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先把全图的小木屋都扫了，个别属性不够的，就换单独一个英雄来开了就去送死。
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艰苦地区的部队生活到底有多艰苦？
我最要好的高中同学，曾经在高原边防部队服役二十多年，到底苦不苦、累不累、难不难？他告诉我，只有长期在高原工作生活过的人，才有切身体会、切实体悟。
当一名边防战士，同学在西藏高原当兵两年多，霜染的头发、脱落的牙齿、脸上的“高原红”，成为了他与众不同的形象标记。上个世纪九十年代中期，我和老同学同年应征入伍，当初我去了省内武警部队当兵，他不顾父母反对，毅然申请去了西藏边防部队，从此我们一个在省城闹市，一个在高原边防，相隔万里之遥，靠着书信往来分享着各自在部队的生活体验。
我至今记得，收到同学的第一封来信，是在新兵下连后一个多月，还是老家父母转寄给我的，刚到部队那会儿我们都不知道各自部队的详细地址，入伍前我们就事先约好第一封信先寄回老家，而后通过父母转寄部队。
盼了好几个月，终于收到同学来信，我迫不及待拆开信件阅读，同学在信中告诉我，他所在部队环境非常艰苦，海拔高度4000多米，刚到新兵连由于高原反应，他半个多月没适应过来，浑身乏力没劲，训练提不起精神来，一跑步就气喘吁吁。说实话，那个时候，处在省城的我根本无法理解同学信中描述的状态体验。
当兵第二年底，我和同学都有了探亲假，两个人相约一起休假回到老家，没想到见面之后，同学的形象面貌令我大吃一惊，原本帅气的青春小伙，一下子老气了很多，原本浓密黑亮的头发不仅变少了，而且白头发占了一多半，颜面掉皮起屑、缺乏光泽，就连牙齿也松动脱落了好几颗，尤其脸上挂着的那一片“高原红”，更是成了他与众不同的独特标识。同学告诉我说，这一切都是高原边防“氧气吃不饱，风吹石头跑”的特殊气候环境造成的，遇到这些情况刚开始有些难过，后来大家慢慢习惯适应了，并没有觉得多么与众不同。
当一名边防军官，同学扎根高原奉献二十多年，所承受的艰难困苦、经受的磨难挑战实在太多，可他始终无怨无悔、勇毅前行。当兵第三年，志在边关的同学考上了军校，毕业后学业成绩出众的他，本来有机会留校工作，可他却出人意料地志愿选择了到最艰苦的地方去，重新回到了高原边防。毕业分配前，他特意给我写了一封信，附上一篇他在校报上发表的随笔《仰望西藏》，字里行间表达了他对雪域高原的向往与迷恋。
重新回到西藏边防，同学没有回到老部队，被分到了海拔更高的另一个基层单位，那里的环境更恶劣、条件更艰苦，大雪封山的时间也更长，由于山高路险、道路崎岖，进出一次十分艰难，而且充满凶险。有一年九月份，同学休假归队，进藏后转乘部队大卡车返回连队，路上突遇暴风雪和道路塌方，被困途中两天一夜，忍饥挨冻受尽苦头，还险些被山上滚石砸中、遭遇危险。
身在高原边防，不仅要承受环境艰苦、生活清苦、工作辛苦，更要忍受遥望亲人、聚少离多的牵念之苦。我清楚记得，同学相亲找对象的事情，当初可把他父母操心坏了，托亲戚朋友介绍了很多姑娘，在知道同学在西藏高原工作之后，一个个都望而却步，不愿意继续交往，直到三十多岁当了营里教导员，过年休假回来遇见了现在的嫂子，才算把家安定下来。
结婚成家过后，老同学夫妻俩两地分居，同学在雪域高原戍守边关，嫂子在老家一边上班、一边照顾老小，一家人难得有个团圆相聚的日子，尤其随着同学职务不断提升，肩上责任担子越来越大，工作任务也越来越重，“自古忠孝难两全”在他身上体现的就越发突出。我所知道的，同学当了团政委之后，他基本上把心思都扑在了工作上，从来没休过一个完整的探亲假期，匆匆忙忙回来没几天，又匆匆忙忙被被召回单位处理事务，好在嫂子信任支持、理解体谅，甘愿在背后默默付出奉献、顶起家庭重担。
去年，我的这位同学在高原边防扎根奉献了二十六年之后，选择了脱下军装、转身退役，自主择业回到了老家，回归家庭、回归生活，以弥补对亲人父母、妻儿老小尽孝照顾不够的亏欠。如今，他依然保持着边防军人的无畏艰难、不怕吃苦的那么一种精神劲头，在新的应聘岗位奋力工作、奋发作为。
最后的总结艰苦地区的部队生活到底有多苦？说实话，只有身在其中的官兵才有切身体会，从我同学二十多年扎根西藏、奉献边防的实践看，高原边防、海岛边关等艰苦地区部队，有一些共同特点：
一个是，气候环境相对恶劣，高原地区海拔高，天气变化大，尤其是氧气稀薄，容易引起高原反应；海岛地区，处在茫茫大海之上，风里来浪里去，气候湿度大，台风等极端天候风险高。
二个是，保障条件相对有限，艰苦地区部队，一般来说地理位置偏远，道路交通、运输保障、综合补给比较困难，吃、住、行、医等条件比较艰苦。当然，随着国家的发展，艰苦地区生活条件也大幅改善。
三个是，业余生活相对枯燥，高原海岛、边防哨所等艰苦地区部队，由于保障条件有限，官兵业余生活肯定没那么丰富，官兵需要耐得住清苦、耐得住寂寞，学会苦中作乐。
普鲁士为什么被大众所遗忘？
（其实早在盟军废除普鲁士国家以前十五年，普鲁士政府已经被德国人自己废除了）
我发现很多人大谈普鲁士却忽略了一个基本的前提，那就是固然盟军在1947年发布了废除普鲁士国家、政府和机构的命令。但是普鲁士邦的独立性却不是到1947年才丧失的，相反，普鲁士的独立性早在1932年7月20日就依据总统令被废除了。废除普鲁士的原因也不是因为其“军国主义”，相反是因为普鲁士的左翼倾向，也就是“红色普鲁士”。废除普鲁士政府的也不是左翼，而是典型的容克贵族军人兴登堡，和他支持的贵族总理巴本。
（戴花盆盔的士兵占领普鲁士政府，这比盟军可早多了）
作为德意志帝国之内最大的邦的普鲁士，在1918年11月的革命之后依然保持着自己的独立性，成为魏玛共和国内最大的州，掌握着整个魏玛共和国超过一半的领土和三分之二的人口。是1920年11月30日普鲁士共和国宪法通过，这部宪法比《魏玛宪法》要民主的多，《魏玛宪法》赋予总统的非常法权力，和超越议会的统治地位，是这部普鲁士宪法所没有的。而且相比脆弱而混乱的魏玛共和国，普鲁士共和国实际上从1921年到1932年之间维持着一个稳定的执政联盟。
社会民主党的奥托-布劳恩凭借他的威望和手段，在普鲁士共和国实现了魏玛共和国所没能实现的大联盟政府的持续统治。而且通过这个大联盟政府，这位普鲁士的“红色沙皇”实现了普鲁士公务员的民主化，贵族公务员被排斥出普鲁士政府，取而代之以民主派公务员。普鲁士内政部在卡普暴动之后实现了警察机构的民主化，30个普鲁士警察局长里有15个是社民党人，5个中央党和4个德意志民主党。
（普鲁士的红色沙皇奥托布劳恩）
这就决定了无论德意志其他地方如何的右倾，如何的反对民主制，至少在德意志第一大邦的普鲁士，一切反民主的活动都只能在体制之外进行。普鲁士内政部曾经签署命令取缔纳粹党，甚至一度禁止希特勒入境，直到魏玛共和国内政部出面废除了普鲁士内政部的入境禁令，希特勒才得以在普鲁士共和国境内活动。
但遗憾的是魏玛德国存在着一个强大的体制外反民主势力。这种反民主的势力主要分为两派，一派是民间的草根的民粹运动，也就是法西斯主义。另一派则是官方的依靠《魏玛宪法》授予总统的“非常法”和对军队的统帅权而公开活动的贵族军官团的反民主势力。
前者实际上直到1928年都还微不足道，希特勒虽然宣布自己要依靠合法的手段执政，但事实上他手里既没有金钱也没有组织机构。纳粹党只是一群乌合之众，1928年它第一次参加国会选举得票率比德共还低。
（兴登堡总统身穿传统的普鲁士制服头戴普鲁士钉盔检阅军队，与其说他是魏玛共和国的总统不如说他是德意志帝国的元帅）
但后者就不一样了，兴登堡总统虽然在一战前就和威廉二世皇帝有矛盾，1918年更是坐视非贵族出身的鲁登道夫和格勒纳这两任“军需总监”迫使皇帝退位。但内心深处他一直都是一个传统的普鲁士贵族。当他1925年当选总统之后，已经78岁的他并不反对复辟君主制。他仅仅是希望等到自己死了之后再复辟君主制，或者越过和他自己有新仇旧恨的威廉二世皇帝，让德国皇储威廉作为威廉三世回到柏林。所以这位手握“非常法”统治权的总统，对复辟活动采取了默许的态度。
（赛克特将军缔造的几乎清一色的贵族军官团）
而相比曾经两次和皇帝结仇的兴登堡总统，那些普鲁士贵族军人对复辟的热情是毫不遮掩的。魏玛十万陆军的缔造者赛克特将军就是典型的普鲁士贵族军人，利用《凡尔赛合约》规定的裁军，他迅速清洗了第一次世界大战当中混入军队的平民出身的军官，几乎实现了十万陆军清一色的贵族化。这一点也可以解释为什么隆美尔和莫德尔这样的军官会对希特勒心存好感，因为这两位军人虽然后来都晋升为元帅，但他们都不是贵族。莫德尔是因为一战期间曾经和赛克特一起前往奥斯曼帝国充当军事代表团才和赛克特建立了私人友谊。而隆美尔一个符腾堡教师的儿子甚至连这一点都不具备。在十万陆军里莫德尔还有一定的上升空间，而隆美尔的命运几乎是注定的。相反像赖谢瑙这样的贵族出身的军人，即使倾向纳粹党内心深处依然并不认同纳粹的行为方式。
在赛克特的影响下，普鲁士军队内的贵族集团逐渐把持了整个军队，这个班底在赛克特因为擅自邀请威廉皇储检阅军队演习之后一度消沉，但是随着前“军需总监”格勒纳出任国防部长，并且把他信任的施莱谢尔提升为国防部办公厅主任之后，就立刻恢复了活力。
（兴登堡总统和皇储握手）
施莱歇尔并不是整个贵族军人的代表，但却是最红果果的复辟派。他和威廉皇储是好朋友，是格勒纳视为弟子的人，但因为他支持皇储所以在兴登堡的总统府，他也左右逢源。甚至建立起和兴登堡总统的亲密关系。所以利用总统和国防部长对他的支持，他和他的一派迅速把持了国防部。而施莱歇尔的复辟计划就以国防部和总统府为渠道稳步推进。
施莱歇尔的第一步是颠覆魏玛的议会民主。他的计划是利用宪法四十八条授予总统的“非常法”权力，来建立一个超越议会之外的总统内阁，这个内阁就是1930年的布吕宁内阁。今天被叫做饥饿总理的布吕宁是一战期间保卫大本营的机枪连连长，他一贯以兴登堡总统的卫士自居。但是他依然是一个中央党的政治家，所以他并不愿意做一个对总统俯首帖耳的总理。
除此之外1927年兴登堡80岁生日的时候，他受到了国家送给的生日礼物，兴登堡家族已经抵押出去的“诺伊德克庄园”。这件礼物让这位总统得以在80高领重归故土，但也随机被他的乡绅邻居们包围。普鲁士的容克地主这时候已经陷入绝境，经济的萧条、东部庄园上落后的基础设施和农业技术，几乎形同虚设的水利工程，让这些庄园主的收入越来越低。而他们却完全无力自救只能指望政府救济，而他们在政府里的靠山就是兴登堡总统。
所以当他们向兴登堡总统证明布吕宁这个人靠不住的时候，布吕宁内阁的命运就完了。而施莱歇尔也乐于坐视自己促成的布吕宁内阁的垮台。因为在施莱歇尔看来布吕宁居然拼凑出了一个足以支撑起执政的议会多数。于是在布吕宁之后施莱歇尔选择了一个绝不可能凑出议会多数的人巴本来组阁。
（1933年的皇储检阅军队）
巴本属于中央党，但布吕宁是中央党的领袖，布吕宁垮台之后中央党绝不可能支持巴本。而原本和布吕宁合作的社民党也不可能支持巴本。甚至1932年成为第一大党的纳粹在组阁无望的情况下也不可能支持巴本，所以施莱歇尔知道巴本只能要么顺从的当一个总统内阁的总理。要么就干脆发动政变，而一旦政变发生几乎就意味着军队可以出来决定德国的道路，那时候自任国防部长的施莱歇尔就是威廉皇储复辟的最大功臣。
而摆在他们面前最大的障碍，就是魏玛共和国之内最大的邦，六千万人口的德意志国家里的，四千万人口的强大的普鲁士共和国“赤色普鲁士”。于是1932年7月20日巴本得到了兴登堡签署的特别法，宣布废除普鲁士的政府，由巴本自己担任德意志国家驻普鲁士专员，并由驻普鲁士专员委任构成普鲁士政府的国务秘书。
（这几个人聚集在一起就决定了普鲁士的命运，从左到右总理巴本、内政部长盖尔男爵、总统兴登堡、国防部长施莱歇尔，背对我们的是总统府国务秘书迈斯纳）
普鲁士的独立地位实际上随着这次政变宣告终结。旧普鲁士的贵族、军官团联合起来为了复辟王朝而摧毁了被左翼掌握的普鲁士国家的独立。但旧普鲁士也没能取得胜利，相反1933年希特勒就成功的争取到了兴登堡的支持，施莱歇尔内阁垮台。纳粹党开始疯狂的“统一运动”，在1933年里纳粹党迅速的在德意志各邦取得统治权，然后发动了大规模的国际改造运动。魏玛共和国的联邦制色彩被完全抛弃，转而变成纳粹主导的各个大区，普鲁士自然也不能幸免。
施莱歇尔夫妻二人都在1934年的政变里被纳粹杀死，他身边的国防部小集团被反对他的布伦堡将军赶出了国防部。兴登堡死后，纳粹对复辟的暧昧态度也逐渐被抛弃，希特勒甚至连“第三帝国”的名号都不愿意接受。于是施莱歇尔派迅速和因为复辟无望而仇恨纳粹的贵族军官团结合在一起组成了军队内部的反纳粹小集团。1944年7月20日，在巴本废除普鲁士政府12周年纪念日，这些军人发动了针对希特勒的暗杀政变。其中在巴黎下令逮捕盖世太保和党卫队官员的施蒂尔普纳格尔将军就是施莱歇尔的坚定追随者。
普鲁士之所以被人遗忘其实因为它的所有力量已经彼此互相吞噬了，1932年7月20日的政变是旧普鲁士的代表贵族、军人、高级教士一起联起手来推翻了左翼的新普鲁士。但是1944年7月20日的政变这些人又被纳粹一扫而空。实际上普鲁士1932年就死了，1944年它曾经挣扎了一下，但又被钉回棺材里，1945年的战败和领土调整已经把这个国家彻底埋进土里，1947年的盟军命令只是给它树了一座墓碑而已。
多少年后就没有人上坟祭祀了？
据相关研究表明，普通人在去世之后只要出了“五服”就基本上无人再去上坟祭祀。因为这个时候他们会消失在亲属的记忆中，正所谓“人走茶凉”。
人生在世就是一场修行，每个人都需要面对生老病死，当你去世之后对于你当代的子孙来说肯定会去上坟祭祀，但是随着时间越来越久，你就会发现后面基本没有人会再记得你了。那如果作为一个普通人，去世之后大概多少年会没有人再去上坟祭祀呢？
普通人去世后，大概在出了”五服“之后就会被人忘记，之后再也无人去给他上坟祭祀了虽然说这个答案有点让人扎心，但事实却真的是这样的，基本上只要出了”五服“之后，估计就再没有人去上坟祭祀呢，
首先给大家解释一下，什么是“五服”，“五服”大概是多久，“五服”其实很简单理解，就是指高祖父、曾祖父、祖父、父亲，儿子这五代即为“五服”，五代算一服，那想要出“五服”大概就是25代，总的时间大概就是450年左右。所以试想一下，在这个时候自然就没有人再去上坟祭祀。当然这只是古代的一种说法，
如果按照现在的情况来看：一般不会延续这么久，大概到第四代就差不多了，也就是以你自己为起点，大概到你曾祖父那一代，总的时间应该是不会超过60年的。也就是普通人去世之后，一般在60年之后就没有人会去上坟祭祀。为什么这样说呢？我们来看一下原因：
一、时间太久了
我们来计算一个时间周期，你就会明白为什么说超过60年之后就会没有人再去上坟祭祀呢，
假如这个人去世的时候，是享年80岁，他的儿子年龄是55岁，那他的孙子大概就是30岁左右，他的曾孙子估计也就4-6岁左右，那在这样的一个情况下他的曾孙肯定不会知道曾祖父的一个去世情况，可以说连面都没有见过，那更不要谈去上坟祭祀。
当然我们在这也要推从孝道，毕竟这是我们的优良传统，这个时候等你的曾孙长大成人，估计就要外出工作，这个时候已经离你去世大概有20-30年，等你清明节的时候，他或许会陪着他的父亲去上坟祭祀，但是他的父亲后期如果去世了，那也就是在他80-90岁的时候，那你觉得他还有可能会去给曾祖父上坟祭祀，
必然是不会去的，而这个时间点就是60年左右，因为曾祖父在的时候，他的父亲只有30岁，所以说等他父亲去世后，必然就会忘记这个曾祖父，那自然就不会去上坟祭祀，也就是三代之内必然会有人去上坟祭祀，但是超过三代就未必了，有一句俗语是这样的说的：“上坟不过三代”。
二、后代人根本记不起是谁了
一代人有一代人的亲情，可以说最好的亲情也不会超过三代到四代，因为这个时候大家都相互不太清楚谁是谁的亲戚，
我举一个例子，我外婆的亲姐妹他们生的儿女和妈妈应该是老表的，但是到我们这一代就基本不怎么来往了，同时我妈妈他们也不会给我外婆这些姐妹去上坟祭祀，因为她们嫁人，你根本就找不到她的坟墓，所以那这个时候就证明后代人会很难记得起你是谁，除了过年有一个正常的走动之后，这种上坟祭祀可能是说根本就没有人会记得住。
就包括说我外婆她的父母亲，我妈妈她们也记不起来了，因为太久了，也隔得太远了，所以在这样的情况下自然就没有人去上坟祭祀，所以也就是三代人左右。如果每代人按照20年计算，那就是60年左右。
三、没有必要了
再有一个就是没有必要了，因为每个人都要经历生老病死，如果说被这个事情一直给牵挂着，自然也是没有必要的，一个亲情能在三代以为维持那就是最好的，毕竟过了这么久你想要维持下来也是非常难的。
所以说在这个情况下一般到了60年之后就基本没有人会去上坟祭祀，我们那边一般是30年左右，就基本没有人会再去上坟祭祀了。
在这给大家科普一下，60年是怎么算的。在我们国家平均来说，基本上是20岁左右一代人，那三代人基本就是六十岁左右了。60年是普通人去世后子孙上坟祭祀的一个极限时间为什么说一般60年之后普通人的坟墓就会没有人去上坟祭祀呢，因为这是一个极限时间。在我们国家60岁算是一个大生日，也是一个退休的标准，那同样放在这里也是一个意思，
你试想一下这60岁代表的就是三代人，每代人按照20岁计算，那等你孙子满20岁的时候他基本就要外出上班，只有清明这一个时节会过来上坟祭祀，久而久之后他自然就会忘掉，特别是当他自己的父母去世的时候，那自然就会忽略掉你的坟墓。
按照我们中国平均寿命计算，大概是75岁左右，那等到他父母80岁去世时，刚好就是40年的时间左右，这个时间段之后，自然就不会再去给你上坟祭祀，所以在这也就证明了60岁就是一个极限的时间。
如果说你想要后代记住你，或者上坟祭祀的时间久一点，那你就做出一点成绩，或者说对他们的影响非常大，那这个时候到了清明时期，自然就会去给你上坟祭祀。或者说你每年过生日的时候也会去给你上坟祭祀。不然正常情况下60年就基本差不多了。
在这说一句不太好听的话，封建迷信这个东西也是信则有，不信则无，最关键还是看你自己怎么认为的，如果你认为这是一种孝道，那就可以一直去上坟祭祀，直到你动不了的时候，如果你认为这是一种传承，那60岁也基本上是足够了。
无人祭祀的坟墓最终会怎么样？如果说到了60年之后，这些坟墓最终都无人去上坟祭祀，那会出现什么样的情况呢，
首先这些坟墓基本就是杂草丛生，因为没有人去打扫和清理，因为这么久了，修缮估计都没有人去修缮，自然也就会是一堆黄土了，如果是买的公墓在20年之后你不续费，基本也会把这个坟墓给挖出来，重新放在一边丢弃。
其次就是祖先很有可能享受不到香火了，因为再也无人去上坟祭祀，这个时候自然就享受不到香火了，也会无人再提及这个事情。
最后就是很有可能这个地方会开发，比如：成为种植基地，或者在上面盖房子等等，那这个时候就直接被人给挖出去，可以说连灰都不会剩一点，这种情况还是比较残忍的。
在这也想说一句，正所谓生不带来，死不带走，当人去世之后，最终也只是剩下一堆黄土而已。
上坟祭祀时，需要注意哪些事项1、上坟者不要随身携带桃木饰品
这个东西在民间被大家认为是阳刚之物，和去世的人形成对冲，所以在去上坟祭祀时，这些东西尽量全部取下来 。
2、不要穿着过于鲜艳上坟祭祀本就是一件庄重的事情，所以这个时候千万不要穿得过于鲜艳，一般以黑白灰为佳，同时也不要大声喧哗，嘻戏，打闹，更不要去拍照发朋友圈，毕竟这是属于一种比较严肃的事情。如果有路过其它墓地时，也要心存敬畏之心，不要随便评论，做出不伦不类之事！（比如：大小便等）
3、不在随意吃贡果这个贡果本来是用作供奉祖先，在祭祀完之后，千万不要随手去拿着吃，这会被认为是大不敬，而所携带的水果也是有讲究的，一般梨子、香瓜不适合携带。苹果、橙子等比较适合。4、扫墓的时间选择不要太早，也不宜太晚一般来说去上坟祭祀时，时间不要太早了，也不要太晚了，太早有点打扰清静，太晚需要休息，所以一般是选择在九点到下午三点前为宜。5、特殊人群最好不要去这类人群主要是指孕妇和例假期的妇女、婴幼儿等等，因为一个是代表对逝者的不尊敬，另外一个则是阳气太少，怕给婴幼儿带来一些不好的脏东西。最后：
正所谓人死不过一抔黄土，这个时候你并不知道你的后代会如何对你，他们会不会按时去给你上坟祭祀，会不会给你去定期烧一些纸钱。所以根本就没有必要太在意这个上坟祭祀的时间，能做到三代人之内都按时去给你上坟祭祀就非常不错了。
有一句话是这样说的，床前一碗水，胜过坟前万堆灰，如果真有这个孝心，何不趁亲人在世时，好好的去孝敬他们，多回家看看他们。这比你多去几次上坟祭祀有用多了。
推荐全世界十部恐怖片？
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