dnf皇女的赏赐,努尔哈赤的三女儿到底犯了什么大罪
dnf皇女的赏赐，努尔哈赤的三女儿到底犯了什么大罪？
公元1635，皇太极小心翼翼给海兰珠盖上被子，忽然屋外济尔哈朗大呼小叫，还拉了一个人进来，可恼怒的皇太极一听两人的急报，却冷笑的下令，连夜把姐姐莽古济夫妇给押进宫。
随后不久，努尔哈赤的爱女莽古济，堂堂一位傲娇的公主，被皇太极凌迟，她也成为了后金到清朝历史上，唯一这样待遇的格格。
莽古济的生平，在历史上是鲜为人知，甚至可以说经常被忽视和一笔带过，但是她的一生经历，可说是综合了夫妻相忌，母子相刹，手足相残，主臣相背所有的宫廷争斗情节，而她只不过是一个失败者。不过最终将她推向绝境的，不是他的家奴冷僧机，恰恰就是她的丈夫和自己。
那么莽古济做了什么事，让祖大寿洪承畴都赞誉一代明君的，皇太极如此愤恨，让她受到残酷的惩罚呢？
表面上，莽古济的结果，是被她的心腹冷僧机告密有关。 正是冷僧机把莽古济曾经参与的秘事，一五一十的都告诉了皇太极，才把一位尊贵的公主送上了不归路，
莽古济所牵连的人近千人，除了她还有她的娘家和亲戚朋友都受到了打击。 但是为何一个小小的家奴，就几句话，就能把努尔哈赤的爱女送上黄泉路呢？
到底莽古济和家奴冷僧机之间有何过节，两人又有什么样的故事？皇太极为了听了冷僧机陈述后，虽然打了一个哆嗦，但是却没有任何惊讶的神情，反而是冷冷的说：“好!好!你的讦告功劳很大，不过现在也不晚，也不晚啊。”
皇太极难道早就知道了莽古济什么秘密吗？为何莽古济的丈夫，并没有牵连，不但逃出生天，还被皇太极奉命恩养？
莽古济悲剧的开端，可以从他她的母亲富察·衮代说起，
富察·衮代是努尔哈赤相伴最长的大福晋，努尔哈赤一生征战，不断通过联姻和蒙古科尔沁部还有女真诸多部落结合，努尔哈赤年轻是曾经立志要娶，女真第一女子叶赫老女为妻子，可惜一直不能如愿，反而是戚准去世，受益于女真的兄终弟继的习俗，娶了富察·衮代做继福晋。
此后富察·衮代陪着努尔哈赤征战，并且还参与了出谋划策，为努尔哈赤生下了莽古尔泰和莽古济等几个子女，可以说在当时衮代的地位非常的高，
哪怕是皇太极，代善都对这个母亲很佩服，富察·衮代厉害之处，就是不像其他大妃，都是年纪轻轻十多岁就嫁给了努尔哈赤，人生阅历太少。
经历过一次婚姻的衮代，懂得努尔哈赤的需要，同时也一女人的善解人意，在不断增加的后宫稳住了阵脚，而许多个深夜，衮代都给因为失败垂头丧气的努尔哈赤鼓励，努尔哈赤一次一次的战伤也是衮代的抚平，
她为努尔哈赤生下三个孩子，此后地位越发稳固，比其他的妃子要高，而且她的确有点本事，把努尔哈赤的家务事，打理的井井有条，曾经有段时间，富察·衮代的儿子，莽古尔泰一度被努尔哈赤看好，因为爱屋及乌非常有机会继承大统。
衮代给努尔哈赤生下了三个后代，两个儿子莽古尔泰和德格类，都曾经为努尔哈赤立下汗马功劳，一个女儿就是莽古济，被尊为格格，小时候的莽古济可谓是，过着衣来伸手的幸福日子。
并且衮代地位不断稳固，战功赫赫的莽古尔泰也深受倚重，不过和两位哥哥不断受到重视相比，作为妹子的莽古济，被努尔哈赤通过联姻的方式，极不情愿下嫁给了第一个丈夫，吴尔古代。为啥是第一个丈夫呢？
因为还有第二个，这就为莽古济不幸埋下伏笔。
努尔哈赤创业之际还势单力簿，需要联合女真、蒙古各部势力，而他也懂得女真和蒙古各部不是铁板一块，通过了拉拢分化手段，他拉拢了不少的部族效劳。
当时和各部联手，最好的办法就是联姻。 因为联姻不但让两个小部落融合为一家，双方的实力增加同时，还能互相照应。
努尔哈赤通过这样的方式，以爆发性的扩大自己的实力。 但是，联姻可不是努尔哈赤一人完成的，因为努尔哈赤这样一来肯定忙不过来，除了努尔哈赤自己，还有他的儿子和女儿，也参与了联姻，莽古济的大姐和二姐，分别嫁给了不同部落，
莽古济适婚的年龄，自然努尔哈赤为她找了一户门当户对的好人家，莽古济第一个丈夫，是较为强大的哈达部的吴尔古代，
年幼的莽古济嫁过去后，她没想到是努尔哈赤计划的一部分，此后数年，哈达部逐渐被努尔哈赤掌握，这本来是见大好事，可是努尔哈赤把子女当筹码的做法，让比较傲娇的莽古济心生不满，
莽古济的傲娇其实和童年的成长有关，由于父母的原因，他小时候都是过着众星捧月的生活，从来只有人家看她脸色，可嫁人后发现各种的不如意，最后哈达部还名存实亡，这种被摆了一道的感觉，让她心里多少有点不快。
公元1626，努尔哈赤在病逝前，让八贝勒一起掌管后金，并没有明确指定继承人，此时是后金最风云变幻的时刻，八贝勒其实谁都想成为后金的继任人，但是由于努尔哈赤的临终遗言，需要众人推举，
贝勒之间出现了明争暗斗，不过此时双方关注的焦点，反而是多尔衮的母亲阿巴亥，阿巴亥当时是努尔哈赤最宠爱的妃子，并且她也有一个很争气的儿子多尔衮，特别是努尔哈赤去世时，阿巴亥就在身边陪伴，
为了让多尔衮继位，阿巴亥不断的让人透露出现，自己手上有努尔哈赤的遗诏，遗诏内容就是让多尔衮继位，而阿巴亥本来也计划好，自己身为大妃又有遗诏，怎么都可以扶持自己儿子登基。
可问题她没想到一个人，把勾心斗角的贝勒给联合了起来，这人就是平时看上去不争功劳，特别对继任毫无想法的皇太极，当皇太极召见了几位贝勒，联手对付阿巴亥时，莽古尔泰是站在皇太极的一边。
可是当时为何没人会想到功勋卓著的莽古尔泰呢？
主要是莽古尔泰犯下了一个大错误，导致了口碑太差了，压根没有人会支持他，那么曾经无限接近汗位的莽古尔泰为何被努尔哈赤刷了下来，失去了继承汗位的机会呢？
主要就是富察·衮代有关，这也是前文说到的，母子相刹了，历史上不知为何富察·衮代之死非常突然，并且清朝前期的记载也是一笔带过，没有说明原因，
但是在许多补充资料，也就是民间的传说，富察·衮代和代善之间有着暧昧关系，当然这不过是努尔哈赤最小的妃子，德因泽的一面之词，按照后世看来，衮代比代善要大十多岁，两人虽然不是亲母子，可是以母子相称，
从年龄和辈分上看，怎么都是不可能的事，可是当时努尔哈赤不知道是被冲昏了头脑，还是厌倦了年老色衰的衮代，竟然选择了相信，衮代无奈被努尔哈赤回了娘家，理由很牵强“私藏金帛”，也就说衮代把努尔哈赤家里一些好东西，都给了娘家和自己的父兄，
其实这事努尔哈赤肯定知道，不过就是为了找个借口而已，可是这样一来，衮代失势，并且还影响到了莽古尔泰的地位，此时的莽古尔泰深得父亲的器重，据说他自己领会了努尔哈赤的用意，或者是觉得衮代对自己前途影响甚大。
竟然把亲手把养育自己成长的衮代给送走了，这个结果倒是让努尔哈赤都为之一惊，同时也让各位手足和后金的文武大臣觉得莽古尔泰的绝情，虽然在后金来说，这事并没有想明朝那样严重，但是其造成的结果确实影响了莽古尔泰在女真各部心里印象，
自负的莽古尔泰没想到这个不孝的做法，因为名声有污，而且给人心狠手辣的印象，莽古尔泰受到了各方的谴责最终反噬自身，让他失去了汗位的争夺资格，
不过在当时的众贝勒的会议，他虽然不甘，但是想着皇太极比阿巴亥和多尔衮的好，所以站到了皇太极的一边，不过他打心里是一万个不愿意的。
毕竟自己当年是最接近汗位的人，可以说是垂手可得，如果不是衮代出事，他就是后金的第二任继承者，压根轮不到皇太极来当，这种想法一直在他脑海里挥之不去，
导致了后来莽古尔泰对皇太极做了，极为过分的举动。这个举动引发了一个蝴蝶效应，直接导致了莽古尔泰三兄妹的悲剧，他对皇太极做了啥？
公元1630年，皇太极指挥大凌河城之战，莽古尔泰率领的精锐，被皇太极安排攻坚，但是明朝军队准备极为充分，依靠坚固的城防，多次击退了后金的进攻，结果就是莽古尔泰的正蓝旗损失惨重，
莽古尔泰见这样下去可不妙，搞不好，自己就成了光杆一个，鸣金收兵并且快马加鞭的赶到皇太极帐前，慷慨陈词希望皇太极换下正蓝旗，本来正蓝旗这情况，调动一下也是实属正常，可还没等莽古尔泰说完，皇太极就没耐心听完要离开，莽古尔泰见皇太极不顾正蓝旗的生死，忽然头脑一热，鲁莽的站了起来。
不但对皇太极出言不逊，还步步紧逼，还质问皇太极为何事事针对他，此时身后的德格类看情况不对，连推着莽古尔泰就走，可没想到莽古尔泰真的被皇太极激怒了，竟然当着众人的面，哐的一下，拔出了佩刀一半，
这个行为当时让众人大为紧张，毕竟论战斗力莽古尔泰他在贝勒里是数一数二的高手，皇太极压根不是他的对手，此时德格类看到了也慌了，连忙又拖又扯的把莽古尔泰拉到了账外，
此时才回过神来的皇太极当下就发飙了，而莽古尔泰也不管那么多，扬长而去，到了夜间清醒了一点的莽古尔泰，在弟弟德格类的劝解下，想到了利害之处，莽古尔泰就去给皇太极赔罪，可皇太极的态度非常坚决，闭门不见。
此时的皇太虽然很愤怒，但是却很隐忍，他对莽古尔泰的处理，是照顾到方方面面的，毕竟但是他还立足未稳，而且正蓝旗也只是听莽古尔泰的，所以他利用其他贝勒，给莽古尔泰施压，最终罚了莽古尔泰银万两，去掉贝勒封号。
直接消除了莽古尔泰这个威胁，不过正蓝旗还是在莽古尔泰的两兄弟的掌管，不过此事不久，身体健朗的莽古尔泰在壮年是忽然去世，据说是口不能言忽然病逝，其后过了一年，他的弟弟也和他相同的症状忽然去世，
两位哥哥的去世，一下子让莽古济成了孤单一人，不过因为她没有参与到莽古尔泰汗位争夺，所以皇太极并没有对她有啥不善的举动，依然让她过着格格的富裕生活。
但是莽古济的一个举动，却让皇太极记恨在心，
原来莽古尔泰的病逝后不久，忠于莽古尔泰的正蓝旗，竟然成群结队的去祭拜莽古尔泰，这本来是无可厚非的事，可皇太极觉得这事不简单，当场是勃然大怒，责备了身边的人，同时还把参与祭拜的姐莽古济也疏远了。
那么为何皇太极那么愤怒呢？
众兄弟里，他本来应该忌惮的是多尔衮，代善这些贝勒，因为代善是给他的兄长，而多尔衮的母亲阿巴亥，差点让多尔衮继汗位，多尔衮的两兄弟，掌管了两旗都是八旗的精锐，可他对多尔衮是非常的赏识，反而对莽古尔泰的家族却深深的忌惮，为何都是兄弟姐妹，分别就如此之大呢？
这不得不说，多尔衮和莽古尔泰的区别。
多尔衮虽然母亲阿巴亥最终被皇太极用手谕，送去了陪伴努尔哈赤，但是多尔衮对皇太极的态度却非常恭敬，而且当时他也比较年轻，虽然手下接管的都是八旗的精锐，但却从来没有过怨言，可以说多尔衮更多的思考，是在后金的角度出发，或者是觉得自己还不够斤两，或者是选择了隐忍，但是总体来说，皇太极对多尔衮的态度是十分的满意。
反观莽古尔泰就不同了，莽古尔泰和多尔衮一样，是无限接近汗位的人，一度是继承人的热门人选，而且母亲也是大妃，掌管了后宫二十多年，可以说势力是根深蒂固，其实力和背景比多尔衮和皇太极都要好。
而且富察衮代被扫地出门，其传言本来就是捕风抓影的事，毕竟她和代善两人年龄差距那么大，相互之间要产生感情，确实有点不可思议，可毕竟莽古尔泰和衮代的人生转折点，就在这件事上，而其幕后推手是谁，一直以来明面上看是后宫之争，其实背后是汗位之争。
最终的得益者是皇太极，那么也不难想到，皇太极或者参与了此事或者对此事有推动作用。不过皇太极是没想到，莽古尔泰后来做的如此绝情弄巧成拙，但是侧面是看，皇太极最忧心的还是莽古尔泰一家子，
因为莽古尔泰一家不但根深蒂固，而且莽古尔泰两兄弟也是个狠人，为了自己的目标不择手段的人，而且还非常的鲁莽，多少都有点可怕，特别是那天莽古尔泰真的发飙控制不住怎么办？
其实，皇太极还是给过莽古尔泰一家的机会，就是他被除去了贝勒后，一段时间里被闲置在家里，这段期间如果莽古尔泰好好反省，或者倒是有再被重要的机会。
不过闲置在家的莽古尔泰却是另外一个大胆的想法，并且力邀弟弟德格类和妹妹莽古济加盟，最终莽古济一家，正是因为此事给一锅端。
原来此时的莽古尔泰打算给皇太极来一场鸿门宴，直接要求皇太极到家里做客，再让他忽然染病去世，但是为了稳妥起见，他还是征得弟弟和妹妹的同意，三人最亲信的人都在场发誓，绝不透露出去，事成之后当然莽古尔泰会好好的封赏。
可是这是转身，就给透露了出去，透露这事的人是谁？
就是莽古济的丈夫，驸马爷琐诺木杜棱，嗯，或者你会疑问，怎么他丈夫名字又换了呢？
其实琐诺木杜棱已经是第二任丈夫，是蒙古部察哈尔首领，因为他带着察哈尔来投皇太极，皇太极一高兴，就想到了联姻，把自己的寡居的姐姐嫁给了他，
不过皇太极非常重视索诺木杜棱，给他封号为“济农”，其地位仅次于“汗”，并封赏了大量的土地和物资，当时的莽古济地位也是极为殊荣。
并且皇太极每次赏赐，对莽古济特别的偏心。还让长子豪格迎娶了莽古济的女儿，并多次到在莽古济府做客。
而莽古济也没啥好说的，毕竟皇太极是后金老大，而自己寡居多年也想找个人陪伴终身，可嫁给琐诺木杜棱她就傻眼了，原来琐诺木杜棱已经有好几位妻子了，两人因为是半路夫妻，虽然表面上相互尊重，可是心走不到一起，完全是各有各的想法。
但是琐诺木杜棱表面上还是做的很足，让莽古济认为是值得信赖的人，不过由于莽古济在驸马府自己人较少，很快就提拔了一个聪明能干的冷僧机作为亲信，冷僧机确实很机灵，短短时间内猜透了莽古济的需要，从一个小小的打杂，迅速做到了管家一类的角色，
而这两人都参与了和听了莽古尔泰的计划，莽古济和莽古尔泰没想到，正是这誓言坦坦的两人，把莽古家族送上了不归路。
莽古尔泰本来毫无破绽的计划，还没实施就驸马琐诺木杜棱透露了出去，不过琐诺木杜棱透露的方式很巧妙，他是利用一个酒宴的机会，故意喝醉了酒，在皇太极面前哭诉，要保重啊，如果你出啥三长两短的，我们都不知道该怎么办了，反正哭的稀里哗啦，酒后话说糊里糊涂，
可是皇太极却听出了什么，众人还鼓里的时候，皇太极恍然大悟，知道莽古尔泰一家人留不得，但是他当时也没啥证据和把柄，反正此事好像就遗忘了，不过后来即便是莽古尔泰怎么邀请，皇太极就是不赴约，让莽古尔泰毫无办法。
不久反而莽古尔泰发急症去世，随后一年德格类同样的方式去世。这里到底是否和皇太极有关，历史没记载，不过皇太极在后来不放过莽古济，可以说多少有点关系。
当时看来，莽古尔泰和德格类去世，本来皇太极打算放过姐姐和姐夫，毕竟驸马是有功的，可莽古济做了一件事，让皇太极非常顾虑。
公元1635，皇太极和蒙古各部联手，把不可一世的林丹汗逃到青海，最终林丹汗的儿子额哲带着部族投靠皇太极。
这时莽古济的女婿豪格，一眼看了晋伯奇，晋伯奇可是林丹汗的恻福晋,魅力也是无话说,皇太极毫不犹豫的批准了豪格的要求。
莽古济一听这事,就非常的生气,借着自己丈母娘还有格格的身份极力反对，因为自己一生的婚姻就够悲催的,不希望小女儿在婚姻走上自己的老路,反正也是护女儿心切把，或者一肚子怨气没地方发.
她竟然失去了理智的,跑去质问皇太极：为啥答应赐豪格晋伯奇？
皇太极根本没有理她,莽古济非常神生气,就甩帐走了。本来两人也没啥事,冷静一下也就算了,可是这时候二贝勒代善却掺和了进来,
代善和莽古济不但是兄妹,也是亲家,觉得莽古济这样做不妥,就追上莽古济，将她邀请的自己大帐内,还设宴盛情款待。
皇太极本来就在气头上，很快手下就来汇报，当然有没添油加醋我们现在无从考证,反正皇太极的忽然冒出了一个想法,代善和莽古济没啥交往,为何追上莽古济还和她套近乎,二贝勒和三贝勒的妹妹联手,会怎么样?
其实在天聪八年,他当时获得一位知己,就是海兰珠,那段时期,他因为海兰珠的出现,拥有了爱情的皇太极,人的心也柔了许多,而他本来对莽古家族就是算了,可是此事让他再回想当年莽古尔泰的计划,他如芒在背,他立刻给代善敲警钟,同时暗自找机会除掉莽古济的整个家族，不过此时他还需要一个理由.
终于，不久以后,莽古济心腹冷僧机，一直左思右想自己的处境,如期配着莽古济一起走,还不如主动把莽古济的事说出了,其后他找到了济尔哈朗,把当莽古尔泰和德格类,莽古济的计划如盘托出,结果吗?
皇太极听闻后只是冷笑,冷僧机才知道原来皇太极早知道了,心叫好险啊!
很快在莽古家族“顺利”地翻出了许多证据,事情发展非常顺利,不过因为莽古济身份高贵,为了不让人落下话柄，让人心服口服,还请了其他两旗的重要人物见证,而在莽古济就被凌迟前几天,皇太极还亲自到祖庙去拜祭,告诉两位大妃自己这样做是迫于无奈,反正皇太极是做足了功夫,让人无话可说,
就此有了前文的一幕,莽古济身为一个后金尊贵的格格,落得如此下场，可她泉下有知，见到自己丈夫和冷僧机过着优哉游哉的好日子，心里不知道会怎么想。
冷僧机因为此事，从一个家仆。一跃成为了显赫的世职大臣，并且还是皇太极的亲信，更重要是他后来关键时刻投到了多尔衮门下，是清初一位身居要津大臣，深的多尔衮宠信。不过天网恢恢，其最终的结果好不到那里去，最终被顺治给了结，也算是应有此报。
她的丈夫索诺木杜棱，因为救驾有功被皇太极倚重，不但没有受到牵连，还一直跟着皇太极身边征战四方。
莽古济为何她会有这样的结果呢？
主要有三个原因。
第一：自负，莽古济结果主要还是过于自负有关，因为她出身高贵，从小就觉得高人一等，更重要的就是人生婚姻虽然一般，但是地位都很高，所以有自傲能力，可是两次自以为事，毫不给皇太极面子，才让皇太极下了狠手，试想一下豪格娶媳妇的事，本来就是女儿的家事，她自己却搀和进去了，豪格还是皇太极的长子，怎么都轮不到她插手，可见她的自负和自大，最终害了自己。
第二：缺少智慧，莽古济和莽古尔泰一家子，好像非常缺乏一些处事的智慧，做事不论后果的严重，估计和小时候成长环境有关，因为父母都是说一不二的人物，他们也不需要考虑后果，可是最终社会让他们知道怎么做人。此外，她因为也喜欢多管闲事，并且做事又大大咧咧的，不分尊卑把皇太极放在眼里，仗着姐姐身份质问皇太极，毫无考虑的接受代善的接待，这些都是她缺乏智慧的表现。
第三：不带眼识人，莽古一家，可谓是给莽古济害惨了，就是因为她，莽古家的秘密给皇太极知道了，通风报信的竟然是她的枕边人，还有最后指正她的是自己的心腹，可以说她选人没啥眼光，不懂的明辨是非，那个是忠诚于自己的。
综合所述，身为格格却如此结果，除了皇太极要把莽古尔泰这个最大的对手连根拔起外，最关键的是莽古济的自负的性格，还有种种不理智的举动，不懂带眼识人，最终让本该置身于事外的自己牵扯了进去，反而成为了丈夫和心腹踏脚石，最终成就了他们走上了人生巅峰，自己成了一个牺牲品，教训不可谓深刻，
读此你会思考到什么？
中国历史上女人实际统治时间最长的是谁？
谢谢头条题主问题诚邀！
我国历史上曾发生过不少的女性干预或者直接当政朝廷，实行女人执权的阶级统治范例！小编觉得大多数网友看到这个问答题时，不假思索就会想到我国古代历史上实行女人统治比较有名气的，两个具有代表性的人物：一个是武则天，一个是慈禧太后，而这两个女人真正是以皇帝身份应该还数武则天，翻遍唐朝史料的记载知：武则天又名武曌，生卒于公元624年~公元705年12月16日，她是并州文水今山西省文水县人，乃是唐朝至武周时期最著名的政治家，为武周开国君主，在位十五年即公元690年~705年。她可称为中国历史上唯一的正统女皇帝，六十七岁即位上任，可谓年龄最大，八十二岁离世又是寿命最长的皇帝之一。
武则天为荆州都督武士彟次女，因长的美又是官宦人家女子，十四岁时就被招进了后宫，后被唐太宗李世民皇帝看中并封为才人，获赐号武媚娘娘。到了唐高宗时又将其册封为昭仪尊圣，永徽六年即公元655年在废王立武的事件后当上了皇后，且在上元元年公元674年又被加号天后，直接与高宗帝并称二圣，参预朝政事务。如果将这段统治时间算上，那武则天应该在朝中统治时间达到了6+15=21年之久，因为从公元674开始统治就一直未断续，特别是在高宗帝驾崩后，又作为唐中宗和唐睿宗二个小皇帝任上期作为皇太后监控临朝称制，而真正有其名号还是在天授元年即公元690年，武则天称帝，改国号名为周，定都洛阳称神都，因名武，朝代称武周帝国。
实际上以往一些后人将武则天描述成唐朝一位篡权夺位，把持朝纲，又荒谣无度的女人，为了其个人喜好，满足其个人性旺的欲望，广招天下一应美男子收纳后宫，供其使用。稍为不纵，即为砍杀，甚至不存留太多时间，被其玩弄而砍杀的男人不计其数。因此，这个女人后得名为歹毒可恶的武媚皇娘。小编觉得这些都未有确实资料和实史来佐证说明她是这么个人物？而将她描述的这么不地道，丑化她的形象。
小编认为从另一角度反过来说，就许男皇帝达到三宫六院七十二妃，为什么女人做了皇帝却不可以纳找一些帅哥为自己服务呢？这不公平呀，同样都是皇帝待遇？当皇帝有此特权也很正常，至于武则天是否玩弄了几十个帅男人，随后还说将这些人给杀了，这可能吗？谁人又能证明此事？也没有史料记载！小编认为武则天皇帝也不会这么杀人如麻，不近人情，帅男让她玩了还要送命，武则天怎舍得？就没有一个喜欢和重感情的？或者满足她的男人？不会那么傻吧！换句话说，她是皇帝可以将这些男人养在宫内，随叫随到为其好好服务，不比杀了好吗？小编觉得这些应该是后人杜撰编写的对其产生的一些偏见，或者是抵毁污蔑她而想出来的损招数！
其实，小编觉得武则天还是一个挺不错的皇帝，并没有认人失望，尽管登基时是以皇太后的身份慢慢上位的，可能也玩了一些手腕。但在位期间，还是能够以自己洞察力布政施策以及一些大政方针发布，都是在明察善断基础上多权略和知人善任的。且很重视朝中人才的选拔，首次开创殿试和武举以及试官的一系列制度。
对于农业上一些做出贡献有技之人予以奖励农桑，政治上改革吏治，经济取得一定效果。不过，武则天也和一些朝代的狠角色皇帝一样，如学了秦始皇，开始实行残酷暴政统治，大肆斩杀一些危及她统治或者对其有反对意见的朝廷宗室旧臣，因而兴起了一段时间的酷吏政治统治制度，也让一些皇吏人心惶惶，惊恐不安。对于外交以及国防，武则天皇帝上任便施展其军事上的才能，屡次派大兵进剿唐朝周边叛王，镇压一些已经早已对唐虎视眈眈的部落王国，一举收复了安西四镇，并且一度使后突厥归降大唐。
然而，到了晚年开始逐渐豪奢专断，渐生弊政，腐败滋生，民怨沸腾，后期免强维持朝廷不几年，至神龙元年即公元705年，武则天皇帝终于病倒了。正在她笃病离朝时，内中宰相张柬之等人急不可耐发动了神龙政变，随后拥立唐中宗皇帝复辟，迫使武则天让出并退位，但中宗帝虽然恢复唐朝帝位之称后，仍然没有忘了老祖宗，没亏待武则天，为其封尊号为：则天大圣皇帝。
同年十一月，一代女皇帝武则天于上阳宫崩逝，时年八十二。中宗帝又遵其遗命，改称则天大圣皇后，并以皇后身份入葬乾陵，其后又改称累谥则天顺圣皇后。
实际上后人把女人干预朝政，掌控朝廷大权，以皇帝幼小必须进行扶佐帮困为名，以此借助而产生了一种女人以坐幕帘后，直接以垂帘听政宫延制度形式，进行中国历史上女人掌握国家政权发号施令，而这种统治形式最早可以追溯到我国旧战国时期 ，由于当时战国时期国君去世早，而且继位的国君年纪年幼尚小，还不能胜任朝廷事务，但一国不能一日无君，既然父皇君子承又是不可能更改的传统继位制，也就自然而然由国君的母亲辅政代劳，而真正的皇帝还什么都不知，只是在这皇帝位置上作个陪衬而已，因而从我国战国时期乃至于到清末，在我国历史上可说产生了一大批女性来掌朝廷，其中也诞生了不少十分出名的女性统治者，小编特选列出几个统治时间比较长，在朝弄权比较出名和具有典型化的几位女性。
一，秦国的宣太后当时是以母后之尊的地位开始活跃在宫廷中，为了达到目的还牺牲自己色相与掌控一方势力的义渠王私通。然后又得到其权力后设计将之不明不白地除掉，还一举灭亡了秦国的西部大患义渠，让秦国疆土可以一心东扩，再无后顾之忧，功劳不逊于张仪和司马错攻取巴蜀了。以至于到了后来宣太后基本上在朝廷这四十多年中，始终是秦国实际上的最高统治者，形成了秦国上下只知“有太后、穰侯、高陵、华阳和泾阳，不闻其有王”的局面。然而，秦昭王无法容忍母后长期临朝专权，之后私下里进行活动听从了范雎建议，采用手段逐步收回了全部大权，以后又逐去宣太后身边的四贵团伙集团于关外，并改任了范雎为丞相，从而这才彻底地结束了宣太后长期左右秦国朝政的尴尬局面。
二，还有一位女性也很有名气，名吕雉字娥姁，后人常称为吕后，又为汉高后和吕太后，她是中国历史上有文献记载的第一位皇后和皇太后之称谓。同时，吕雉也是秦始皇大帝统一中国，并实行皇帝制度之后，第一个临朝称制的女人，还被司马迁列入记录皇帝政事的史纪中，乃至后来班固作汉书仍然沿用这个称呼，而且这位皇后开创了汉代外戚专权的先河。吕后在朝廷前后掌权统治达十六年之久，不仅如此吕皇后还在统治期间，实行一种黄老之术与民休息的抚民政策，并废除挟书律，还下令和鼓励民间藏书献书以及恢复朝中旧典，这些措施也为后来继位的汉文景之治打下了良好的统治基础。
三，在这些女人当中有一位，可是当朝统治可谓三起三落，就是被后人称之为褚蒜子的皇后，她就是晋康帝司马岳皇后，她可是曾三度临朝，并扶立了六位皇帝尊位，而且临朝统治称制时间达约四十年久，作为一国皇太后，她三次出来垂帘听政，而且每次还都扮演了不同的角色，有母亲身份还有婶母以及堂嫂之角色，还让朝中三次册立帝位，对于朝中一些大事，均以皇太后诏令的形式颁布施行。对于这样一位三次临朝听政后又三次退隐归政的女人，在中国历史女人统治上可说是绝无仅有的典型代表。
四，还有这位文成文明冯太后也很有名，她是北魏时期文成帝拓跋濬的皇后，也是献文帝拓跋弘的嫡母和孝文帝元宏（拓跋宏）的嫡祖母。冯太后可以称为中国历史上比较杰出的女性政治家和改革家。特别是她在北魏中期的朝中一系列施政改革活动中实际掌权统治者，影响了当朝的孝文帝对北魏改革所产生重要举措，也是一住不可忽视的女子统治人物。特别是在和平六年即公元465年时期，北魏献文帝即位，她被尊为皇太后，当时政局动荡朝廷政权不稳，皇帝急于攻心，又无良策改变，这时冯太后可谓临危授命，上朝听政，采取严格手段并定策诛杀了扰乱朝廷的权臣乙浑，并依据北魏的祖制传统又归政给献文帝。
到了延兴六年即公元476年，北魏献文帝暴崩，时内中人称与冯太后有关，是其毒杀无从考证？于是，冯太后又二度临朝称制达十四年主持，并尊为太皇太后，一些史料称北魏冯太后执掌统治北魏政权近二十年，实行了大量社会政治改革，使国力逐渐达到了鼎盛状态。冯太后所实行的一些改革成果也积极影响了民族的历史进程，因而可以这么说在中国历史上能够临朝听政的太后是不少，但除了当上皇帝的武瞾外，就对中华历史文明的贡献而言，几乎没有一个超过这个冯太后的。
除了上面几位女人统治外，还有一些诸如东汉的邓太后、宋真宗刘太后以及辽景宗耶律贤的皇后萧太后等女性临时听政，或虽有皇帝在位但实际掌权的是她们，不过统治时间不长又断断续续，并且有时既有皇帝命旨又有太后补旨，参杂一起，因而也就无法真正统计她们实际统治历史，也就不一一例举了。
当然，要说在中国历史上统治时间比较长，而且又有一定份量，也就是说她发出的旨意必须不折不扣地去执行，统治时间久远和统治影响力达到一定高度，对于我国历史影响比较大的，小编认为还应数慈禧太后的垂帘听政的统治了。
那么，慈禧太后作为垂帘听政的扶佐的皇帝开始了她的统治，虽然在幕后指挥但朝廷大政方针以及施政方略，政治经济乃至军事大权还是她专权并独揽，把持朝纲。这时清朝在位皇帝仅仅只是个象征，从名义上来说她算不上一个皇帝，但称统治权和统治时间还是可以当之的。
然而，就是这样一位太后，她却是统治中国时间长达47年之久的一个女人，那么大家会问她是凭借什么实力，以及一系列的政治原因能够让她统治这么长时间的呢?
有一点可以肯定，慈禧太后得到的特殊政治地位给她干政起着关键作用，从当时朝中表面上看，慈禧太后和陪衬的八大臣之间的权力不分上下，但是实际上她的新帝生母这层身份让她处于绝对优势。虽然朝中大臣都坚持那种民无二主的政治理念，然而相对于八大臣来说，人们更愿意将太后尊为皇权的真正代表，毕竟她是皇帝亲人和家里人，而一些大臣仅仅只是对朝廷负责，从亲和度上分析，当然是皇帝的母亲才是正宗的，因此才能在新帝年龄尚小时，让慈禧太后更加能够掌控皇权，也让别的大臣无话可说，虽都是扶佐皇帝。
另外，慈禧太后能够掌握清朝最高权力的一个最根本因素，就是慈禧能力还是可以的，她能及时处理那拉氏家族和爱新觉家族之间关系，这一点则有别于前面说的武则天，武是先在帘后干政，后又追尊自己为皇帝，并大力提拔自己的兄弟亲戚，还残忍杀害的子孙，这些手段不仅引起唐皇李氏的反抗，而且让很多旧臣对其反感。然而慈禧太后并没有做和为自己家族的亲属授以什么重要爵位，始终以清典规则来选立上位小皇帝，而且都是原皇室家族的血统，没有任何改变这种传统统治习惯，因此朝中没有什么把柄让人说闲话，也让朝中守旧势力没话说。
正因为慈禧太后能够干政这么多年，从这点说比武则天原来高明一些。另外，慈禧太后能够干政这么多年的重要原因，皇帝的寿命较短以及新帝的年龄较小无法执政使慈禧太后开始干政，她是新帝生母这个特殊身份让她没有遭到大臣们的强烈反对，她没有像武则天一样称帝，她没有给自己的家族兄弟予以重任，并且选立的小皇帝又都是皇室血统让大臣们觉得她对皇室是忠诚的，这也是她干政这么多年的主观原因。
可就是这么一位清朝末期实际统治者，她的身世却成了谜，未有史料确切予以记载，许多却是一些猜疑，主要有以下几点，这不得不令人遗憾之处。以至于慈禧家的具体地点至今没有解决的问题，主要还是在于当初慈禧入宫选秀时，在清女的排单名册上至今未发现端倪，因而导致慈禧的出生地点以及身世仍存在着如下一些异说，其中主要有网友分析的几点：
慈禧太后有可能生于甘肃省兰州市郊，依据的是慈禧的生父惠征，曾任过甘肃布政使衙门的笔帖史。并传说出慈禧生在当年她家住过的地方，位于兰州市八旗马坊门即今永昌路179号大院内。后来依据此条线索专家经过考证，并查阅一些文献档案，并未发现惠征在兰州住过，尽管当年做过笔帖吏，只是出差短暂路过此地，其父长期作地点则是位于北京的吏部尚书衙门内，并不是到了兰州布政使衙门，两个部门不同。
也有说慈禧太后生在浙江省乍浦之地，而此结论则是由慈禧的父亲惠征，后来曾在浙江乍浦这个地方做过事，并且根据党报上的文章报道，标题为：《史界新发现，关于慈禧生于浙江乍浦》，当时慈禧的父亲惠征，在清道光十五年至十八年即公元1835～1838年间，确曾在浙江乍浦做过正六品的武官骁骑校，还居住过一段时间，因此慈禧极有可能在这段时间内出生的。以至于现今乍浦的老人当中，仍然流传着关于慈禧幼年的传说。还有当时的清朝规定，凡是京官三年须进行一次业绩考核，一些学者还专门查阅了清朝考核官员的档案记载，这时的惠征被考核为吏部二等笔帖式，三年后又被“懿妃(慈禧)遇喜大阿哥”档案作为吏部笔帖式进行考试，可见这时惠征在北京做了吏部笔帖式，又成了八品文官。据此这种说法前后矛盾，让人怀疑：一是惠征不能同时既在北京做官又在浙江做官，二是任官职也不对，在京师是文官可在浙江又成了武官，三是职务大小不合。
慈禧有可能生在安徽芜湖？而这也是从慈禧的父亲惠征，做过安徽徽宁池太广道的道员，道员衙署设在芜湖，因此也有可能在芜湖出生。并且由于慈禧太后善于演唱江南小曲，由此得到咸丰帝的宠幸，关于这一段细节可在一些小说和影视中多有展现。电影《火烧圆明园》中有那么个情节，其中兰贵人(就是后来的慈禧)在圆明园桐荫深处哼唱一段缠绵小曲，不料让咸丰皇帝听得如醉如痴，从此博得他宠爱临幸。而这一小曲后考证却是广泛流传于芜湖地带的折子戏，不是专门学的又如何唱出此等韵味？当然我们不能据此以慈禧擅唱南方小曲，就孤立地作为她出生在南方的证据，这是缺乏一定确切的资料考证伯。比如有北方人就会哼唱黄梅戏，你能以此证明其出生于安徽吗？从历史记载上看到，惠征当徽宁池太广道员时间发生在咸丰二年，即公元1852年二月，他正式上任则是在同年七月份。但是这个时候慈禧就已经在咸丰元年即公元1851年招进宫了，还被咸丰帝册封为兰贵人，她的丈夫正是咸丰帝，关于这段经历清朝档案中至今还保存兰贵人，受恩赏赐赏单名录，因而也就否决慈禧太后不是生于安徽芜湖了。
另外，还有一种认为慈禧生在今内蒙古呼和浩特可能性比较大，原因还是离不开慈禧的父亲惠征担任过地方官员而随家居住，那就是位于山西归化绥远道的道员职务。清代的绥远城，就是今天的内蒙古自治区呼和浩特市区一带，而且慈禧的父亲惠征当年在此居住很长一段时间。现在据说呼和浩特市落凤街还有一条道员住宅文物宅院，慈禧小时候常到归化城河边玩耍。后来文献资料记载上又发现，道光二十九年即公元1849年，其父惠征己任山西归绥道道员了，而且慈禧已经有15岁了，时间又不对。但慈禧太后极有可能随父惠征在归化城住过。因为慈禧的外祖父惠显公，于道光十一年至十七年即公元1831～1837年，曾在归化城做过官，还当过什么副都统，可见慈禧确有可能在其外祖父家住过。实际上那段时间，慈禧的母亲已经住在北京了，不可能打老远挺着肚子回娘家生孩，既路途遥远也不合礼规。仅此也否定慈禧不可能生在呼和浩特市。
也有考证慈禧极可能是出生在山西长治？而且还有人对此进行挖掘，认为慈禧不是满人？当然这只是个别说法，编的有板有眼，说她原是山西省潞安府(今长治市)长治县西坡村王增昌的女儿，名叫王小慊，因四岁时家道贫寒，家将其卖给上秦村宋四元家做童养媳，还改了姓，为宋龄娥，十一岁那一年，这个宋家也遇到不幸，随后就由宋家转给了潞安府(今长治市)知府惠征做了夜侍丫环，凑巧一日，惠征夫人富察氏兴趣高，加之惠征不在家，就让她陪床，此时发现龄娥两脚各长个肉瘊子，古代人有说法，认为这种情况少见，觉得此女不凡今后有大福，于是便收她干女儿，并将其改姓叶赫那拉氏，取小名玉兰儿。后来发生了招宫选秀，玉兰长的标致又被选顺利招进宫，没过多久，就成了兰贵妃。以此推算慈禧是王家的女儿，也可以当王家修谱时发现：王姓家谱从乾隆五十九年，即公元1794年开始续谱至今，且在王氏家谱重点标注：“王氏慊女乃为慈禧太后也，可后来考证这份家谱并非原始家谱，亦为重抄版本，可信度质疑。还有古人传说在当地西坡村外边的山脚下，立有慈禧生母坟碑。老人回忆碑文记载称慈禧为宋家女，但后经多位专家实地考证，由于在这段时间，历任潞安府的知府实有七个人，中间却没有惠征这个人，也就是说既然惠征没有山西潞安府做过吏，又怎么可能发生慈禧太后在潞安被人卖到惠征家的事实呢？显然这是人为杜撰编的！
对于慈禧太后身世之谜进行分析和猜测，也是情有可原的，毕竟她作为一个女强人垂帘听政掌握一个国家统治，探究一下她的出生以及家庭状况也是应该的。但有一点可以肯定，不管慈禧太后生在哪儿，她并非出身农家，而是一个官宦人家之女，当然这也和清朝选秀制有一定关系，首先是满旗人，虽不一定是地方大员家的女子，但至少不能普通农家女，作为慈禧也才能来到咸丰皇帝身边，并且从兰贵人最后成了他的皇后。凭着她敏锐力和操控能力和一定政治阅历，才能让她具有一般女子所没有的远见胆识、机智灵活和一定的谋略手腕。因此，慈禧太后才能在咸丰帝驾崩后，采取帝后与帝胤的集体参政结合模式，主动了发动一场宫廷政权更替小政变，摧毁赞襄政务中八大臣扶佐集团。因而这场由于是在咸丰十一年，即公元1861，也是农历辛酉年，史称辛酉政变，开始了她的真正统治。
小编分析慈禧太后之所以朝中掌权这么长时间，还是由于清朝帝国继承人缺乏这一根本客观原因，并且她在朝时陆续几任皇帝寿命都很短促，尤其是当自己孩子还没有长大成人时，就怱怱离开了人世，也就自然没有教导子嗣该如何去应付处理朝廷事务的机会。由于当朝皇帝的寿命短暂，而且其继位者的年龄又都尚小，是根本没有基本的掌政基础和朝务的料理才能，特别是皇权与位权不能平稳交接。对于新继位的小皇帝来说，也只能去借助于扶佐重臣的帮助，或者是依附于自己的母后参政，这样就出现了皇位与皇权的分离，容易导致现太后的权力过大。鉴于这些原因，这位慈禧太后才能很轻松地干预朝政数十年，也无人敢说不？其中与皇帝年龄太小存在很大的关系，况且又是皇帝母亲也是理所应当地为皇帝事务去操劳，自然也就成了清朝中末期一种正常现象。
续后语：分析慈禧太后一生，看起来能够在清朝宫内政坛上这么轻而易举地、翻云覆雨地操控着局势，好像这个女人本事挺大的。其实并不然，不是那么随心所欲可以为所欲为地。大清帝国她帘政时已处于风云飘摇状况，可谓内扰外患。国际风云变换，西方国家工业已经取得巨大进步，而清朝长期的闭关锁国，已经早已没有什么锋芒对外显示了，无论政治经济还是国防军事已不可同日而语。可想而知，作为一个女人，清朝末期的大清朝早已在西方列强的炮舰政策面前，持有大刀长矛的清军兵丁根本无法也不敢去面对了，虽然有些抵抗，但已没有任何抵抗力量坚持到底，去坚强抗衡战斗了？打下去结果会怎样？打的过吗？这不是说狠话的。一句话说的好落后就要换打！在当时国际国内的那种情况下，还让她干政并苦苦支撑清朝后期十几年，甭说一个女人，就是一个男人，面对清朝当时又能怎么样？从某些地方评价慈禧太后统治，应该说确实很不容易。而后来把一切责任全归咎于她一个人这也是不公平的，不是唯物主义历史观！应该说清朝末期的封建腐朽制度和腐败没落的王朝根本无法支撑住若大个中国，所以才能灭亡。一个女人即使她心再大，又能有多大统治能耐去回天扳正一个国家？虽然后来不少人为此对她评论时，持有一些负面态度，主要是归责于施政时心狠手辣，还签订了一系列丧权辱国的不平等条约，搞的民不聊生。然而，慈禧太后她能指挥下令与那些船尖炮利的西方列强进行坚决殊死搏斗吗？显然不能，遭秧的还不是老百姓和领土丢失。一分为二说慈禧太后还是在这些空隙中找到一些权衡，让她稳定了政局也使国家未出现分裂状态。尽管日子不过好，还是不仅保存了一些老祖宗留下的江山，而且在与英法等国家的一些战役中并未出现全败，否则，西方列强不会得寸进尺吗？能取得一点胜利保持了领土相对完整也是不容易的。换位思考，如果在那种情况下让你去当这个皇帝，又能做的怎样？毕竟这是一个一百多年前的清朝廷政府和当时的国力！
古代女性地位的最高峰是什么？
引言女性地位是指女性在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，女性地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位；三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，中国处于母系氏族制度时期，对偶婚为其主要生活方式，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此，对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研究，所以本文中笔者对女性地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。
一、先秦时期母系氏族时期，主要从事采集果实，及简单的生活工具制作。女性天生的优势就充分发挥。由于女性在这些活动中表现突出，成为社会活动的主角。人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生。种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用，使女性具有较高的地位。这一时期并不是女性压迫男性，而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。如《史记》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”
原始社会末期，私有制的产生，这时男子先天的优势就显现出来。男子成了战争的主要力量。男子在战争中获得的俘虏变成奴隶，自己成为奴隶主，进入了父权时期。到了奴隶社会后期，为了巩固和强化男性的支配地位，便制定出了一系列宗法伦理的信条，女性地位更加全面低落。沦为男子的附庸。如《诗经》：“乃生男子，载弄之璋。乃生女子，载弄之瓦。”男女从出生时便被定，女子生来就注定无法与男子享同等的权力。女子地位低下由儒教的出现而形成的。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。——《氓》
二、秦汉时期秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚等等。
汉代女性相对还是比较开放的，儒家礼教的对女性的禁锢教条尚在初级阶段，汉武帝时期不分尊卑任用人才也是一大执政特色。汉代女人可以协议离婚，寡妇可以再嫁、情侣可以私奔。说到女性的地位，不能不说如今早已家喻户晓的吕后专政故事。吕后多谋而果断，汉并天下后，曾经努力协助刘邦翦除异姓诸侯王。她处死韩信，力促刘邦夷灭彭越宗族。汉惠帝死后，吕后临朝称制八年，擅权用事。汉朝这种所谓“母党专政”，“权在外家”的情形屡有发生，从而大大提升了女子的社会地位。于是，就出现了汉朝女子尊贵的特殊的历史文化现象。在汉朝，有名的女子不但可以封侯，还可以拥有爵位和封邑。如汉高祖刘邦就曾封兄伯妻为阴安侯，吕后当政后，也曾封萧何夫人为酂侯，樊哙妻吕媭为临光侯。汉宣帝刘询赐外祖母号为博平君，以博平、蠡吾两县户万一千为汤沐邑。
汉朝女子尊贵现象也使女子在婚姻关系和家庭生活中占据较高地位。据《后汉书·宋弘传》记载，汉光武帝时，湖阳公主新寡，刘秀便问起心中可有中意郎君。湖阳公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。刘秀尽管愿意谋求撮合，但宋弘则以“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”加以拒绝。湖阳公主的婚事虽遭夭折，但她敢于主动追求有妇之夫的行为，真实反映了当时寡妇追求幸福婚姻生活社会风尚。
在日常生活中，直至东汉初年，男女交往仍是相当自由的。民间因日常工作的需要，也不可能严行男女之防。但是自东汉安帝开始，朝廷每每褒奖“贞妇”，安帝、顺帝和桓帝在改元赐民爵、粟、帛时，贞顺都是褒奖之列。西汉成帝时，著名儒家学者刘向编校《列女传》一书，力主女子不宜专擅，应以三从为尚，同时刘向亦认为女性须“明是非，懂礼仪”，他在书中列举汉代以前足资女性效法或鉴戒的女子，分为母仪、贤明、仁智、贞节、辩通、孽娶等类，可见以刘向为代表的汉儒是要求女性修善去恶，培养多方面才德的看法。公元119年汉安帝“诏赐贞妇有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。一次贞洁，全族荣耀。女子的克己牺牲可以换来家族虚荣心的满足。上行则下效，硕儒显宦为了迎合当权者的贞操观念，大书特书，推行贞洁。东汉的女性学者班昭(又称曹大家，即《汉书》作者班固之妹)着《女诫》一书，认为女子应当以协助夫家为先，又拟出一套为人妇者应以“敬慎”、“曲从”的态度来侍奉舅姑和丈夫的行为准则。《女诫》一书，对女性的要求及其在家庭、社会中的身份工作更为明确。
由此可见，在封建社会的第一个鼎盛时期——汉代，妇女有一定的社会地位，男女之间的恋爱也比较自由，但是毕竟是封建社会，男权占绝对的主流，儒家学说也对妇女地位一再压制。
三、魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期，在连年战乱，人口锐减，三教并行的时代背景之下，为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题，同样沿袭了汉代法律的宽松规定。西晋统一全国后，礼教纲常曾在短时间内又有所抬头，对于孀妇改嫁问题，和东汉时的情形类似，官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女，而民间改嫁的现象仍时有发生。当时由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段：在家庭法领域，妇女的地位略有提高，东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚，也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和，纷纷被皇帝准许离婚再嫁。南方到了梁代以后，儒家礼教开始重新兴盛，在北方，即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期，宣传妇女节义的论调始终不绝于耳。
四、隋唐时期隋唐时期是中国封建王朝最为繁盛和开放的朝代，是中国封建社会的最高峰。在这个中国少有的"开放性"朝代，汉族是以汉族为父系、鲜卑为母系的新汉族，唐文化体现出来的便是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派，生活在这一时期的女性地位自然不同于其他封建朝代的妇女。唐朝女性在家庭生活中拥有一定的法定继承权，女性可以单独为户主，具有较为独立的经济地位，在社会生活的许多方面发挥着作用。从登基制诰、号令天下的女皇帝，到设立幕府、干政决狱的女显贵，从挥翰作诗的女才子，到擅长丝竹管弦、轻歌曼舞、色艺皆佳的女艺人，无不表现女性地位的尊严的提高，妇女不仅可在公共场所骑马击毬，而且在婚姻离异方面拥有较多的自主权。
五、宋元时期许多人都以为宋朝是女性社会地位开始下降的时代，但考察历史，宋代女性的地位绝没有人们想象的那么低，甚至可能在历代王朝中，宋朝女性的地位是最高的。我们可以列举出一些指标来衡量、评判，比如女性的财产权、离婚的权利、改嫁的权利等等。宋代女性有没有财产继承权与财产处分权？
宋代家庭分家，按照当时的风俗与法律的规定，要分给女儿一部分财产，“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半”（《《名公书判清明集·卷八》》）。这部分财产，通常叫作“奁产”，即以办嫁妆名义给予的财产。女儿所得的奁产，一般为兄弟所得的一半。因为法律与习惯法明确了女性的财产继承权，甚至出现了女子为争家产将兄弟告上法庭的事情，“处女亦蒙首执牒，自讦于府庭，
以争嫁资”（(宋)刘清之编纂：《戒子通录》卷五）。富贵人家的奁产是非常惊人的，如理宗朝时，一位姓郑的太师给女儿的奁产是“奁租五百亩、奁具一十万贯、缔姻五千贯”（(明)叶盛：《水东日记》卷八）；有个叫作虞艾的人，“娶陈氏，得妻家标拨田一百二十种，与之随嫁”（《《名公书判清明集·卷八》》）；比较常见的奁产应该是十亩田上下。以后假如夫妻离婚，或者妻子改嫁，女方有权带走她的全部奁产。宋人袁采观察到，丈夫“作妻名置产，身死而妻改嫁，举以自随者亦多矣”（(宋)袁采：《袁氏世范》）。意思是说，宋朝有很多已婚男子，因为不愿意以后分家时被兄弟分去财产，便以妻子的名义添置产业，后来不幸去世了，妻子以这些产业是她所有为由，在改嫁时全都带走了。袁采讲这一社会现象，是为了忠告家人，千万不可干借妻名置产的蠢事。
不过袁采的话恰好从侧面证明了：宋朝女性改嫁，是有权利带走属于她所有的财产的。宋朝的法律也保护女性的这一权利。一旦发生奁产纠纷闹上法庭时，以前定亲时的“定帖”，妻子可以拿出来作为主张财产权的证明，这有点像现代的“婚前财产公证”。宋朝之后，女子就丧失了这种处分自己财产的自由了。元代《通制条格》收录的一条法令说：“今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其元(原)随嫁妆奁财产，并听前夫之家为主。”明律和清律都继承了这一立法精神，如《大明会典》和《大清律例》都明文规定：寡妇“改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”。
如果我们以为古代只有丈夫单方面的“休妻”，而没有双方都同意的离婚，那就想错了。古代也有离婚，法律上叫作“和离”。在宋代，和离并不是什么稀罕事，妇女主动提出离婚的诉讼也不鲜见，以致宋人应俊感慨：“为妇人者，视夫家如过传舍，偶然而合，忽尔而离。”（(宋)应俊：《琴堂谕俗编》）
宋代的离婚案例：庞元英《谈薮》记载：“曹咏侍郎妻硕人厉氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，与夫不相得，仳离而归，乃适咏。”说的是，厉氏原来嫁与曹秀才，但因为夫妻感情不和(不相得)，所以离了婚，改嫁给一位曹姓侍郎。显然，当时的女性并不会因为离异而受歧视。宋朝的法律也保护妇女主诉离婚的部分权利，如“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”（(宋)应俊：《琴堂谕俗编》），意思是说，丈夫若没有能力赡养妻子，妻子有权利离婚；“夫出外三年不归，听妻改嫁”（(宋)李焘：《续资治通鉴长编》卷八二），丈夫离家三年未归，妻子也有权利离婚；“被夫同居亲强奸，虽未成，而妻愿离者，听”（(宋)谢深甫监修：《庆元条法事类》），妻子被夫家亲属性侵犯，也有权利提出离婚。这是前所未有的法律对女性离婚权的承认。
北宋理学家程颐说过一句话：“饿死事小，失节事大。”（(宋)朱熹编：《河南程氏遗书》卷二二）许多人据此认为程朱理学压制女性改嫁的权利，进而推导出宋代妇女地位急转直下的结论。这里存在多重误解。程颐本人并不反对妇女再适，《河南程氏遗书》有段记录：“或曰：古语有之：‘出妻令其可嫁，绝友令其可交。’乃此意否?曰：是也。”程颐有一个侄女成了寡妇，程父帮她再嫁。程颐因此盛赞父亲“嫁遣孤女，必尽其力”。朱熹也不反对女子再嫁，他在《答李敬子余国秀》说：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”究程氏本意，“饿死事小，失节事大”并非对庶民的要求，而是强调士大夫的气节。这一点清代的徐继畲看出来了：“宋承五季之后，世风靡靡，夫妇一伦轻亵已甚，故伊川(程颐)立此严峻之防，使士大夫有所矜式，非为愚夫愚妇言也。”（(清)徐继畲：《书王印川广文诗注后》）
事实上，两宋时期，从士大夫家庭到百姓人家，妇女改嫁的事件俯拾皆是，甚至皇帝的妃子也有改嫁的，如宋光宗有个姓张的贵妃就“出嫁于民间”。宋史学者张邦炜先生说：“宋代妇女再嫁者不是极少，而是极多”；“宋代对于妇女改嫁绝非愈禁愈严，相反倒是限制愈来愈小，越放越宽。”
元代北方民族盛行兄死，嫂改嫁于弟的习俗。元代时，该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在，还进入了汉族居民的生活之中。基于此，元中期以后，对于收嫂给予了逐渐严格的限制。而且，蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度，像侄儿收养婶母、兄收养弟媳，因为和汉族传统礼教太不相容，不在汉族地区实行。
六、明清时期明清两代的社会风尚是中国封建社会最污浊、淫靡的历史时期。一方面，统治阶级大肆鼓吹程朱学说，甚至对之进行歪曲，最终引来了灾难性的后果。女性裹足始于南唐后主李煜主政时期，到北宋中叶以后形成“三寸金莲”的崇拜，至晚清时期，以女子小脚为美的畸形女性美观念弥漫于全社会。明清时期对贞节观念的极端倡导，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子却只能忍受。同时，女子被“休”、被“出”，被认为是奇耻大辱，改嫁更是“丧失贞节”。尤其进入清朝以后，贞节的含义变得十分偏狭了，似乎成了一种宗教，非但夫死守节成了天理，未嫁夫死，也要尽节，偶为男子调戏也要寻死。总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。这一来，把对节妇烈女的崇尚推至极点。
而在这一时期，统治阶级的腐化堕落，市民阶层的肆意放浪，色情泛滥，纵欲成风。恶劣的社会风气上行下效。士大夫在公开场合大肆谈房帏秘事，不以为羞。明清时期的士大夫的色性观念已不重在对女性颜色、妆饰的观赏，而是沉溺于肉感快乐的暂时满足。男女之间的感情交融堕落为注重色情。儒家的重妇德、重贞节的观念与纵欲主义同时并存；压迫妇女的传统观念与尊重女性的进步思潮形成对立；贞节观念的加深与中国名妓的层出不穷形成了截然不同的对立。最终形成了一种近乎变态的贞节观，对这一时期的女性同胞们的迫害尤为至深。
七、近代时期晚清时期。妇女生活方式变化的一个突出特点就是，随着经济活动超出家庭而社会化， 她们不再像传统乡村生活那样，劳动和活动基本被局限在家庭之内，而是由于日常生活和劳作与市场发生更多的联系，因而走出了家庭，而走到了社会上，去参与市场和社会，从而进入了以往为男子所独霸的“家外”社会领域，也突破了以往妇女只是在家庭之内“主内”及“守内”的传统角色。其次，妇女的活动范围扩大到社会上，不在安于内，而是到外面活动，出现男女平等的观念。男女自由交往也增多。由此出现男女并立的模式及其观念。日常劳作，甚至大不仅不能而是日常衣食生活，中有男女分担生产、协作互补的劳动力角色观念，在夫妇共同维持家庭生活中产生的互依互靠的依存关系，以及建立在两性相爱、感情慰藉基础上的夫妇感情等。在流传于民间的民谚故事、小说戏曲当中，常有表现这种夫妻恩爱、相依为命、甚至是妇女当家的内容。与正统教化伦理强调男女尊卑上下的等级观念相比，这种民间伦理则偏重夫妻的互依对等关系和相互义务，含有朴素的男女平等意味。然而，由于男性占有生产资料和宗法制度的现实，这种平等意味的伦理仍然不能脱出男尊女卑、男主女从的藩蓠，而只是作为正统教化伦理的补充，甚至受到教化伦理的压制和排斥。
自从1911年孙中山领导的辛亥革命推翻了清政府的封建反动统治后，主宰中国两千多年的封建君主专政体制宣告结束。辛亥革命使人民获得了一些民主和自由的权力。然而两千多年的封建社会的烙印始终给社会留下太多的后遗症，封建思想仍有严重的遗留，妇女的地位可想而知提高得非常有限。帝国主义对中国的经济压榨、掠夺，倡导“实业救国”的民族资本家们的新式工业的兴办，使资本主义渐渐崛起，而当时最大的即为纺织工业和面粉业。众所周知，纺织女工是受资本家残酷压榨和生活在社会最底层的弱势群体，在一个时期，它几乎成了被压迫民众的代名词。从这个角度说，中国的民族资本主义工业对发展国民生计而言是有利、进步的，但从另一侧面看，它无疑又一次使女性的地位大大被贬低：妇女仍被当作工具在使用着，只不过以前这工具的主人是封建主，后来改为资本家了。女性从家庭劳动转为了社会劳动。在这以后相当长的时期内，女性地位的发展一直处于停滞状态。而到了近代，妻从夫姓的现象基本已经没有了。由此可见，女性的社会地位比封建社会要有所提高。
八、现代时期2001年，由全国妇联和国家统计局联合组织实施的第二期中国妇女社会地位抽样调查公布结果，这是继1990年第一期中国妇女社会地位调查后的又一次全国性大型抽样调查。此次调查将“妇女社会地位”定义为：不同群体妇女在社会生活和社会关系中与男性相比较的权利、资源、责任和作用被社会认可的程度。调查较为全面描述和反映了20世纪90年代以来中国妇女社会地位状况及变化。从调查中可以发现，现代女性在婚姻家庭及生活方式上拥有了更多的自主权和参与性，但在社会性别角色意识中传统色彩依然浓重。从解放女性小脚到现在，中国女性的地位在一步步的提升，中国女性的地位也有了一个质的飞跃。男尊女卑的时代已经一去不复返，男女平等的社会让女性有了自我发展的机会，现在的女性再也不用过着除了相夫教子就一无是处的单调生活。当今社会女企业家、女商业家、女政治家已经层出不穷。
经过几十年，甚至上百年的努力，社会承认了女性的魅力，但是，现代化的中国仍然残留着古老的封建思想，仍然有不少的地方或家庭还是保留着重男轻女的思想，有不少夫妻离异只是因为妻子生的是女儿，而家庭想要的是男孩。特别是农村，如果妻子生的是女儿，那么就选择一生，再生，再生，直到生个男孩为止，严重违反了计划生育这条基本国策，哪怕是罚钱也心甘情愿。更有许多夫妻在知道是女孩后，做引产，做人流，伤害了太多无辜的小生命。因为很多人觉得男孩是劳动力，男孩是自家人。民间流传着这样一句话：“嫁出去的女儿如泼出去的水”。遗憾的是，这句话到现在还有人在说。也还有不少人认为当官、创业是男人的强项。
结语综上所述，女人受男人的主宰是全方位的，由体态心理到伦理道德、意识形态乃至整个历史，无不渗透着男人将女人贬义为他者的历史印记。纵观历史进程，女人处于支配与统治地位的时间仅为昙花一现。这样，在漫长的男权制社会中进程中，女性几乎被推致历史的幕后，她们的意识被遮蔽，权力被剥夺，女性成为了历史的盲点。因此，对中国古代妇女地位变化的考证分析，可以帮助我们更全方位地了解历史。
太医不用阉就可进皇宫？
外界对太医的想象很美好，民间大夫如果能成为御医，那是一种荣耀。实际上，当上太医后才发现一切不是那么回事，不是“美差”。
日夜待命，压力巨大，一声“宣太医”，御药房的太监带着太医到殿门口，之后太医们要迈过一个炭火盆消毒。诊治的时候，太医得“跪诊”，皇帝的左右手各一名太医，把完脉，他们各自出具诊断书，奏明皇帝，如果意见相左，协调好再上报。
开方是在御药房，并在那存档，供稽查，皇帝的病情关系国家大事，药方也会抄送内阁，军机大臣等。抓药、煎煮药都是太监和御医同时在场。煎药要一下煎两份，煎好后，盛两个碗，太监和御医、太医院院判试尝其中一碗，喝下去没有不良反应后，将另一碗用金罐盛放密封好呈到御前。
治病救人的整个过程，充满了监视和防范，太监管理的御药房与太医院是相互监视，不过皇帝一般更信任御药房。
御医不仅要给皇帝看病，还要给后宫嫔妃看诊，可是连嫔妃的芳容都不能见，怎么看诊呢？民间传的最多的是“悬丝诊脉”，“望闻问切”，望和闻都不可以。太医们往往在问嫔妃病情时，仔细询问她身边的太监宫女，包括饮食、大小便甚至表情，事无巨细。
所以太医们基本是靠问给后妃们治病。当太医不用像太监那样净身，并不代表皇帝没有疑心，明初就规定：
宫嫔以下，遇有病，医者不得入宫，以证（征）取药。
明朝御医一天两班轮值，晚清每日轮值的人数达102人，占医官总人数的百分之八十。民间大夫上夜班的几乎没有，而且在治病过程中，可以发挥的空间比较大，同一病例，有仁者见仁，智者见智的时候。
宫中御医诊治的过程中，一举一动都受到监视，稍微有点创新的病案很难通过评议和长官的审核。对真正热爱医术的人，是很难受得了这样环境的。
皇权生杀予夺，给皇帝看病有个一点差池，不等皇帝下令，制度就能把一个太医惩罚的体无完肤。战战兢兢之下，还怎么静心研究提升医术。
唐高宗李治风眩头重，秦鸣鹤建议用针刺出血可愈，结果武则天当即大怒要斩了他，幸亏李治同意针刺，愿意配合，秦鸣鹤用针刺后，病痛得以好转。这可能类似现在的针灸。不过，道光帝曾明令宫内不准用针灸。
针灸一法，由来已久，然以针刺火灸，究非奉君之所宜，太医院针灸一科，着永远停止。
如此，估计针灸之法，御医们是不敢再在宫中提及了。
嘉靖帝被宫女勒的奄奄一息之时，太医许绅忙赶来急救，用猛药把嘉靖帝从生死线上拉了回来。嘉靖帝吐了几升紫血后活了过来。许太医得封太子太保，礼部尚书，可惜无福消受，不久就病逝了，而他的遗言是，当时如果药效不显，一定会招来杀身之祸，因此得了惊悸，药石无灵。
吾自分不效必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也。
许绅是死在了巨大的精神压力之下。御医的压力可见一斑。
能入太医院的医生几乎不可能是庸医，水平至少也中上等，然而紫禁城遇到疑难杂症经常要各省举荐名医“外援”，这也是中庸求稳的环境所致，宫中太医们不敢创新冒进。
明仁宗朱高炽宠妃张氏几个月不来月经，御医“悬丝诊脉”说怀孕了，盛寅认为张氏不是怀孕而是病了，需用破血剂，排除瘀血，朱高炽一心求子，并不同意用此法。张氏坚持了十个月后，已经病重，不得已同意盛寅前来诊治。朱高炽不放心，一边让盛寅诊治，一边把他关起来。
张氏服药后排出瘀血，身体好转，朱高炽对盛寅大佳赏赐，礼送回家。不过，盛家人已经在准备葬礼了。
图/盛寅
迫于无奈，紫禁城的御医们做事谨小慎微，但他们并不是一无是处，紫禁城人的健康、防疫，小病小灾的都靠他们，细致周到，紫禁城人的平均寿命要比全国平均寿命高很多。
尽管给皇家治病限制非常多，很多太医选择了不求有功，但求无过的生存法则，但是依然有人突破常规，成了一代名医。
比如给慈禧太后诊治的薛宝田，他是受浙江巡抚举荐，通过太医院的考试，成为太医，曾为慈禧太后切脉十五次，开方二十多次。这些药方依然是经过御药房严格把关的，不过慈禧服用后身体好转，对薛宝田厚赏。时人称薛宝田所受恩遇为名医之冠。
他建议慈禧太后“节劳省心”，对慈禧来说这是敏感的政治词眼，御医们都不敢说，但是薛宝田说了，慈禧没有大怒，反而和他拉起了家常。也许是薛宝田年近70，让慈禧打开了话匣子。
故宫六百年来，最成功的大夫估计是康熙年间的刘声芳了。
刘声芳是民间大夫招揽入宫的，他行医风格非常平和稳重，主张用药适中，注重激发人体自身的免疫力。他给康熙帝以及阿哥福晋等看诊，受到重用，职级也一升再升，中途有小错，并不影响康熙帝对他的信任与恩宠。
雍正登基，刘声芳继续平步青云，后因给怡亲王治病有功，加太子少傅，尚书衔，事业达到了巅峰。雍正八年，他卸任太医院院使，雍正十年去世，享年78岁，职业生涯非常光鲜亮丽。可惜去世前一年，雍正帝因身体状况不佳，把怒火发泄到太医院，之前赏赐给刘声芳儿子的功名收回。
张仲元，紫禁城的最后一位太医院院使。慈禧太后曾左臂无法伸屈，数位御医看诊，均没有好方法，没想到年轻太医张仲元竟然把太后的左臂治好了，从此名声大噪。
不过，张仲元的职业生涯并不顺心，光绪帝因为长期生病不见好转，常常责难太医院。张仲元还要张罗各地举荐进宫的大夫，一位位慕名而来的大夫给光绪帝诊脉后，都摇头失望而去。他们知道光绪帝病在心不在身，但是又讲不通。
这些大夫体验了紫禁城太医的苦楚后，大多选择离去。光绪帝驾崩，太医院院使张仲元、御医、医士等俱遭革职。
表面上，太医享受文官身份和优厚的待遇，实际上，他们承受了巨大压力和束缚。
那么后来李隆基的儿子怎么样了？
众所周知，男欢女爱是人之常情，告子曰：食，色，性也，对于男女之情的渴望是隐藏在人们血脉之中的基本属性，一旦爆发就会产生常人难以抗衡的力量，就连古时候身为九五至尊的帝皇们也不例外。纵观历史，绝大多数帝王都会通过建立三宫六院七十二妃来满足自己这一方面的需求，唐朝的李隆基亦是如此，除此之外他甚至还娶了自己的儿媳妇杨玉环，这究竟是怎么一回事呢？
事情要从寿王李瑁的母亲武惠妃谈起。武惠妃是武则天的侄孙女，长得同样是花容月貌、沉鱼落雁，不仅如此她还十分的温柔，所以武惠妃一入后宫就得到了唐玄宗的百般宠爱，长此以往李隆基还生出了废掉王皇后将立武惠妃立为皇后的想法，但是因为遭到众臣的反对只得作罢。
有得必有失，上天赐予了武惠妃美貌的同时也削弱了她的生育能力，她曾经孕育过三个宝宝但是全都夭折了，最大的也不过只有两岁。
（武惠妃剧照）
后来历经千辛万苦，武惠妃终于又生了个儿子，他也就是寿王李瑁，但是武惠妃担心她命中克子便将李瑁交给了唐玄宗哥哥宁王来抚养。出人意料的是这个李瑁并没有夭折，而是健健康康地长大了，等到七岁的时候，武惠妃又把他接到了宫里，随后玄宗还封他为寿王。
李瑁十五岁的时候邂逅了当时十六岁的杨玉环，两人一见倾心，在花前月下许下了海誓山盟。之后在武惠妃安排之下，李瑁明媒正娶了杨玉环，夫妻两人恩恩爱爱，和和睦睦，让旁人好不羡慕！
（杨玉环）
由于李瑁来得太不容易，武惠妃对他可以说是百般疼爱，甚至还想方设法地让他成为太子，为此她在唐玄宗身边吹耳边风，诬陷太子李瑛谋反，成功地将太子除掉，后来又将李隆基的其他两个儿子李瑶、李琚也一并干掉，此时的李瑁离太子只有一步之遥。
可是人算不如天算，武惠妃美貌、能力都不错，可是心理素质太差，她在杀死太子之后因为心中有愧时常做噩梦，最后更是被梦中太子的鬼魂直接吓死。
武惠妃一死，唐玄宗就像是丟了魂儿似的茶不思饭不想，眼见自己的主子一天天消沉下去，李隆基身边的人就像是热锅上的蚂蚁急得团团转，他们开始竭尽全力地给李隆基物色美女，但遗憾的是那些人都入不了他的法眼。
就在这时，唐玄宗身边的高力士突然想到一个人，她的容貌也算得上是倾国倾城，只不过她和李隆基的关系存在着禁忌。但是现在也没有更好的办法，高力士便抱着死马当活马医的态度向唐玄宗介绍了杨玉环。
其实当初李隆基在玉山见过杨玉环一面，的确是生得一副好皮囊，只不过那时武惠妃还健在，再加上她又是自己的儿媳妇，所以李隆基还没有往那方面想，但是现在武惠妃已经死了，他在情感上急需一个女人的慰藉，这时候想起杨玉环，李隆基那颗快要枯萎的心好像被注入了一汪清水重新散发着活力。
看到唐玄宗“重获新生”的模样，高力士便只有戏，于是为李隆基安排了骊山之行，并让杨玉环随驾伺候。等李瑁接到圣旨的时候心情一下子沉入了谷底，他才刚刚失去自己的母亲，现在又有人来强占他的妻子，最关键的是他还无力反抗！
在骊山游玩的日子里，李隆基已经彻底迷恋上了杨玉环，此时的他早已不管所谓的禁忌，只是一门心思地想将杨玉环收入后宫。为了堵住悠悠众口，李隆基下让杨玉环到太真观出家以掩人耳目，等到风声一过，便将其接回来并纳为妃子。
对此《新唐书》这样记载：
或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”。从“媳妇”变成“小妈”，李瑁的内心可以说是翻江倒海说又不敢说，打又打不过，只能咬碎牙齿往肚子里面吞。为了补偿李瑁，唐玄宗替他讨了个新媳妇韦妃，这个韦妃后来给他生了五个儿子和两个女儿，其中有三个封了王，公元775年，李瑁寿终正寝，享年五十六岁，这对他来说或许是不幸中的万幸吧！
（李瑁剧照）
祸兮福所倚，福兮祸所伏，未来的命运又有谁能预料到呢？世界上没有绝对的霉运与好运，寿王李瑁在失去亲身母亲之后又失去了挚爱的妻子，看似倒霉无比却能够在最后寿终正寝，可见他在经历悲剧之后命运开始逆转。
同样的在现实生活中，倘若我们遇到不顺心的事情千万不要自暴自弃，要相信这一切都只是暂时的，物极必反，在不久的将来必然能收获同等的福运，生命不应只注重一时一地的得失高下，而要用长远的目光来看待，各位读者朋友们，你们怎么看？
