特级邪念结晶,直到现在都要学孔孟之道
特级邪念结晶，直到现在都要学孔孟之道？
孔子属于儒家！
孔子是儒家创始人，奠基人；他主张有教无类，所以有弟子三千，贤者七十二之美称！以修身、齐家、治国、平天下为理念，提倡克己复礼，以仁道治国！认为人以孝悌为始，以礼乐教化，规三纲五常，则仁德成矣！
孔子虽然曾问道与老子，但并不能说孔子就是道家的，他并没有继承老子的道统，虽然他也有借鉴老子的一些思想，但还是有很大的区别的。道家的道是无为之道，儒家的道是有为之道，可视之于阴阳，是中华文明的最主要思想传承！
孔子弟子子贡是孔子的超级粉丝，他非常崇拜孔子，称孔子为高天，日月，是天生圣人。孟子说孔子行的是圣人之道。圣人之称由此而来！到汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子的地位得到官方认可。到了宋朝理学兴起，并被定为官学，孔子开始神化，儒家开始变成“儒教”，教条形式越来越严重。
到了民国时期，保守教条主义依然盛行，所以有了五四爱国运动中的打到“孔家店”，这是时代的需要，我们落后了，我们需要复兴，我们需要变革，特别是思想上的变革！造成这些的不是孔子，而是“孔家店”中的那些掌柜、店员，他们还想靠守着“孔家店”获利！
到了现代社会，科技日新月异，物质越来越丰富了，生活越来越好了，我们越来越强大了，我们开始复兴了！但精神文化还是比较贫瘠的，西方文化毕竟是西方的，不适合我们。我们血属炎黄，根在华夏，我们有自己的思想，有自己的智慧传承，需要我们去发掘，等待我们去品味！
中国人体画和西方相比各有什么特点和不足之处吗？
中国人体艺术和西方相比我们还是非常稚嫩的。
因为西方的油画艺术是外来艺术。根据上世纪五十年代中期全国第一次文代会提出的发展中国文艺：百花齐放、百家争鸣。八字方针外，对外来文化提出了：洋为中用的口号。于是以徐悲鸿先生为首的先行者，第一个把＂西画中用＂列入了中央美术学院的教育改革之中。在中央美术学院把＂西画中用＂做得最好的是蒋兆和先生。候一民先生的中国式素描是做得最好的一个。
近几年来，我国许多老艺术家通过出国考察、观摩找出了我们中国油画与西方油画的差距。
把中国人体油画与西方人体油画如果放在一起作比较，我国留法学生徐悲鸿先生、吴作人先生、吴冠中先生在素描习作和人体写生上都不比西方的学生差。
差距可能存在于中国艺术家的创作作品上。
我不清楚西方对人体油画的认定标准是什么？
例如把西方人体画大咖伦勃朗或者安格尔的人体画为例，与我国的人体画进行比较，我们会发现除了绘画技法上有差距之外，安格尔和伦勃朗的人体人物画在用光和表现物体的质感上比我们的做得更好、更细腻。人物面部表情刻画得更动人和耐人寻味！
我不主张我们中国的油画跟随西方油画发展的脚步亦步亦趋！
当初徐悲鸿先生把一生的心血都化在了＂西画中用＂上。
中国油画走到今天不易！前辈老师们他们化了毕生的精力全身心地去做。结果现在有人站出来指摘，说徐先生错了！是徐先生毁了中国的油画事业。
对于以上的说法我有不同的意见。
咱们先不谈油画，说说我们自己的中国画吧！
中国画从晋朝开始，唐、宋、元、明、清五个时期。每一个时期都会出几个有个人风格的人材。唐宋元八大家，明清八大家先不说。光清代一个八大山人，一个石涛。一百多年来我们的前辈没有一个能超过他们的。为什么？
中国画的一切技法和绘画理论都出自前面的时代。近100多年以来，前辈大咖们努力拼搏在技法上不断创新都不能完全顶破这个技术瓶颈。是前辈们不努力，是晤性差还是学识不够？
今天我们的油画还是国画不能上一个更高的台阶可能更多的是精神层面的或者是传统文化底蕴和缺少更开扩的视野有关系。
绘画艺术是一个属于个体的艺术。要想取得更大的成绩必须要有丰富的生活经验和阅历，通过深入社会、体察民情和与之同呼吸共命运的才能创作出有血有肉的人物出来。
今天的社会资迅发达，各种诱惑五花八门！一个艺术家想要不受环境的影响而潜心研究过清新寡欲的生活会非常困难！
艺术研究和自然科学研究其实过程是一样的。要想出成果就必须远离喧嚣的社会和各类利益的诱惑！
你必须二耳不闻窗外事，心无旁骛地向艺术的最高峰走去。
如果我们能出这种特殊的人材！我们还怕上不了艺术之颠？
如何理解方向比努力更重要这句话？
在《战国策》中，有这么一则故事：
魏国大臣李梁对魏王说：“我来的时候，在路上看见一个人驾车往北走，他说要去楚国”
“我说：‘楚国在南方，你怎么往北走的呢？’”他说：‘我的马好’”
“我说：‘马虽好，可这不是去楚国的路啊？’他又说：‘我的路费多。’”
“我说：‘路费虽多，但是这仍不是去楚国的路啊？’他又说：‘我的车夫本领好。’”
相信在看到这则故事的时候，我们都觉得这个人太蠢了，这样赶路，马再好，车夫本领再高，也很难到达楚国啊。这就是典型的南辕北辙、背道而驰。
常听有人说，细节决定成败。
但看这个人，他的细节做得很好，他挑选了很好的马匹，请了很好的马夫，也带上了很多的路费。
细节做得很到位，唯独就是方向错了。
可是，细节做得再好，方向一旦出错，所有的努力都是白搭，没有任何的效果，只会离楚国越来越远。
因此，我们在做事情的时候，首先确定好方向才是最重要的。
为什么有些人，明明很努力，却一事无成？
因为他对自己从来没有明确的方向，对自己没有明确的定位，都是瞎忙。这里忙一下，那里忙一下，一天过去了。好像很忙，实际上真没做出什么值得称道的事情。
有些人也很好学，只有要时间，都想去报名各种培训班，可就是无法坚持，没有真正的明确方向，都是凭着一时的热情学习。
看到别人说学英语好，她也去学习英语。
看到别人说学美容赚钱，她又放下英语，去学习美容了。
学了美容一段时间后，她又听说学美容没那么大前途了，去学电商才符合时代的趋势，于是，她又去学电商了。
于是，她就是在不断的选择的路上。
看似学了很多东西，但实际上，真正学到的东西极少极少，没有一个学得深入。
人的一生，需要有战略规划，战略就是大方向。
首先要明白，自己擅长什么，自己适合做什么，自己能够做什么。
在做事情之前，先努力认识自己，先搞清楚自己的特长，然后再在自己的几个特长中，选中一个自己最喜欢的最擅长的，把它当成了自己长期努力的方向。
当定好了方向，剩下的就是在细节上，逐步的做好，坚持深耕。
只有定好了方向，细节做到好，才能够让你如虎添翼。
先有战略，再有执行力，而细节是执行力方面非常重要的一环。
其实，做企业也是一样。
在中国，80%的企业倒闭，并不是细节做得不够好，而是战略错了，方向出了问题。
因为中国的大部分企业，都是老板直接说了算。
当什么事情都是一个人说了算，就容易出现战略错误，一旦出现了战略性错误，就会导致企业走向深渊。
而在美国，80%的企业破产，是因为执行力出现了问题。
因为美国的企业制度比较健全，有董事会等机制的制约，出现战略性的错误比较少，但美国的企业却是缺乏执行力。
因此，为了破局，美国企业界就一直呼吁“细节决定成败”，各种这样的书籍层出不穷。
在中国，有些人没有根据具体情况也照搬过来，也学美国等西方国家把细节放在首位，这就本末倒置了。
中国的企业，最应该的是把战略放在首位，其次才是细节，这样才能够弥补自己的短板。
怎样读书才能读出智慧？
先从读书目的说起，阅读的三个目的，消遣、收集信息、获得知识。你以什么目的读书，就要使用相应的方法，无论什么目的都用一个方法，既没有乐趣又学不到东西。
读以致用的三个步骤：阅读、内化、应用。
一、先说阅读，分为两部分，阅读速度和阅读效率。我建议大家大量阅读之前，先学习阅读方法，磨刀不误砍柴工，你读一本书用1个月吸收20%，别人读一本书用1周，吸收50%。一年差出去的量就不少了。
阅读方面，推荐日本人的书，一方面中国和日本都是方块字，阅读原理一样，另外一方面日本的行为学阅读学发展了这么多年，我们拿来主义，正好享受他们的劳动成果。推荐《实用性阅读指南：把读到的知识转化成能力》
《高效能阅读》
从培养兴趣、快速阅读、消化知识和工作应用四个方面分析了阅读实践中出现的问题，并逐一提出了针对性的建议。此外，书中包含大量工作学习中的超实用技巧，且在章节设置上呈现从低级到高级的阶段成长模式，以保证每一位读者都可以根据实际情况选择自己需要的技巧。
二、内化，读完书，书里知识还是作者的，如何内化成自己的是关键。随着人类记忆曲线的衰退，过不了多久就彻底忘记了。这就需要辅助内化，笔记、思维导图、书评、讲书稿、拆书稿能够帮助我们有效内化。推荐两本笔记信息处理的书。
《如何有效阅读一本书：超实用笔记读书法》
介绍了19个让读书体验更充实、有效的小窍门。
读书笔记会帮助我们改变读书方法，而读书方法的改变又会带来思考方式的转变。如果你也想见证这段神奇的转变，那就从现在开始，随时把笔记本带在身边吧。
《如何有效整理信息》
在这里也说一下，不少人现在用听书、共读代替读书。碎片化学习的确能够利用碎片化时间学习，但是听书这种方式就像是谍战片里，用打孔纸读书一样，你能读到的，只是别人想让你看到的内容。真正补充自己的知识，还是要踏踏实实读书，这个没有捷径。
应用，我们读书无非是为了应用，如果迟迟不行动，那就是“读这么多道理，却过不好这一生。”实践书中的知识才是读以致用的最终结果。这个就要倒追到前面选书，选的时候选一些自己马上就能用到的，比如《书面沟通的艺术》
、《职场书面沟通完全指南：顶尖咨询师教你的商务文本制作技巧（图解版）》
，你读完直接就能在工作文案中使用，你用几次能够有效提高工作效率，你会不会长期使用里面的技巧？！长期使用这个技巧会不会就掌握里书里的知识，是不是就读以致用了 。
西游记里到底有哪些不为人知秘密？
《西游记》里有还有哪些不为人知的秘密呢？其实我不太明白这个秘密指的是什么？《西游记》的内容中的秘密？《西游记》的暗喻了什么？是指作者想要表达的我们没有猜透的？还是指我们因为资料缺失所造成的未解之谜？不过总的来说，这些“秘密”都还是蛮多的。
《西游记》的作者之谜我们小学初中开始就在语文课本上了解四大名著，都会说到《西游记》是明代吴承恩所著。但是这个是真的吗？这个问题在大家看来是理所当然的，《西游记》难道不是吴承恩所写的吗？其实这个在现在的学术界还是有很大的争议的，因为迄今为止出现最早的《西游记》版本是明万历二十年的金陵世德堂本，上面并没有标注作者是谁。
《西游记》作者为吴承恩是二十年代的时候胡适和鲁迅从清代学者中论证出来的。而在清朝的时候，其实大部分学者认为《西游记》的作者是丘处机，因为《西游记》书中含有大量的佛道知识，不是一般人能写出来的，而丘处机在记载当中就写过一本《西游记》的书，不过无法证实此《西游记》就是彼《西游记》。而在近些年的研究当中，又有学者提出了《西游记》的作者是明嘉靖的“青词宰相”李春芳，同时也给出了相关材料。但是总得来说，如果没有更多的一手资料去证实的话，《西游记》的作者就永远会成为了一个充满争议的未解之谜。
《西游记》的佛道之争其实《西游记》是一本扬佛抑道的书还是一本抑佛扬道的书，这个说法也一直被大家所争论。扬佛抑道一方的证据有，唐僧一行人明明就是道教势力下的东土大唐人士，为什么要去引入西方佛教进入道教势力呢？想要追求真理、真解，难道道教给不了你，需要舍近求远去找佛教求吗？而在《西游记》当中遇到的一些劫难，例如最开始的大闹天宫，还有后面的真假美猴王等等大部分都是天庭势力解决不了的，都在如来手中解决了，这说明如来能力比天庭强吗？此外例如车迟国斗法等等似乎都在说道教作恶多端。这些情节似乎都在说明《西游记》是一本扬佛抑道的书。
但是抑佛扬道的一方也有证据，在《西游记》当中，最大的BOSS不是如来，而是太上老君。书中说李老君乃开天辟地之祖出自道教典籍《太上老君开天经》，书中说当初老君开天辟地之后，天空忽漏，老君便化身女娲之名义出自《太上老君历世应化图说》，书中说太上老君拿出了金刚琢说道这个是我西出函谷关，化胡为佛的时候用的出自《老子化胡经》。这三本道教典籍第一个说太上老君创造了世界，第二个说太上老君八十一化曾经化作女娲，第三个说太上老君曾经化作释迦摩尼创造了佛教。所以道教佛教都是太上老君的当然是抑佛扬道的了。此外杨洁导演也曾经在回忆录中写道，她拍摄《西游记》的时候曾经想找佛教领袖赵朴初先生写《西游记》片头字幕，但是被先生以《西游记》扭曲了佛教当中的玄奘的形象，佛教界不认可为由，婉拒了杨洁。这是否说明了佛教也不认可《西游记》这本书呢？
《西游记》唐僧的身世之谜？在很多朋友的印象当中，唐僧的父亲是新科状元陈光蕊，母亲是宰相殷开山的女儿殷温娇,也称满堂娇。在陈光蕊出任江州州主的途中被刘洪所杀，母亲忍辱偷生生下了唐僧将其漂流走。其实这一段并非出自《西游记》正文当中的，《西游记》正文第十一回有提到唐僧的身世，但是却没有那么的曲折，至少没有提到陈光蕊被杀，强盗冒充官员，还有陈光蕊还魂等情节，也没有提到母亲和强盗的名字。这些情节都是出自《西游记》附录——“陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本。”这个附录在最初版本的《西游记》当中是没有的，后来才漫漫的传开的，疑似是清朝人补上的，因为附录跟正文有不少的冲突，例如唐僧出家的时间，唐僧外公的官职等等。
但是也因为这个，多出了很多的猜测。唐僧的父亲真的是陈光蕊吗？新婚当晚凌晨三点钟被李世民召唤过去让他去江州当官，不得延误。此外好歹是一个干部去赴任，妻子还是宰相的女儿，朝廷没有派出护卫，宰相也没有派出护卫，真当那时候的治安是现在啊，谁给他们的自信呢。而陈光蕊被杀十八年，刘洪冒充当官十八年，都没有人发现，也没有给宰相府中写一封信，宰相也就当自己没有这个女儿了吗？这不是去当官，是去裂土封王了吧？所以唐僧的父亲是陈光蕊呢？还是刘洪呢？还是那个可以斩神的安排了陈光蕊所有行程的魏征呢？
《西游记》创作至今已经几百年了，但是依然存在很多的争议点让我们津津乐道，对于这些未解的争论，你们有什么看法呢？
