑景观。让人领略到另类的风情。
18、和谐光雕：以最灵动的人体曲线，或演奏乐器、或舞蹈、或表现生活，配上花朵、彩蝶，无一不在表达无处不在的美感，和谐隽永。
19、海底世界：海底世界的千变万化，各样的海底生物活灵活现的出现在人们的眼前，海葵、珊瑚、游鱼、水母…形态各异，美妙绝伦。
20、心心相印：郁金香摆成心形，交织着由牡丹摆成的心形，郁金香代表“爱、慈善、名誉、美丽、祝福、永恒、爱的表白和永恒的祝福。”牡丹代表“圆满、浓情、富贵、雍容华贵。” 整个灯组充满满满的祝福。
21、十二生肖：十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念。 灯组以卡通的形象赋予生肖不同的生命形态。
22、甜蜜生活：彩灯做成的糖果给人甜蜜温馨的感觉。象征着人们的生活比蜜还甜。
23、山西风情：灯组以光雕的形式表现了山西文化，从左到右，分别有双塔、五台山、白塔、醋文化、民俗——唢呐、面食，另一面墙则是山西票号及平遥古镇的代表。 突出山西风情，弘扬山西文化。
24、愤怒的小鸟：为了报复偷走鸟蛋的肥猪们，鸟儿以自己的身体为武器，仿佛炮弹一样去攻击肥猪们的堡垒。愤怒的小鸟，奋不顾身的往肥猪的堡垒砸去。 灯组也是一个弹弓游戏，玩法很简单，将弹弓上的小鸟弹出去，砸倒对面的毛绒公仔算过关，可以获得相应的奖品。
天龙八部中萧峰是第一主角？
众所周知，小说《天龙八部》是以大理王子段誉的历险记为线索的，所以按照传统小说的看法，段誉是第一主角，而以后萧峰和虚竹的故事都是由段誉引出来的，所以萧峰和虚竹分别为第二，第三主角。
其实纵观《天龙八部》全书，佛道思想极其浓厚，书名为“天龙八部”，在佛学经典典籍《法华经》中有云：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
天龙八部就是八部众，是八类护法天神，每当佛陀讲经说法时，八部众都会参与听法，因其以天众和龙众为首，故称天龙八部。
天龙八部是八种神道精怪，各有个性和神通，这部书起名天龙八部，是为了借用这个词，象征一些现世人物，八部分别是：一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。根据《天龙八部》小说中的思想来看，全书所有人都是主角，正所谓天龙八部代指芸芸众生，众生皆苦乃是全书的主旨。但是根据天龙八部也能分别在书中找到代表人物。天，是天龙八部的首领，主要居住于佛教所谓的欲界六天及色界诸天，大致相当于中土常言的天神，包括梵天、帝释天、四大天王等天神，具有至高无上的威严和权威，以及永不会屈服的刚强本质，但摆脱不了因果轮回。萧峰为人刚直不阿，曾经是丐帮帮主，又担任辽国南院大王，权势之大无人可比，而萧峰又身世坎坷，父母早亡，至亲之人死于自己手中，恩师被父亲所杀，身为契丹人和养育自己的汉人水火不容……诸多矛盾集于一身，是天众的代表。也是《天龙八部》中的灵魂人物，是全书精神上的第一主角。龙，是仅次于天众的八部首领，传说龙族有一位叫沙竭罗的龙王，他的女儿曾听释迦牟尼讲经，此后变成了男儿身并且化为云雾到南方度众，这就是《法华经》中说的“皆遥见彼龙女成佛”。段誉是大理国王子，未来大理国的储君，而段誉从小学佛，精通佛理，正好对应天龙八部中的“龙众”。整部小说是以段誉为主线展开的，段誉是理论上的第一主角，但是段誉却没有什么闪光点，和萧峰相比有点黯然失色，实际上只能屈居第二主角。夜叉，是一种半人半鬼的佛教护法，是一种可以吃鬼的神，他们动作敏捷，轻便，长相丑陋，但是对人很友好。虚竹长得塌鼻小眼，满脸青春痘，算是一个丑陋的小和尚，为人忠厚质朴，待人和善，但是得到逍遥三老传功之后，统领三十六洞七十二岛的群魔，正好对应夜叉。虚竹是三兄弟中最后出场的，戏份也最少，而且虚竹除了开挂也没有什么出色的性格，所以是第三主角。其余的五部众也分别可以代表书中的其他角色。乾达婆，是印度的“香神”，他们不吃酒肉、只寻香气作为滋养，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气。另外“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思。阿朱是萧峰的灵魂伴侣，刚出场时香气四溢，让段誉一下就猜出他是女子之身，而且阿朱易容之术出神入化，可以代指乾达婆。阿修罗，是和帝释天敌对一个部众，男的极为丑陋，女的极其美丽，每次和帝释天大战都以战败告终。对应天龙八部中的四大恶人以及慕容复，游坦之等人。迦楼罗，是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。对应大轮明王鸠摩智，鸠摩智出场时珠光宝气，宝相庄严，但是极为贪婪，对武学一道，贪得无厌，最后在西夏枯井中被段誉吸干了内力，大彻大悟终成一代高僧。紧那罗，善于歌舞，是帝释的乐神。形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。对应人物为阿紫，天山童姥，李秋水和马夫人，她们都爱而不得，为人心狠手辣，为达目的不择手段，符合“人非人”的设定。摩呼罗伽，其形为蛇首人身，佛经中言其体内多嗔虫啃食，因而痛苦异常。对应人物为星宿老怪丁春秋，丁春秋最后身中生死符，求生不得求死不能，痛苦异常。综上所述，天龙八部中人人都是主角，但是若非要选出几个主角，那么萧峰为第一主角，段誉第二主角，虚竹为第三主角。我是@铁琴书生，专注于历史和武侠的地质人
