寻仙神威印记,西游记中为何没有出现猫妖
寻仙神威印记，西游记中为何没有出现猫妖？
《西游记》中的确没有猫妖。至于具体原因，说法就比较多了。
有人说，西游记中的妖精一般是山间的野兽或动物，如狐狸精、蜘蛛精、蟒蛇精等，家养的动物很少出现，即便有，也是有天宫背景的，如玉兔精、猪八戒，等等。
唐僧师徒历经八十一难去西天取经，所走之路大都是深山老林，这些地方野生的飞禽走兽居多。
而猫属于常见的家畜，家畜是很难成精的。除了猫之外，还有马、猪、牛很难独自成精的。
但是，问题又出现了。家畜虽为家养，但与野生动物几乎都有一一的对应关系，如野猫、野猪、野牛等，它们为什么不能成精呢?
所以，家畜之说显然不能使人信服。
也有人说，《西游记》中没有猫妖和当时的政治有关。吴承恩先生创造《西游记》时正是嘉靖年间。
嘉靖皇帝就是沉迷于修道的那位，在“壬寅宫变”中差点被宫女勒死。除了崇信道教外，嘉靖还特别喜欢猫咪。
史料记载，嘉靖豢养了两只叫雪眉和狮猫的猫咪。他经常和猫咪玩耍，同吃同住，宠爱超过后妃。
但这似乎并不足以表达对猫的喜爱。后来，嘉靖还下诏赐予猫咪封号，并且还为它们举办了隆重的封号仪式。
你说荒唐不荒唐。有时候，荒唐就意味着敏感。于是，就有人说了，吴承恩不敢写猫精，就是怕惹上文字狱之类的官司。
这样说来倒也有道理。不过，通读《西游记》就会发现，这种想法是多余的。
在唐僧师徒行经车迟国时，见到和尚都在做苦力，而道士头戴星冠，身份尊崇。于是，悟空就说，想是道士做了皇帝？
这不明摆着说嘉靖吗？所以，吴老爷子并不惧怕含沙射影进行讽刺的。
除了这一点，《西游记》中还有很多讽刺的影子。
如猪八戒好色而又好吃懒做，朱姓和猪八戒的猪是同音；取经路上，很多妖怪要吃唐僧肉，而明朝的嘉靖以及后来的万历皇帝不也忙着炼丹药，追求长生不老之身。
所以，《西游记》中没有猫妖和嘉靖养猫并没有直接的关系。
那么，《西游记》中没有猫妖到底原因是什么呢？
“史趣”认为这应该和猫的历史有关。一般认为，猫分为非洲山猫和亚洲家猫，与之对应的两个重要地区便是古埃及和印度河谷。
古埃及较早驯化了家猫，并且将猫推崇为圣物，将其看作月亮女神巴斯特的化身；但在印度，猫并不怎么受人待见，甚至在佛教里，用来比喻对佛法茫然无知的人。
相对于埃及和印度，我国驯化猫的历史较晚，大约出现在春秋战国时期。当然，也有人说家猫是从国外传过来的。
无论怎样，家猫在我国出现的比较晚。而且，古人对猫的态度比较友好，无论是宠玩，还是捕鼠，猫总能带人们实实在在的价值。
而在传统文化里，污猫或恶猫的现象比较少，文人也很少将其妖魔化写进小说里。事实上，不但《西游记》中没有猫妖，就连《聊斋》也少有对猫妖的描述，大概就是因为缺少了猫被神化或妖魔化这个基础。
有人了解秦始皇焚书坑儒的背景和影响么？
秦始皇作为千古一帝，一生饱受争议。其中争议最大的莫过于炕儒。焚书钳制了人们的思想，开启了思想大一统的“愚民时代，这是不争的事实，但秦姑皇有没有“坑儒”呢?
秦始皇为什么要“坑儒”?
秦始皇之所以“坑儒”，与炼制“长生不老药”有很大关系。
秦姑皇二十五年(公元前212年)，术士侯生对术士卢生说：“皇帝为人刚猛暴庆，自以为是，由一个诸侯兼并天下，自以为功过三皇五帝，无人能及，实在是太狂妄了！”
卢生说：“是啊，他身边虽然设有七十位博士，但这些人只不过是做做样子而已，就连丞相与其他大臣也不得不完全依照他的旨意办事：他喜欢用严刑峻法来维持尊严，结果导致各级官吏都害怕获罪，由此没有人敢说真话、尽忠心。他发现不了自己的过错，就会变得更加骄纵！”
侯生叹息一声说：“唉，他还对我们这些术士规定，每个术士只能从事一种方技，一旦这种方技不灵，就会处死这位术士。我们这是过了今天，不知道还有没有明天啊！”
“你看那些观测云气的术士，虽然有三百多人，也都是正直人士，但由于畏惧他，所以只能一味地拍他马屁，不敢说他的过失。”
“这还不算什么。他规定每晚批阅的公文都要达到一定的量，达不到就不睡觉。一个人贪恋权势到这种程度，怎么可能为他找到长生不老药呢r
当晚，侯生和卢生商量说，不能再把脑袋别在裤腰带上给秦姑皇炼药了，所以他们就悄悄地溜出了咸阳。
秦始皇听说侯生和卢生不但擅自潜逃，还在自己背后嚼舌头，非常愤怒。他对大臣说；“前不久，我刚把那些乱七八糟的书籍全部焚烧，我之所以还招一些文学士和术士，是想让他们辅助我建立太平盛世。术士许诺我说，可以找到长生不老药，但韩众一去不返，徐福等人花费上亿的钱财都未能找到，反倒是一个个为非作歹的消息不断地传到我的耳边。我对侯生、卢生等人赏赐颇为丰厚，但他们竟然在背后诽谤我，损害我的名声。我派人调查过住在咸阳的这些人，有人制造谣言，蛊惑百姓。”于是，秦始皇“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后”。(《史记·秦姑皇本纪》)
“坑儒”后，秦始皇变本加厉地发配罪犯，将他们举家迁往边塞。长子扶苏实在看不下去了，就劝谏秦始皇说：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”(《史记·泰始皇本纪》)
“坑儒派”恰恰抓住“谙生皆诵法孔于”断定“诸生”就是指儒生。但反对者认为，这根本就无法证明秦始皇坑杀的是儒生，只能说明扶苏认为秦始皇刑罚过重与孔子学说背道而驰，不利于笼络民心而已。
泰始皇坑杀的到底是儒生，还是术士?
与“坑儒派”相对立的则是“坑术派”，他们认为秦始皇坑杀的都是坑蒙拐骗的术士。
据《史记·儒林外传》记裁：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”此外，东汉学者王克在《论衡·贤难》中提到“此亡秦之所以诛偶语而坑术士也！”东汉著名史学家班固亦在《汉书·儒林传》中提到“至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣”。这些史籍一致认为秦始皇坑杀的是术士。
先不论是“坑懦”，还是“坑术士”，我们先来看看“坑儒”一词最先出自何处。其实，它最早出自西汉经学家、孔子第十一世孙孔安国为《古文尚书》作的序：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑懦，天下学士逃难解散。” 据《汉书·艺文志》记载；“《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王环孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》……孔安国者，孔子后也，悉得其书。”但后来，《古文尚书》失传了。到了东晋，豫章内史梅陨不知道从何处得到《古文尚书》，并将它捐献出来。然而，宋、元、明、清四个朝代的学者们都认为，《古文尚书》“尽为后儒伪作”。
近年来，专家们在清华大学收藏的战国竹简中发现了失传多年的《尚书》，并证实现今传世两干多年的《古文尚书》确系伪书。此外，孔安同是司马迁的古文经学老师，倘若孔安国认定秦始皇曾有“坑儒”之举，作为一向严谨的史学家，司马迁又怎会将“坑儒”一事记成“坑术士”呢?再者说，秦姑皇焚书坑儒之时离司马迁生活的年代不过120年，难道在这120年间，秦始皇曾“使天下知之，以惩后”的“坑懦”惊天大事就随历史的烟云而消散了?
其实，西汉年间并不存在“坑儒说”。曾在秦朝做过博士并传授《古文尚书》的伏生、担任过秦汉两代博士的叔孙通以及秦时为御史入汉当丞相的张苍等人均未提及秦始皇“坑儒”一事。就连因《过秦论》而闻名天下的西汉政治家贾谊也只是说秦姑皇“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”，其中也仅仅是提到秦始皇“焚百家文言”，并未提到“坑儒”。实际上，“坑儒说”起源于东汉并盛行于唐代。
东汉学者卫宏在《诏定古文官书序》中还绘声绘色地“描绘”了秦姑皇“坑儒”的整个过程；泰始皇焚书后，担心天下儒生不服从他所制定的法律，于是便从全国召集了七百儒生，并皆拜为郎中。随后，他偷偷派人到骊山中带有温泉的山谷里去种瓜。待瓜熟蒂落之后，他问儒生说，冬天能够结出瓜来吗?儒生们有的说可以，有的说不可以，双方为此吵得不可开支。于是，秦姑皇就让他们去骊山实地考察。当儒生们到达时，秦姑皇让入用藏在两旁的“推土机”，将他们活埋在骊山下。尽管故事编得乏善可陈，但却在唐代广为流传。一传十，十传百，一直传到今天，便让一生充满争议的秦始皇坐实了“坑儒”之事。
综上所述，我们可以得出结论：秦始皇坑杀的并非是儒生，而是术士。当然，我们也不能以偏概全地认定这些被坑杀的人中没有个别为非作歹的儒生。
针对饱受诟病的“坑儒”一事，梁肩超先生却深表赞同；“坑儒之事，所坑者咸阳四百余人耳。且祸实肇自方士，则所坑者什九皆当如汉时文成、五利之徒，左道欺罔，邪诌以易富贵，在法宜诛也……始皇一坑正可以扫涤恶氛，惩创民意，功逾于罪也。”寻仙中新出的神威印记哪里能得到？
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项羽、刘邦等人都是在胡亥继位后才举事的。很明显秦二世胡亥镇不住他们；其实即使公子扶苏继位，也很难说能够镇得住他们！
如果秦始皇不死，项羽和刘邦他们还会不会反秦？他们还真不一定敢举事反秦。
以项羽那个冲动的脾气，倒是很有可能会反秦。不过这事儿项羽说了不算，因为那时都是他叔叔项梁说了算。项羽是在项梁死后，才自己说了算的，前期一直都是跟随着他叔叔。
项梁是个狠角色，没有举事之前就曾经杀过人。陈胜大泽乡起义之后，会稽郡守殷通准备联合项梁反秦。项梁果断地叫项羽杀了郡守殷通，把吴中郡下所属的县都接收了，立马聚集了八千多精兵。
从这儿就能看出，项梁行事心狠、办事果断。如果仅凭这点儿，项梁很有可能会举事反秦。
这只是项梁的一面，而项梁还有与此相反的另一面。
项羽小时候，学书不成，学剑又不成。最后项羽又要学兵法，项梁于是就教项羽兵法。从这儿能看出，项梁应该也是通晓兵法的，应该也会精通谋略。
项羽看到秦始皇时随口说道：“彼可取而代也。”项梁立刻捂住项羽的嘴，嘱咐项羽不要乱说话。从这儿就能看出项梁为人比较谨慎。项梁在吴中暗中招兵买马并且训练子弟，却一直没有被秦朝发现举报。从这点儿也能看出项梁行事谨慎。
陈胜手下召平出兵攻夺广陵不下，陈胜却又被打败逃走，章邯率领大军马上就要逼近了。召平就跑到项梁的地盘上，以陈胜的名义等项梁为上柱国，命令项梁率军西进去攻打秦军。以项梁当时的实力，完全可以不做理会，但是项梁却接受命令率军去攻打秦军。从这点儿看，项梁这个人还是比较能隐忍的。
以项梁暗中积聚力量来看，项梁举事是必然的。但是一个精通谋略、行事谨慎，而且又能隐忍的人，肯定不会冒然行事的。所以如果秦始皇还活着，项梁多半还会选择继续等待时机。
如此继续等待合适的时机，大致会出现以下几种情况：
一是等到了一个合适的机会，项梁开始举事反秦；
二是还没有等到很合适的机会，就被秦朝发觉了。要么仓促举事，要么就被秦朝剿灭。
三是在漫长地等待中，也就不了了之了！
所以如果秦始皇继续活着，项梁能否举事反秦，还是要看秦始皇有没有给他制造这个契机！
至于刘邦，如果秦始皇还活着，刘邦还真得不太可能举事反秦。
刘邦年轻的时候，非常仰慕信陵君，最后投到了信陵君门客张耳的门下。两人结成了知己，一起玩得挺痛快。
后来张耳被秦朝通缉，刘邦却没有任何事。刘邦回到家乡之后，不仅娶了吕太公的女儿，而且还做上了亭长，最重要的是居然和那些官吏们都混得很熟。
刘邦带着一帮小兄弟们，整日赊着账喝喝小酒。刘邦把夏侯婴打伤了，结果夏侯婴替他隐瞒，从而免除了罪责。
看来刘邦的小日子过得还不错。
在这种情况下，只要没有出现大的变动，刘邦肯定不会吃饱了撑的去反秦。
如果秦始皇继续活着，恐怕刘邦还是在过着他那悠哉的日子。
刘邦的岁数和秦始皇差不了几岁，等刘邦也老了，也就没有那份豪情了！
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