厦门证券大智慧,刘亦菲和李若彤都扮演过小龙女
厦门证券大智慧，刘亦菲和李若彤都扮演过小龙女？
李若彤的小龙女年龄偏大，过于成熟，且长相欧化，显然不符合原著少女人设，不符合纯正的中国古典美人形象，而刘亦菲的小龙女无论外形气质还是年龄（十六七岁）均符合原著，将一个清丽脱俗、容颜绝世、武功高强、不谙世事不食人间烟火的小龙女演绎得淋漓尽致，塑造了史上最完美经典的小龙女形象，无人能超越。原著中的小龙女具有以下几大特征:一、外形:绝色美人，仙女般的人物，长相稚嫩（始终是十六七岁的少女容颜）；二、性格:小龙女是个水晶般单纯可爱的人，不谙世事，执着勇敢，也是有大智慧的人（一灯大师的评价）；三、武功高强，身法轻灵飘逸，充满美感，于妩媚婀娜中击制胜（详见美女拳法招式）。以上特征在刘亦菲所饰演的小龙女身上得到了充分的体现，俨然如同从书中走出来了小龙女。反观李若彤的小龙女面相老成、眼窝凹陷、欧化特征明显，丝毫未能体现书中小龙女的少女感，亦不符合纯正的中国古典美人形象。李若彤更大的问题还在于竟然歪曲了小龙女的性格特征，小龙女初时冷若冰霜，漠不关心，到后来却又是情之所钟，生死以之，乃是趋于极端的性儿，很多时候却表现出的是少女的天真、质朴、童心、顽皮。而李若彤将小龙女的性格特质单一化、片面化成一个冰山大龄剩女，用木讷、呆滞来演绎冷漠，淡淡的忧伤来诠释悲苦，误导了一代人对小龙女的认知。
有人说要多行善事？
我老家有一户姓周的人家，老一辈哥四个，现在只有周老大住在村里，三个弟弟在六十年代当了兵，都在部队上提了干，转业后都留了大城市，周老大今年八十多岁了，有三个儿子两个女儿，五个儿女在八十年代都考上了大学，毕业后三个儿子和一个女儿留在了大城市，只有小女儿为了照顾父母回了老家，在市里高中做了一名教师，村里人非常羡慕周老大，都说周老大的爷爷生前做了很多善事，所以他们老周家的后人才会如此有福。提起周老大的爷爷周朝奉，在当地是一个传奇人物，上了年纪的老人没有不知道的，周朝奉出生在清朝末期，那时候社会动荡，百姓生活非常穷苦，东北这地方土匪胡子非常多，几乎每个山头上都有靠打家劫舍为生的胡子。
周朝奉幼年父母早亡，有一个叔叔也很早过世了，从小跟着守寡的婶娘和堂妹一起生活，婶娘对周朝奉视如己出，当亲生儿子一样对待，周朝奉从小在城里一家酒楼当了伙计，学了一手厨师的手艺，长大后自己开了一家小饭馆。
有一年冬天，天色傍晚的时候，一个衣衫褴褛，十三四岁的小乞丐倒在了周朝奉的饭馆门前，周朝奉心地非常善良，就将小乞丐抱进了屋里，放在热炕上，喂了点稀粥，把小乞丐给救活了。
小乞丐被救醒后，周朝奉就对小乞丐说：“天这么冷，你这么小的年纪，出去也没有活路，就暂时留在我的饭馆里当个小伙计吧，等春天暖和了，你再另做打算。”小乞丐千恩万谢，就留了下来。
第二年春天，小乞丐就对周朝奉说：“俺是从山东那边过来的，寻找俺父亲，俺父亲就住在北边的大青山上，去年大雪封山没能进得了山，今天俺就去找父亲去了，多谢周大哥的救命之恩，有机会俺一定报答。”周朝奉给了小乞丐两块银元，让他路上买点吃食，小乞丐就辞别了周朝奉走了。
周朝奉开了五年小饭馆，后来娶了一个妻子，岳父只有他妻子这一个独生女儿，是个经销药材的商人，岳父就和周朝奉说：“小饭馆生意也不好，你不如关了吧，和我经营药材生意，我年纪大了，远路走不动了。”于是周朝奉就接替了岳父，常年走州过县的倒卖药材。东北的胡子虽然很多，但只劫财不伤人，对过往的商人只收取过路费，就像收保护费一样，如果年头不好，还会派人下山到城里，向一些商家借粮，就当提前收取过路费，所以很多经商的人，和胡子都是认识的，周朝奉在岳父的陪同下，走了几趟，胡子们认识了周朝奉这个人后，周朝奉也明白了道上的规矩后，开始独立行商。
有一年，周朝奉领着伙计，赶着七辆马车的货物，从奉天回来的路上，遇到了一伙胡子，领头的竟然喊出了周朝奉的大名，周朝奉仔细打量了这位膀大腰圆的胡子头好久，才终于认出来是当年他救下的那个小乞丐，小乞丐热情地邀请周朝奉去了他的山寨，原来小乞丐的父亲是大青山里一伙胡子头，小乞丐找到了父亲后，也入伙当了胡子，父亲在和其他的一伙胡子争地盘火拼时死了，小乞丐就当了胡子头。
周朝奉在小乞丐的山寨里住了三天，临走时，小乞丐对周朝奉说：“前几天遇到了从京城来的一路商队，这帮人不懂道上的规矩，伤了俺们几个弟兄，就把他们的货劫了，是十多车的苎麻，山上留着也没什么用，就送给恩公吧。”于是，小乞丐就把十多车苎麻，连车带马都送给了周朝奉，周朝奉估计这些东西价值要几千大洋，周朝奉就对小乞丐说：“这些东西太贵重了，等我回去后，给你送来几千大洋来。”小乞丐坚决不肯，小乞丐对周朝奉说：“大哥，这些东西你就收下吧，不要再提钱的事情，当胡子也不是长久的事情，以后等俺万一活不下去了，俺可能还会投奔你的。”周朝奉也不再推辞，对小乞丐说：“等你不愿当胡子时，就来找我，有我一口干的，就不会让你喝稀的。”
周朝奉回到家里后，看着十多车的苎麻，知道这是黑货，也没敢出售，就藏了库房里，想着过几年后，再拿出去贩卖，周朝奉就将十多辆马车和马匹卖到了很远的地方。
又过了三年，周朝奉才打算出售这些苎麻，拆开了几捆想检查一下，结果让周朝奉又惊又喜，原来每捆苎麻里竟然藏着五六根金条，周朝奉拆开上千捆的苎麻，足足得到了五千多根金条，过了几天，周朝奉又去了山上寻找小乞丐，可是山寨里早已经人去寨空，小乞丐带领着胡子不知投奔哪里去了。
周朝奉得到如此巨大的一笔横财，并没有动用也没有告诉任何人，而是偷偷地藏了起来，直到1946年冬天，东北解放的时候，数十万将士在当地驻扎修整，古稀之年的周朝奉，带着两个儿子，才把这些金条拿出来，给全军数十万将士购买采办了棉衣，周朝奉也因此被某位将军嘉奖为开明绅士拥军模范的称号，而周朝奉因为这个缘故，在解放后的几十年里，无论大小运动中，他和子孙后人都没有受到过冲击，而他的三个孙子，也因为这个原因，在上世纪六七十年代的时候，非常容易的参军到了部队，提干后转业到了大城市里。
周朝奉临终的时候，才把这段经历告诉了自己的儿孙晚辈，后来人们也慢慢知道了周朝奉所做的这些事情。
通过这个故事，说明一个钱不常花人长在的道理，无论多么巨大的一笔财富，哪怕是座金山银山，也不能让子孙后代永远的富贵下去，也有花空的那一天，而周朝奉把这些财富拿出来，做了利国利民的大事，就是最大的善举，他的子孙后代也因此受到了福报，假如不是周朝奉的善举，他的三个孙子不可能如此容易的当上军人，更不要说能成为军人干部，居住到大城市里去。如果周朝奉没有开明绅士这个称号，周朝奉的子孙后人，也许是另外一种命运。所以君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节。赚钱要赚可赚的钱，花钱，更要花在对社会对自己有益的事情上，才是君子所为。（注：本故事人物都是化名，切勿对号入座。）
大城市的标准是什么？
基本上是这样的，不论在国内还是在国际上，大城市的标准人口规模是最重要的。
也就是说，评判一个城市是不是大城市，人口规模是首要的标准，没有人口规模，经济发展再好，地理位置再好，交通再便利，也基本上不能被认同是一个大城市。
不过，话又说回来，所谓的大城市为什么能够聚集这么多人口呢，当然是因为他有吸引力了，要不然谁都不傻，没有很多机会，很好的发展条件，为什么来到所谓的大城市呢？
因此，大城市能够聚集人口，自然有其独到的、能够吸引人之处，行政力量是不行的。
何况，现在人们可以自由迁徙，没有吸引力的城市，人才自然流失，跑到别处去了。
我国的城市划分标准，是这样的：
超大城市：人口1000万以上，北京、上海、广州、深圳、天津、武汉、成都这些都是。
特大城市：人口500万-1000万，在中国就多了去了，一大堆，不一一列举。
大城市：人口100万-500万。
中等城市：人口50-100万。
小城市：人口50万以下。
这是中国的划分标准，对于世界上很多国家并不适用，因为大家可以去看，世界上有多少国家的人口比我国的上海市人口还要少。为了写这篇文章，我特意去查了一下，全球人口排名超过3000万的国家不到50个，所以说，在我们的星球上，有四分之三的国家人口少于我国的上海市。
我国人口超过100万的城市那就多如牛毛了，很多东部的省份一个省就有很多，比如江苏，比如河南，很多县级市的人口都超过百万。
最近一些年很多媒体乐于用GDP来给城市排名，比如经常占据头部的江苏省昆山市，GDP将近5000亿元，但是人口，我是说常住人口200万左右，在中国只能叫做大城市。
再举一个例子，我们的近邻韩国，首都首尔，人口勉强1000万，集中了韩国五分之一的人口。
所以说，人口是一个城市大小的最重要的指标，无论在国际上还是在国内，都是这样。
曹操三父子的文采高还是苏轼三父子的文采高？
曹操父子三人文采更高。
苏轼、苏洵、苏辙世称“三苏”；与汉末曹操、曹丕、曹植“三曹父子”齐名。
曹植VS苏轼
曹植，天下才有一石，曹子建独占八斗。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，曹植的散文具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
苏轼作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
比较而言，曹植一篇《洛神赋》就比苏轼作品更具有影响力。谢灵运评价天下才有一石，曹子建独占八斗，艺术价值对《洛神赋》的思想、艺术成就予以极高的评价，常把《洛神赋》与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。足见曹植要比苏轼略胜一筹，至少是一个水平的。
曹操VS苏洵
曹操，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。其文采和他本人一样出名。作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏门行》等，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。诗歌有《度关山》《对酒》《短歌行》《龟虽寿》，尤其是他的《短歌行》《龟虽寿》更是选入初中语文课本，足见其文采之深。曹操的诗歌，极受乐府影响，现存的诗歌全是乐府歌辞。这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊﹐不受束缚，却又继承了“感于哀乐，缘事而发”的精神。曹操以抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。可见曹操富有创新精神的民歌，开启了建安文学的新风，也影响到后来的杜甫、白居易等人。
苏洵，擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”。
曹操开启建安文学的新风，影响后世文人，就此一点，曹操都要比苏洵强，在加上曹操广为流传的诗文，基本读过书的人大多都能背诵几句，而苏洵的文章很少被人所知。所以曹操要比苏洵强。
曹丕VS苏辙
曹丕，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗；他的五言和乐府清绮动人，现存诗约四十首。
苏辙，北宋文学家、宰相，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文"汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没"。 著有《栾城集》、《新论》三篇、《六国论》《三国论》。苏辙史论的代表作品是《历代论》，和苏轼相比，特点确在于"稳"。
曹丕与苏辙，曹丕应该稍强，毕竟曹丕敢于开创先河，两个“第一”那是需要有强大的文学功底和创新能力的。
综合对比，曹操三父子文采要更强一点，毕竟此三人对后世文学影响更大。相比曹家三父子，苏洵、苏辙更像是拖了苏轼的后腿，有点像田忌赛马。
你所向往的生活？
我所向往的生活，有所房子，面朝大海，春暖花开。
在忙忙碌碌的都市生活中，希望能有个居所能让自己在忙碌了一天下班后有个放松的环境。
希望有这样一个露台，能种花养草， 在周末约三五个朋友一起喝茶聊天。
有这样一个客厅餐厅
书房
