斗战神入定修炼,孙悟空能打过教他武功的师傅么
斗战神入定修炼，孙悟空能打过教他武功的师傅么？
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孙悟空能打过教他武功的师傅么？乍看觉得这问题毫无讨论的必要，孙悟空怎么可能和菩提祖师打起来？他又怎么打得过师傅？要知道，菩提祖师只教给了猴子长生之道、七十二般变化和筋斗云，而菩提祖师还懂得道家三百六十傍门，至少还有天罡三十六般变化等并未教给猴子。
但仔细分析，却又觉不一定。
一、孙悟空和菩提祖师打架的可能性：
尽管近来网络各家脑洞大开，有很多人说菩提祖师就是佛教中人，甚至可能就是如来佛本人，但只要认真阅读原著，就知道这种可能性为零。
菩提祖师精通道家三百六十傍门，其中：
1、“术字门中，乃是些请仙、扶鸾、问卜、揲蓍，能知趋吉避凶之理。”
2、“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”
3、“静字门中是休粮守谷、清静无为、参禅打坐、戒语持斋，或睡功，或立功，并入定、坐关之类。”
4、“动门之道是有为有作：采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、用方炮制、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石，并服妇乳之类。”
尽管其中也有和佛家相关的知识，但是只能说明菩提祖师精通各家所长，在修炼之道已是集大成者，并不能就此认为他是佛家中人。而他所精通的知识中，“采阴补阳”、“进红铅”、“请仙”、“问卜”之类的比重最大，明显就是道家本事，也就是说菩提祖师是以道家为主，其他流派兼修。
既然菩提祖师是道家中人，而孙悟空后来又皈依佛门成了佛家的斗战胜佛，那么佛道相争正面对抗之日，便是二人兵刃相见之时。
二、孙悟空VS菩提祖师：
前文提到孙悟空只学到菩提祖师保命逃生的七十二般变化和筋斗云，并未学到攻击手段，而后来孙悟空打架的本领几乎都是实战中自学的，那么如果佛道开打，孙悟空能打赢菩提祖师吗？
1、刚出道的孙悟空打不过菩提：
当时菩提祖师将孙悟空赶走时，孙悟空大约是大罗金仙层次，缺少打架经验，当时的菩提随便都能灭了他，正如西游记原文所说：
祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮剉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
2、大闹天宫和取经路上的孙悟空还是打不过菩提：
如来佛的五指山、太上老君的金刚镯、镇元子的袖里乾坤、弥勒佛的大布袋、红孩儿的三味真火，孙悟空打不过的人太多了，这时的孙悟空层次还是大罗金仙，取经路上还受到紧箍的制约作用。
3、取经封佛的孙悟空实力大增：
按修炼的层次划分，菩提应是圣人，而刚封佛的孙悟空大约是仙君也就是准圣层次，层次方面菩提还是要强得多，能碾压猴子。但是再过个十万八千年，孙悟空本就是仙石所孕育，本身带有一丝混沌之气，又是金刚不坏之躯，极有可能肉身成圣，那时将无境界之差。
法宝方面，孙悟空或能借得如来得先天法宝，比如金钵和飞龙杖，而菩提应也有法宝，但不一定会有先天法宝，所以这方面，猴子领先。
武力方面，猴子是斗战胜佛，战斗经验肯定优于菩提，那时成圣的猴哥拿着如来的飞龙杖，怕是如来和太上老君都打不过吧。
那时，恐怕道家的大佬们将会后悔不已，这么一位无敌战将，怎么就叛到佛家去了？
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西楚霸王项羽兵败在乌江自刎？
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西楚霸王项羽，被誉为“中华历史第一武将”，有“羽之神勇，千古无二”的高度评价。他从起兵到兵败垓下共八年，历经七十余战，未尝败北，留下许多传奇！让我们一起来回顾他颇具传奇色彩的一生。
战神项羽 引用于网络
一、吴中起兵，战神登台
项羽从小便有远大的理想，年少时看到始皇帝巡游会稽，仪队廷仗，威风凛凛，便说“彼可取而代之！”其叔父项梁对此大感惊奇。24岁时，项羽随叔父项梁在会稽起兵反抗暴秦，初露锋芒，斩杀太守殷通，并杀侍卫百人，向世人展示了他高强的本领。从此，战神项羽登上历史舞台。
战神项羽 图片来自网络
二、巨鹿之战，称霸开始
秦军围攻赵国巨鹿时，众路诸侯俱不敢发兵救援。此时项羽挺身而出，命英布攻击甬道，自己率领将士，每人携带三天干粮，以必死之心激发了楚军斗志。作战中，项羽率领将士们猛烈拼杀，结果杀死苏角，俘虏王离，以五万将士击败王离三十万秦军，章邯请降。可以说，巨鹿之战，是项羽军事生涯的顶点，也是他雄霸天下的开端。
三、鸿沟议和，中分天下
公元前203年，项羽在淮北的最后一只主力军被灌婴大破，西楚都成彭城丢失。项羽进退两难，粮草缺乏，遂拿刘太公胁迫刘邦签订鸿沟约定，以鸿沟为界中分天下。
鸿沟议和 图片来自网络
四、生死大战，明星闪耀
后来崛起的刘邦撕毁鸿沟协议，趁项羽平定齐国之乱时，带领联军楚国的都城彭城。此时，楚军正与齐国交战，一旦撤退，便会复背受敌，楚国岌岌可危。项羽亲率三万铁骑星夜长途奔袭彭城，汉军还未完全入城，即被项羽击败。此战，项羽以三万铁骑解决了近三十万汉军，成为史上最壮观最成功的的围歼战！项羽卓越的军事才能使之成为当时天下最闪耀的明星之一！
彭城之战，军事顶峰 图片来自网络
五、垓下被围，英雄末路
汉五年，各路诸侯围攻项羽，西楚霸王兵败垓下被围。身经七十余战未尝失败的一代战神，面临四面楚歌，十面埋伏，仍以其盖世之才率领八百骑兵趁夜突围成功！遗憾的是一代英雄从此走向末路！
六、四面楚歌，痛别虞姬
虞姬跟随项羽历经多场大战，但垓下之战的惨烈，是她见所未见。项羽败阵回营后，虞姬百般安慰心情异常沉重的项羽，侍候他吃酒，睡下。深夜，帐外传来楚歌之声，悲惋苍凉，如诉如泣。项羽醒来听到四方传来的楚歌声，以为楚地已经被占去。楚军将士听到楚歌，思乡之情顿生，斗志瓦解，纷纷散去。项羽心里明白，决战已经没有任何取胜的希望。
此时，项羽百感交集，心理灼痛，不禁大声吟诵：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”随着吟诵，项羽悲怆泪下。虞姬随项羽唱毕，起身边舞边唱：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生!”趁项羽不备，便拔剑自刎，香消玉殒！项羽抱着虞姬尸体痛哭，掘土成墓，英雄泪涌，遂成绝唱。
霸王别姬 图片来自网络
七、乌江自刎，将星陨落
项羽东城突围后，一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝其回到江东以图东山再起，但项羽以无颜见江东父老为由拒绝，将坐下马赐予亭长而步战，一口气杀死汉兵数百人，身受重伤，随后挥刀自刎。一带将新就此陨落！
项羽死时，年仅三十一岁！
痛惜之情，无可言表！
乌江自刎 图片来自网络
关中是指哪里？
对于“关中”这一名称及其范围，随着历史时期的演变，人们的说法也不尽相同，但大致有三：
其一为“四关之中”说，东为函谷关（今河南灵宝），南为武关（今陕西丹凤县），西为散关（今陕西宝鸡市南），北为萧关（今宁夏固原）；
其二为“两关”说，东起函谷关，终西之关，亦有陇关、大散关之辩；
其三为“泾渭”说，汧陇以东，至黄河西岸，秦岭以北的泾渭流域皆谓之“关中”。
以上三种学说虽有所差异，但其主体范围却大致相当，以现在的地理学来说，它大致包括黄河以西，六盘山以东，秦岭以北，毛乌素沙漠以南地区。
“关中”平均海拔约500米，所以有渭河平原、渭河谷地、关中盆地、关中平原等称呼，其北部为陕北黄土高原，向南则是陕南山地、秦巴山脉，为陕西的工、农业发达，人口密集地区，富庶之地，号称"八百里秦川"。
关中之名，始于战国时期，一般认为西有散关(大散关)、东有函谷关、南有武关、北有萧关，取意四关之中(后增东方的潼关和北方的金锁两座)。四方的关隘，再加上陕北高原和秦岭两道天然屏障，使关中成为自古以来的兵家必争之地。
古人习惯上将函谷关以西地区称为关中，《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”
关中地处陕西潼关以西到宝鸡市以东的关中地区，即现在的西安市、铜川市、宝鸡市、咸阳市和渭南市五个地级市。关中土地肥沃，河流纵横，气候温和,《史记》中称其为“金城千里”、“天府之国”和“四塞之国”。自西周起，先后有13个王朝在此建都，历时1100多年。
此外，中华文明的摇篮在黄河流域，而黄河文明的摇篮是在渭河流域，关中地区不仅是历史上最早称为“天府”的地方，也是历史上最早被称为“天府之国”的地方。《前汉书》第40卷记载，张良建议刘邦定都关中时说：“夫关中左崤函，右陇蜀，沃野千里……此所谓金城千里，天府之国。”成都平原被称为“天府”约在公元208年，诸葛亮所作的《隆中对》提到蜀地是“天府之土”，比关中称“天府”晚了500多年。
而把四川称作“天府之国”最早见于陈子昂所写的文章中，此时已比关中称“天府之国”晚了800多年。从先秦到元明时期,关中地区都曾被称作“天府”或“天府之国”，但清代以后，再也没有人把关中地区与“天府之国”联系起来。
古代帝王有据“关中而得天下”之说，除了地理位置的因素外，还有什么其他因素吗？
1、古代取得战争胜利最重要的两个因素是粮食和人口，而这两大因素都是由土地决定的。关中平原，号称八百里秦川，沃野千里，土地很肥沃，粮食产量高质量好。加上“八水绕长安”的先天水利优势，这就为冷兵器时代的战争提供了充实的兵力和粮草。
2、自古以来治国安邦，军队武备是必不可少的，在古代冷兵器时代，马匹的数量和质量是衡量一支军队战斗力强弱的重要指标，黄土高原产马众多，为关中军队提供了充足的马源，保障了关中割据政权东出函谷关而一扫天下的伟业能够得到顺利完成。
3、关中之地重甲兵 秦汉时期有“关中出将，关东出相”之说，到隋唐时期，已形成“西北甲兵，东南财富”的格局，由此可见关中之人善于征战。
4、“阻三面而守，独以一面东制诸侯”的关中地区则更适合建都，比如商朝、周朝、秦朝、汉朝、唐朝，都定都关中，关中地区为群山环绕，南为秦岭，西为陇山，秦代之长城屏障其北方，东面又有崤山、黄河之阻隔，真所谓“金城千里”。
那么少林七十二绝技乔峰到底会多少？
这个问题很值得探讨，因为这关系到许多读者对“少林七十二绝技”的认识。虽然少林的武学功法不下千门，但有少林神功之称的七十二绝技，历来是少林一派武功冠绝天下，所依靠的最大资本。乔峰自小得玄苦大师传授，修炼少林武功，给他打下了坚实的武学根基，这也是乔峰拜汪剑通为师之后，能够练好“降龙掌”的原因之一。那么作为少林俗家弟子，乔峰身拥多少门少林绝技呢？按照新修版小说的设定，以羽菱君个人的理解而言，应当就只有一门“降魔掌”。在说明乔峰所学的“少林绝技”之前，羽菱君先结合自己的理解，讲讲对“少林七十二绝技”的认识。
实际上，“少林七十二绝技”并不能等同于少林派所有的武功。少林一派，自当年达摩祖师创下七十二门武学功法之后，武学一道，历经千年的增补和去粗存精，已经发生了很大的变化，武学功法不下千门，也铸就了少林武学之渊博，以有天下武学祖庭之称。由于当年达摩祖师所创功法，有七十二门，因而外界一直以“七十二绝技”代称少林武功，但是“七十二绝技”却早已不是当年达摩所创的那七十二门功法。
比如说其中的“降魔掌”是少林寺第八代方丈元元大师所创，而“摩诃指法”则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创。也就是说，后来少林所说的“七十二绝技”，是指少林千百门武功中，最精深的七十二门。
像乔峰在杏子林最先使出的“龙爪手”，实际上就算不上是少林真正的“七十二绝技”，（这点与后来《倚天》中，空性所用的“三十六式龙爪手”有区别），这门武功跟“擒龙手”、“鹰爪手”、“虎爪功”、“金刚指”（区别大力金刚指）、“握石掌”等等，只是少林派较高明的擒拿手法而已。而像“罗汉拳”和“韦陀掌”等，则是少林派武僧习武扎根基的最粗浅的武功，“达摩掌”“雪山掌”和“如来千手法”等，虽技高一层，但同样也算不上是“七十二绝技”。《天龙八部》小说中对这点的交代很清楚。
韦陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜师入门，第一套学“罗汉拳”，第二套便学“韦陀掌”。般若掌却是最精奥的掌法，自韦陀掌学到般若掌，循序而进，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二绝技之一，练将下去，永无穷尽，掌力越练越强，招数愈练愈纯，可说学无止境，到最后一掌“一空到底”，自这掌法创始以来，少林寺中得以练成的高僧，只寥寥数人而已。新修版《天龙八部第四十章》至于“七十二绝技”究竟是包含了哪些武功，这一点其实小说中并无全部交代出来。鸠摩智声称一人身兼七十二门绝技，只是个大话，他当年在慕容博处所得的功法其实只有二三十门。
通过小说中鸠摩智在天龙寺的展示，和在少林炫耀并与虚竹交手时所使出的功法，还有少林玄字辈各高手的傍身绝技，羽菱君个人总结了一下，能够称得上“七十二绝技”的，并有给出功法之名的，大概有以下这些，分别是：“拈花指”“多罗叶指”“无相劫指”“般若掌”“摩诃指法”“大金刚拳”“袈裟伏魔功”“托钵掌”“如影随形腿”“燃木刀法”“大智无定指”“去烦恼指”“寂灭爪”“因陀罗爪”“降魔掌”等等。这些只是七十二绝技中，以拳掌见长的绝技，另外还有许多以其他武器见长的功夫，比如玄悲的“大韦陀杵”。
少林七十二门绝技有的专练下盘，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者不擅收发暗器，精于腿上功夫的，拳掌之道不免稍逊。虽有人同精三四门绝技，那也是以互相并不抵触为限。少林诸高僧固所深知，神山、道清等也皆洞晓。要说一身兼擅七十二绝技，自是欺人之谈。新修版《天龙八部•第三十九回》实际上，鸠摩智能够一人运使二三十门少林绝技，全是因为他所修炼的“小无相功”之故。少林派七十二门绝技虽然名震天下，但自少林创派以来，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从未有第二人曾练到二十门以上。之所以会出现这个情况，主要有几方面的原因，这也导致乔峰的“少林绝技”所会不多。
玄字辈高手一般只精研一门绝技，玄苦大师身兼两门，但受碍于门规，只能传乔峰一门。首先，绝不可能一人身兼“七十二绝技”的最大原因，是这七十二门绝技中的功法，有许多门是相互抵触的，刚柔不同的功法，并不能同练。比如“降魔掌”和“摩诃指”，均列于七十二绝技，但一者轻柔，一者刚猛，就不能并学齐练。
“降魔掌”为少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌轻柔，若有若无。“摩诃指法”则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，因系外来头陀，功法与少林派传统功夫大不相同，纯走刚猛路子。因而“摩诃指法”的经书中谆谆告诫，凡已练少林佛门柔功者决不可练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治。之后玄慈就是以乔峰练过“降魔掌”不能再学“摩诃指”来力证智光大师并非乔峰所伤。而玄慈自己则是因练了“大金刚拳”，就在“般若掌”上出现了停滞，最后还是乔峰助他悟成神功。
他玄慈缓缓说道：“神山师兄垂询，何以得知智光大师并非中了乔峰的摩诃指力。只因乔峰是在少林派学的武功，他学过降魔掌，便不能再学摩诃指，这两门武功相反，不能并存于一身。”新修版《天龙八部•第三十九回》第二个原因，就是扫地僧所说的“武学障”。“七十二绝技”，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。但这道理寺中僧人却也并非人人皆知，一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍，在少林这便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。
因此参不透“武学障”的僧人，心有所往，贪多务得，佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，练将下去，若非走火入魔，便是积成一身难愈的内伤。被先辈高僧均许为少林二百年来武功第一，一身超凡绝俗的武学修为的玄澄大师，就是这样在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人。而参透“武学障”的，则不会继续有贪念，想身拥多门绝技了。
第三个原因，就是跟少林历代祖师的传法授徒，均以佛法为首，武学为末的思想有关。七十二项绝技，每一项功法均极难练，纵是天资卓异之人，一生亦不易练成一项。何况各项绝技练到精处高处，总之不过在武学上胜人一筹而已，既能以甲门功夫胜人，便不必再以乙门功夫胜人，至于丙门、丁门，更加不必去练了，大多只是精研一门。比如玄渡是精研“拈花指”，玄悲则是“大韦陀杵”。而且少林历代祖师传法授徒，均以佛法为首，武学为末，僧众若孜孜专研武功，于佛法的参悟修为必定有碍。就算是俗家弟子，少林也向来不教他修炼一门绝技以上，以免他贪多务得，深中贪毒。
因此，就如玄慈所说，玄字辈师兄弟以及下一辈武功较高的僧侣，大都自罗汉拳学起，学到练成“七十二绝技”中的“降魔掌”或“般若掌”而止，有心再继续潜修的，则以自身的根基和兴趣，再选练一门绝技深修。比如乔峰的师傅玄苦大师，在练成“降魔掌”之后，便选练了“燃木刀法”，身拥两门少林绝技，玄字辈中除了玄澄，就应当只有身兼六门绝技的玄生最多。
也因此，曾由玄苦授以“降魔掌”，亦未跟别的少林僧学过武功的乔峰，真正会的少林绝技，就只会一门“降魔掌”而已。至于“燃木刀法”，不要说玄苦大师传授乔峰时，他自己都尚未练成，便是练成也不会交给乔峰，违反门规。
实际上，玄慈之所以安排玄苦来传授乔峰武功，主要有两个原因，一是玄苦的内功深厚，对少林内功的修为大有造诣，二则是他选练的第一门少林绝技就是“降魔掌”。说白了，就是玄慈想让乔峰练得一身高深的内功之后，练好“降魔掌”，以便他日后去练丐帮的“降龙掌”，因为这两门掌法都是刚柔并重，路子相同的武功。可以说，为了将乔峰培养成理想中的英雄人物，玄慈用心良苦。（图片来源于网络）
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
刘邦和朱元璋？
刘邦和朱元璋都是草民出身，他们通过自己的奋斗，君临天下，达到了一个人所能达到的最高层级，从这点来说，应该是不分伯仲。如果真要做个比较，我认为应从他们登上帝位后的施政措施和对家国天下的传承贡献来对比。
刘邦称帝后的施政措施及主要事件刘邦在坐上皇位后，剪灭异姓诸侯王，封赏有功之臣，将萧何之功定为第一，以萧何为丞相总领天下，废除秦朝严苛的律法，与民修养，军士归家，豁免徭役，民心安定。这种宽松无为的政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。
刘邦的个人魅力还在于他的人情味。他亲征英布，得胜还军途中，顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省徐州），把昔日的朋友、尊长召来，几十年没见的父老乡亲，一起回忆往昔，感概人生，共同欢饮十数日。
一天酒酣，刘邦一面击筑、一面即兴创作了这首《大风歌》，流传千古：
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
在刘邦驾崩之前，他召集重臣功勋，共立“白马之盟”：非刘氏不王，非大功不候，如有违誓，天下共击之。
刘邦对政治制度和身后事的安排，加上他个人的魅力，使大汉延续了四百余年，后世统治者在他的基础上开创的强盛帝国可以说是中国历史上最强大的王朝，确立了至今根深蒂固的汉人、大汉民族的观念。
朱元璋称帝后的施政措施及主要事件朱元璋称帝后设置了左右丞相，后以图谋不轨之名处死了丞相胡惟庸和有关的官员，同时宣布废除中书省，不再设丞相，加强了中央集权。以后案件不断牵连扩大，前后被杀的有几十家王公贵族，共三万多人。
几年之后又以谋反案处死蓝玉，受此案株连被杀的高官，仅列入《逆臣录》的就有两万五千人。之后又经过几次党狱，明初的功臣被屠戮殆尽。这一切都是为皇太孙朱允炆继位铺路，负责执行的是朱元璋设立的特务组织锦衣卫。
朱元璋驾崩后，他生前规划的政治局面，即皇孙继位、藩国辅国的状况很快被打破，建文帝削藩反被燕王朱棣“靖难”攻陷南京，燕王朱棣称帝，建文帝下落不明。但特务组织却被朱元璋的后世子孙发扬光大，东厂、西厂相继设立，终明一朝两百七十多年这两大特务组织恶名远播。
总结：刘邦朱元璋两人以平民身份君临天下，功业不分伯仲，但称帝后的为政水平及对后世的贡献刘邦更胜一筹。
