C爆你,爆杀流婕拉主c阵容

1、C爆你，爆杀流婕拉主c阵容？

阵容组成：卡萨丁、婕拉、蕾欧娜、布隆、烈娜塔、德莱文、辛德拉

阵容羁绊：4学者3执事2保镖

阵容变阵：

（1）有学者纹章8人口可以上希尔科凑6学者

（2）有执事纹章8人口补泽丽凑5执事

海克斯强化（必拿）：学者之心/徽/冕 藏宝库 二费成双 DD街区 D到上头 卢登的回声

海克斯强化（次选）： 利滚利 小巨人 日炎棋盘 存心失利

主C婕拉：无尽之刃+法爆+青龙刀

主C辛德拉：圣杯+圣杯+基克的先驱

坦克前排蕾欧娜：水银+狂徒+石像鬼石板甲

德莱文：窃贼手套

2、张大仙直播中大爆C口？

大家好！各位观众老爷们有没有对我日日思念，又让你们对我彻夜难眠呢？希望我的解答和分享，能够对大家有一些帮助哟！欢迎各位观众老爷们的关注和点赞哟～

随着科技的不断发展，网络游戏已经成为了人们生活中的一种常态。在很多时候无论是电脑游戏还是手机游戏，都能够帮助人们缓解压力，同时也能够放松自己。再加上游戏直播，这一个行业的迅速兴起，人们在闲暇之余也愿意去观看一些技术，比较好的游戏主播进行直播。其中王者荣耀的游戏主播张大仙就是比较受人欢迎的了，说他是王者荣耀直播界的扛把子好不为过。

相信熟悉张大仙的玩家们都知道，张大仙王者荣耀的技术不仅非常的好，而且为人非常的幽默。对待粉丝更是好的没有话说，不像其他主播为了礼物的事情静静计较，甚至在直播中张大仙都会主动退回那些小学生们刷的礼物。不过，就连脾气非常好的张大仙也有“大爆C口”的时候，就在近期的直播中张大仙也生气了。张大仙在直播中“大爆C口”问候了游戏中的队友，结果却得到了粉丝们的集体拍手称赞，纷纷表示张大仙这次做的实在是太解气了。

原来游戏中的队友发现了自己在和张大仙进行游戏，于是直接怼张大仙的直播间粉丝进行了吐槽。这位队友在游戏中表示，希望张大仙能够制止一下自己游戏中的粉丝，对于张大仙的粉丝他很不喜欢。这一下子直接让张大仙挺燃的心中的怒火，在游戏直播中直接“大爆C口”，回应了这一位队友。张大仙回应道：你可以说我不好，但是不可以说我的粉丝们不好，同时张大仙也表示你不要没事找P，毕竟他已经有两三年没有爆C口过了。这样的回答也是让张大仙的粉丝们集体拍手称赞，表示大仙实在是太宠粉了。

对于这一次的话题“张大仙直播中“大爆C口”，问候游戏中的队友，粉丝们集体拍手称赞，怎么回事？”观众老爷们有什么看法呢？欢迎在评论下方给一些意见和看法哟~有时间一定会在评论下方一一回复大家的，关注我！获得更多游戏新资讯和有趣新事件！

3、笔记本电脑C盘爆了怎么办？

重装系统破万法要是不想重装系统的话就看看c盘装了什么软件，把c盘的软件都删了重新在下，要是不知道c盘里面装的软件的话就我开头的那一句

重装系统破万法

4、网上的保健品太多了？

保健品其实是有一定的保健功效的，现在的人对保健品还是有一定的误解，而且看你需要哪一方面的保健作用，我就随便给你推荐几样比较常见的吧。

1⃣️维生素c（牌子有汤臣倍健、仁和、万通、修正这些都是比较大的厂家，自然质量更有保障）vc可以提高免疫力，老人小朋友都可以吃，特别适合过敏体质，因为我自己就是过敏体质，过敏药搭配vc见效更快。而且可以经常吃一些含维C的水果。糖尿病患者已经高血压都可以吃的。因为VC有降低药物副作用的效果。

2⃣️鱼油，预防老年痴呆，改善视力，延缓视力的衰退等等。适宜的人群有三高人群，如高血脂、高血压、高胆固醇。有心脏病、动脉硬化血栓、脑溢血及中风者，血液循环不良、颈椎酸痛、手脚冰泠者都可以使用。患有关节炎、痛风、哮喘者，视力衰退、有老花趋势者，也是可以使用的。

3⃣️硫酸氨基葡萄糖胶囊，有抗炎，缓解骨性关节炎症状改善关节活动。可以预防治疗全身所有部位的关节可以缓解消除肿胀症状，老年人可以每年春天吃四个月，有一定的补钙效果，增加骨密度。

5、孟子性本善理论体现在哪里？

人的本性到底是什么？这个问题一直争辩两千年之久，估计还要讨论下去。因为人性的复杂绝不是一套理论就能说清楚的。就像老子所说的“道可道”一样，看不见也摸不着，不是亲身体验就永远无法感受。所以，孔子虽然开创了儒家思想，可他对人性也只是提过一句“性相近, 习相远”。

孔子之后，春秋战国百家争鸣，各种学术思想层出不穷，对人性问题也展开了大讨论。儒家亚圣孟子继承并发展了孔子的儒家思想，并且第一次创造性地提出了“性善论”的主张。

下面，我就跟大家分享一下自己对“性善论”内涵的理解，并尝试分析孟子提出“性善论”的目的以及不足。

性善论的内涵其实很简单，就是认为“人之初，性本善”。对此，孟子通过观点阐述、论证、辩证分析建立了一套完整的理论系统。

1，性本善解读

何谓人性？人性就是一个人作为自主个体与生俱来的属性。孟子认为，人从一生下来就具备性善的属性。那么，什么叫性善？孟子曰:

“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”

接着孟子说:

“恻隐心就是仁;羞恶心就是义;恭敬心就是礼;是非心就是智。”

他的意思就是说：恻隐心、羞恶心、恭敬心、是非心是每个人都有的，仁义礼智也不是外界赋予的，而是每个人一生下来就具备的。

孟子继续说到:

“求则得之, 舍则失之。或相倍蓰而无算者, 不能尽其才者也。”

孟子认为，大多数人不会注意到自身所具有的“四心”，很容易被其他思想蒙蔽。其原因就是有的人不能将自身所具有的“善质”充分发挥出来罢了。

为了证明自己的观点，他讲了一个故事——“孺子将掉于井”。他说，如果一个小孩子将要掉进井里，那么，每一个看见的人都会有恐惧和同情的心理，在这种心理的驱使下，人们会尽力想办法救助这个小孩。之所以如此，绝不是因为和小孩的父母是朋友，也不是为了沽名钓誉。这种恐惧和同情心和由此产生的救助行动不仅是先天性的，而且与功利无关。

2，人和动物的区别

孟子还把人性本善认为是人和动物的根本区别。因为，动物跟人一样都是具备自主能力的生命个体，抓住根本属性的差异，才能证明人之所以为人。

在孟子性善论中，孟子认为人和禽兽的差别其实也就只有一点点而已，有些人没有保留这些差别，但具备君子人格的人会很好的保留这种差别。这个根本差别就是人具有先天的善性，具有仁义礼智之心，而禽兽则没有这种善的特质和能力。

更进一步，人的道德意识也是区别圣贤、常人与小人的标准。因此，孟子认为，没有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心的人，不能称作人，没有高尚品格、没有仁义礼智的人就不能称为圣人、贤人。

3，善恶的辩证及作用关系

既然人性本善，那为什么这世间还会出现恶人、坏人呢？他们的善呢？对于这个问题，孟子在《孟子•告子上》当中有详细的论述。

比如如“若夫为不善，非才之罪也”、“非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也”。

孟子说，不能把人性的恶认为是其天性使然，那些坏人做坏事是因为外界环境对影响。是他们的心被污染、善被遮蔽，发挥不了人性善的一面。为了论证他的说法，他列举了种麦子和齐国牛山的例子：

他说，人们种地所用的麦种是一样的，可是到最后收成为什么不同呢?那是因为外在原因的影响，包括土壤的质量，雨水的多，还有农民对土地的管理方法，这些原因都会对收成有影响。孟子还讲了牛山的故事，他说，齐国的牛山上树木原本长的很好，但人们天天去上山砍树，把树木砍完了，所以牛山看起来光秃秃的。所以，你总不能认为牛山本来就是光秃秃的吧。

以此类推，人性本善，之所以有人行恶，都是由于后天环境的影响。所以，孟子认为进行道德教育非常重要，是保证善性不可忽视的行为。

在孟子看来，人性善不是绝对的，而是相对的。如果能不断存养，那么善心就会被时时滋润，也就不会被遮蔽，进而能继续向外辐射，影响他人；反之亦然，如果不能加以存养，只知取用，甚至放其心被环境所污染，到最后，人的善心也只能被遮蔽而外显于恶了。

所以，我们可以总结一下，孟子认为性善是人人都有且与生俱来，它需要时时存养，才能保持善性并影响他人向善。

任何一种学说都有其时代背景和理论目的，性善论也不例外。春秋乱世下，儒家作为“士精神”的捍卫者与践行者，要把政治理想付诸实践，就必须提出一套自己的完整的理论体系，因此，孟子探究人的思想本源之后提出了“性善论”，为其施仁政、行王道提供了理论支撑。

他首先论证了人具有善的本性，有向善、行善的能力，君王既然要统治善民则必须施仁政。

反之，如果人性是恶的，那就只能施以严刑峻法来整治恶民了。所以孟子说，拥有不忍人之心，施行不忍人之政，统治天下就能够像掌控自己的手掌一样容易了。

综上，孟子将仁义礼智由个人层面进而推行至王道之政，将个人道德理想下放到国家政治治理、社会生活上，是其提出性善论的最终目的。

孟子认为人之所以为恶是因为外界环境的影响，所谓的外界环境自然是指人和人类社会本身，因为自然界是没有善恶观的。但是，我们再往下追问的话，那么，这外界环境的恶又是从何而来的呢?又是什么原因导致的呢?

西方用宗教解释了人性的恶，他们认为亚当和夏娃偷吃了善恶树上的果实诞生了人性的恶。孟子是天命论的追随者，所以他不可能把恶的根源归于上天，可他又没有从哲学角度进行论证，于是，孟子认为的恶便成为了无源之水。

所以，个人认为，孟子所提倡的性善论，更多的是一种道德层面的普遍性原则。也就是说，孟子的人性论仅仅停留在个体的、内心的道德层面上。与其说是对人性善的论证，还不如说是论证如何使人性善。正因为孟子“性善论”的局限性，所才会有后来的荀子反向立论。