大同证券大智慧,看不惯一个人的行为怎么办
大同证券大智慧，看不惯一个人的行为怎么办？
在公共场所，随地吐痰、插队、大声喧哗…这些行为，看不惯。
如果在公共场所，看到这些行为。如果就在我身边的话，我一般会礼貌地劝说或制止…但大部分时候不管用。
这也是没办法的。
现在，很多人在做这些的时候，不是因为无知。而是，根本不在乎别人的看法。陌生人社会，这些不可避免。但总得的来说，这样的人不多。
若是自己身边的人，看不惯他的一些行为，我会直接说明，希望他以后不要这样做。自己身边的同事、家人、朋友，都会有一些行为看不惯。但若是他们的行为没有影响自己，只是单纯地看不惯的话，我一般不会说出来。由着它去……毕竟，我看不惯，问题在我自己，与他无关。
但若这个行为影响到我自己或者影响他人，我会指出来，希望他不要这么做。比如别在办公室抽烟…
总的来说，如果别人的行为不违反道德……那就随它去吧！要求别人时，先做好自己！
对别人多点包容！
什么是中国文化？
中华文明博大精深、源远流长，下面小编选取其中的一种——祈福文化，来简单介绍一下。
吉语文字是吉祥文化的重要组成部分，也是中华民族文化的重要载体，它反映了人们追求幸福生活的美好愿望，几千年来被广泛地应用。大量以福、禄、寿、喜、吉、大吉、万寿无疆等吉语文字作为装饰的纹样，使用在器物和服饰上，它们或是单独成组，或是将吉祥文字与吉祥图像相结合，通过字形的巧妙变化，使文字与图像有机地融为一体，整体图像既是字又是图，使吉祥文字的寓意变得更加生动形象、丰富饱满。
以下为沈阳故宫藏的带有吉语纹饰的清宫文物，观众不仅可以欣赏到清宫文物的精美华丽，也能够感受到清宫过节时喜庆祥和的节日氛围，也有助于了解中华民族源远流长的祈福文化。
福福，古称富贵寿考等齐备为福，即千顺百吉归为福。福，几乎包含了所有的吉祥愿望，也是最为常见的吉祥符号之一。《说文解字》中记载：“福，祐也。”赐福，保佑，是千百年来人们追求美好生活的一种心理反映，进而衍生出祈福文化。
清 红缎平金锁线蝠寿活计清红缎平金锁线蝠寿活计，活计是织绣类小件配饰的统称，可以有多种组套与搭配形式。此套活计共8件，包括荷包、表套、扇套、镜套等。它们均以红缎地为面料，上用平金锁线绣出“福”字，两侧绣有蝙蝠、寿桃。蝙蝠代表“福”，“寿桃”表示幸福、长寿，组合在一起，寓意“福寿双全”。
万卐，既是一个图形符号，又是一个音形义具备的汉字，读作“万”，以它作装饰，俗称“万字纹”。由于本身富于变化，加之通过与不同内容的纹样组合，万字纹可变化出多种多样的造型，在明清时期被广泛运用。清代皇帝使用这种纹饰，象征千秋万代，永世流传；平民百姓以此用来祈盼子孙绵延、福寿安康。
清 光绪款矾红海水描金万字碗清光绪款矾红海水描金万字碗，碗为敞口，弧腹，圈足露胎。碗里为白釉素地，口外沿、足上沿各有一圈描金，口外沿下有一圈矾红，碗外壁上部绘有4个系着彩带的描金字，下部为海水江崖纹，整体图案象征“江山万代”“江山永固”。碗底施白釉，内有朱红色楷书“大清光绪年制”6字2行款。此碗胎薄体轻，色彩亮丽，是清晚期的宫廷传世品。
清 黑漆嵌螺钿果盒清黑漆嵌螺钿果盒，盒圆形，盖与器身子母口扣接。通体髹黑色漆，外壁均以嵌螺钿技法装饰，盒盖圆形开光内中心装饰团菊图案,旁有4只蝙蝠衔字，间饰缠枝纹；盖面及盖、盒、底口沿均饰焦叶纹，盖、盒外壁四周均饰蝙蝠衔字及团菊、缠枝纹，整幅图案取其“万福”之意。盒内置9个小格子，是清宫盛放食物的食盒。整个漆盒，嵌螺钿选料精良，镶嵌工艺臻美，漆面光亮平滑，是清代螺钿工艺中的精品。
清 红缎万字地团寿夹袍清红缎万字地团寿夹袍，清宫后妃于内宫、园苑所穿的日常夹袍。圆领，大襟右衽，袖口为大挽袖2层平袖式，大襟3道镶，袖口4道镶，另于左右腋下制成云头形状装饰。衣身为红缎地，表面满绣平银“卐”字纹，间以平金团寿字。领口、大襟、左右开裾及挽袖均缝以3道镶边，分别为两道蓝地平金“”字纹及黑地绣平银“卐”字纹和平金团寿纹。两侧内袖为白色缎，绣平银“卐”字纹和平金团寿纹，与外衣及镶边相呼应。衣里为黄绸。袍上缀扁圆铜扣4枚，圆扣1枚。此件衣服制作精美，图案以吉祥文字为主，寓意“万福万寿”。
喜“喜”字，最早出现是一个鼓的形状加一个笑的口形，表示喜庆的典礼。后来演变成一双手捧着吉字，一张笑口在下。喜字在传统文化中寓意喜庆、平安、婚姻，其意深得社会各阶层喜爱，所以经常出现于各类文物之中。双喜字则更体现大喜、大庆、大吉、大利之意，在传统文化中已成为幸福、欢乐的象征。
清 同治款红地喜字盘清同治款红地喜字盘，同治十一年（1872）皇帝大婚，御窑厂奉旨烧造了大量瓷器以供使用，这批瓷器主要包括餐具和日用器物,为烘托吉祥喜庆的气氛，此类瓷器均工艺精湛，配色艳丽华贵。此盘内外壁满施珊瑚红釉，盘口描金，盘心中央为一个描金团寿字，四周为外扩散排列的6层128个金色“喜”字，整件器物突出了浓烈的“喜庆”主题。盘外壁以粉彩分别绘莲花、菊花、牡丹三组缠枝花卉，取“富贵连绵”之意。盘底施白釉，内有红彩楷书“同治年制”4字2行方款。
清 缎地平金银双喜字火镰清缎地平金银双喜字火镰，清代宫廷日常的随身用品，与火石与火绒配合使用。火石就是燧石，高速撞击时会有火花；火绒一般用艾蒿，晾干揉碎成绒状，艾蒿本身就有防虫防潮特点，点燃后还有一股药香，很实用；没有艾绒，其他细绒均可代替。此火镰近似于方形小包，顶部有系绳的镀金半圆环，可用绳子悬挂在身上或装入特制的荷包中，随身携带。镰身用红色缎制成，彩绣平金祥云和蝠纹，中间绣有双喜字，整体图案带代表了喜庆、幸福。下部两侧包角和弧形底梁均为铜制镀金，满饰缠枝花卉纹，最下部为片状弧形金属磨口。此物为清宫大婚时所用的实用品。
清 透雕双喜翡翠坠清透雕双喜翡翠坠，此坠由整块碧绿的翡翠雕刻而成，总体呈长方形，透雕一个双“喜”汉字，字体端正，楷书严格。喜字笔划边缘均起凸线，使得字迹棱角分明。翠的质地细腻、坚实。翠佩上部系有黄色丝带，带中央穿系一颗珊瑚雕刻的圆珠，珠两侧各有一条螭龙，中央为双“喜”字。珊瑚珠上下两端，各饰白色小珍珠米珠，并在米珠中缝制有红珊瑚米珠串成的“卐”字纹。翠佩下部雕有圆弧形连带，上系四组黄丝绳编结的装饰，绳上均穿饰有白色米珠和红珊瑚米珠。此坠为婉容大婚时所佩带的珍贵翠佩。
清 红绸彩绣兰襟夹氅衣清红绸彩绣兰襟夹氅衣，氅衣，是清代宫廷后妃穿在衬衣外面的日常服饰之一，也是后妃服饰中花纹最为华丽、做工最为繁缛、穿用最为频繁的服饰之一。此袍圆领，大襟右衽，左右开裾至腋下。双挽舒袖，袖端日常穿用时呈折叠状，袖长及肘。袍由桃红江绸制成，其上彩绣兰、蝶。领、袖、襟镶边四道，由外至内分别为蓝色正“卐”字织缎，黑色纹彩绣兰蝶、平金双喜字，蓝地海棠纹绦，银灰地梅花绦。衣里为鹅黄绸。缀扁圆铜扣五枚，领口缀圆铜扣一枚。
一个穷人怎么样努力才能够变成富人？
劳动致富，技能致富。本人靠吃苦耐劳并提高自身的业务水平和技术水准，从2010年每月1800块钱发展到今天每月28000块钱，所以达到了小康水平。
网友给天龙八部的排名符合原著实际情况吗？
在金庸先生的武侠小说中，《天龙八部》是我比较喜欢的一部，因为在这部小说中，描写的主角最多、高手最多、美女也最多，各种神奇的经历层出不穷。在众多武林高手中，一致被大家推崇的是一僧、二挂、三老、四绝，这十位高手应该是天龙世界里最厉害的角色。
这十位高手中，一僧的实力过于强大，近似于小说中的bug，二挂运气太好，三老近乎神仙，也就是四绝比较接近真实的武林高手。一、扫地僧少林寺藏经阁内的管理人员。在少室山上的武林大会上，轻松收服萧远山、慕容博，并且能识破各人练功的破绽，虽因攻击萧远山而被萧峰的降龙十八掌全力一击打断数根肋骨，有失绝顶风范，但能一击秒杀慕容博和萧远山，更有三尺气墙的雄厚内力。且在被萧峰击伤肋骨吐血后，仍能以深厚内力救治假死的萧远山和慕容博而全然无事。可对比段皇爷救治重伤的黄蓉后却五年内功力尽失，被视为金庸小说《天龙八部》中的第一高手，且多年深居藏经阁，已然参悟了诸多佛法经义，武功已臻化境。
二、二挂：1、段誉《天龙八部》中的男主角之一，大理国"镇南王"段正淳之子，实为段延庆和刀白凤所生。他博学多才，英俊善良，但又迂腐固执，厌恶杀戮争斗。无量山上先后遇上钟灵，木婉清，嬉笑怒骂间于两人心中播下情种。因不小心闯入无量山的"琅环福地"中，从洞中一尊玉像处习得"凌波微步"和"北冥神功"，还是大理段氏武学集大成者。
一阳指，是大理段氏的成名绝技，神妙无方，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪电，气象森严，雍容肃穆，于威猛之中不脱王者风度，是为六脉神剑之基。六脉神剑，"六脉神剑"乃大理段氏一脉中的最高武学，对内功要求极为苛刻，是将内力凝于指上，射出犹如无形神剑穿过似的，乃是以内力化作剑气，有质无形，可称无形剑气，威力奇大，锋锐无伦。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。段誉由大理天龙寺中自观自学图谱习得，大理段氏虽禁传授于俗家子弟，却不禁让段氏俗家子弟无师自学。北冥神功，乃逍遥派高深武学，以吸取他人内力，积蓄自己内力为要义，是迅速提升功力的捷径。段誉跌入无量玉壁，奇遇玉洞神像，磕头千次，拜其为师，获此秘籍画卷，引世人之内力而为己用，取百川汇海之意。凌波微步，是逍遥派的独门轻功步法，以易经八八六十四卦为基础，使用者按特定顺序踏着卦象方位行进，从第一步到最后一步正好行走一个大圈。此步法精妙异常，习者可以用来躲避众多敌人的进攻。同北冥神功，乃逍遥派绝顶轻功，说是天下第一轻功亦不为过。依伏羲六十四卦方位变幻而来，也可以此动功修习内功，为段誉最纯熟的绝技，并以此招服南海鳄神，收为徒弟。万毒不侵，无量山下，误服万毒之王-莽牯朱蛤，从而万毒不侵。
如此开挂神奇的人生，也只有小说中才有吧。
2、虚竹《天龙八部》中的三位主角之一。是少林寺方丈玄慈与四大恶人之一的叶二娘之子，自幼却被萧峰之父萧远山夺去，偷偷放回少林寺，让少林高僧以为他是一名弃婴。
虚竹性格木讷老实，相貌丑陋，浓眉大眼，鼻孔上翻，双耳招风，嘴唇甚厚，又不善于词令。24岁时随师父发放名帖下山，误打误撞破解无涯子的珍珑棋局，成为逍遥派掌门“无崖子”的关门弟子，得了无崖子七十余年的内力，并成为逍遥派掌门天山折梅手、天山六阳掌、生死符等武学。童姥施计逼虚竹和公主破色戒。在天山童姥与李秋水打斗过程中，无意间将二人内力全部传入自己体内，因此虚竹一人独得逍遥派三老的内力，天山童姥死后，成为灵鹫宫主人。
后来，虚竹重回少林，正好碰到了来少林寺挑战的吐蕃僧人鸠摩智，虚竹一眼就看出了其使用的武功并非少林正统武学，并用同样的小无相武将其击败。
在少室山武林大会中，萧峰遭受慕容复、"星宿老怪"丁春秋和丐帮帮主庄聚贤围攻的时候，虚竹引走"星宿老怪"丁春秋，虚竹使开"天山折梅手"和"天山六阳掌"与丁春秋展开激烈交战，两人斗得势均力敌，难分难解，久斗后虚竹以"生死符"降服丁春秋，而后丁春秋被送入少林寺戒律院感化，星宿派则改投灵鹫宫门下，报了弑师(无崖子)之仇。后来虚竹自愿接受戒律棒，露出了背后的香疤随即被叶二娘认出为其儿子，萧远山指出了虚竹的父亲即为少林寺方丈玄慈也是当年的"带头大哥"。玄慈愧疚之下也接受200戒律棒而死，叶二娘也自杀，虚竹在好不容易找到亲生父母却双双死亡伤心不已。在萧峰跟随萧远山追逐慕容博父子时，虚竹派灵鹫宫弟子保护萧峰的十八骑 。
后来，西夏国王招纳驸马，虚竹原本只打算陪同义弟段誉应征，却发现原来西夏"银川公主"竟就是在冰窖中曾与他有过肌肤之亲的妙龄女子梦姑，二人终成眷属 。最终携李清露隐居天山缥缈峰灵鹫宫。
三、三老1、无崖子无崖子是金庸武侠小说《天龙八部》里的人物，逍遥派的掌门，与天山童姥、李秋水同为逍遥派前任掌门逍遥子的弟子。他武功修为极高，武功绝学有小无相功和北冥神功，轻功凌波微步。接任逍遥派后收"聪辩先生"苏星河与"星宿老怪"丁春秋为徒，丁春秋叛变使用奸计将无崖子打落悬崖，无崖子一直装死，并摆下"珍珑"棋局，等待外人破解。后将逍遥派掌门的位置以及自己毕生功力全部传给虚竹。
无崖子长须三尺，每一根斑白，脸如冠玉，更无半丝皱纹，年纪显然已经不小，却仍神采飞扬，风度闲雅。无崖子老态龙钟之年，却风采不减当年，难怪天山童姥和李秋水为其倾心。其师逍遥子的「北冥神功」只传了无崖子一人，是无崖子的防身神功，可以吸取他人的内力以供己用，迅速提升功力。
武学修为极高，更是琴棋书画无所不精，是个不可多得的人物。其徒苏星河说他："我师父学究天人，我所学的，不过是他的万分之一而已。"无崖子聪明之极，琴棋书画医土花戏无一不晓，无一不精，苏星河因花太多时间於杂学之上，并未学会逍遥派太多高深的功夫。无崖子与李秋水两人生了爱女李青萝后，共居大理无量山「琅嬛福地」中，在山洞内藏有普天下各路的武功，师兄妹情深爱重，时而月下对剑，时而花前赋诗，欢好弥笃，但无崖子于琴棋书画、医卜星象皆所涉猎，所务既广，对李秋水不免疏远，并且打造了玉像，其模型则是根据李秋水的妹妹所塑造，玉像完成后，无崖子便着迷于玉像，李秋水因无崖子不再理她而生气，故意找了很多俊男来行乐，无崖子一怒离开。
无崖子的丁春秋与李秋水勾结，无崖子不得不出山清理门户，不想被丁春秋使用奸计发难，将无崖子打落悬崖，终生瘫痪，变成了一个活死人。
2、天山童姥天山童姥是天山缥缈峰灵鹫宫主人，逍遥派的大弟子，是无崖子和李秋水的师姐。出场时已经九十六岁，外表却如八、九岁女童一般。武功极高，是天龙八部里武功最高的女性高手。精通暗器生死符，传说杀人不用第二招，而且医术高明。
天山童姥六岁时开始练天长地久不老长春功，旧版名称为八荒六合唯我独尊功，早期连载版是天上地下唯我独尊功，每三十年返老还童一次，每次返老还童的同时内功需重新练起，并且午时需饮生血，这样一天恢复一年功力和容貌，但是因为童姥开始修练的年纪太小，以致于永远都是六岁女童的模样，童姥比掌门师弟无崖子大三岁。
天山童姥和同门的李秋水同时爱上无崖子，两人从此结下梁子。天山童姥所专研的天山折梅手和天山六阳掌，是她逍遥派的上乘武功，威力极强。二十年后，正值童姥二十六岁那年，练功有成，手少阳三焦经脉逐渐好转，本可翻身长大，与常人无异，哪知遭李秋水暗算，在背后偷袭导致其走火入魔，终生再也长不高了，身体永远停留在六岁女童的身材。
作为报复，童姥潜入王宫，在李秋水脸上用利刃划了个井字，两人至此仇深似海。
童姥曾给灵鹫宫三十六洞主、七十二岛主种下生死符，让他们乖乖听从号令，中生死符的人如果生死符未被取出，则必须定期服用镇痒丸，否则麻痒难当，九十六岁那年童姥再度返老还童，这些洞主岛主借机发难，欲擒获童姥，强迫她取出生死符，见一女童，以为她是童姥弟子，想以之作要胁，逍遥派第三代掌门虚竹救了那女童，她身型虽小，说话口音却苍老无比，因此虚竹以为她是女鬼附身，谁知她就是天山童姥。
此后童姥不断用计逼得虚竹不得不学逍遥派武功，骗得他无意中给乌老大服下断筋腐骨丸，又在夜里抱来梦姑让虚竹破淫戒。童姥练功期间亦教他天山六阳掌以化解生死符。就在童姥即将功行圆满之时，李秋水找到她和虚竹，在西夏皇宫冰窖中两人仍不断相斗，童姥本已被斩去左腿和拇指，但两人仍斗得势均力敌，难分难解。
最后同归于尽，两人九十年功力均被传到虚竹身上。童姥死前要虚竹接替她，做灵鹫宫的主人。
3、李秋水逍遥派弟子，李秋水全身白色衣衫，眉目甚美，声音甚是轻柔婉转，身形苗条婀娜，轻风动裾，飘飘若仙。天山童姥、无崖子的师妹。李秋水与师姐天山童姥同对同门师兄(弟)无崖子有着情爱纠葛 。师父逍遥子的"小无相功"只传了李秋水一人，是她的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠"小无相功"保住性命，李秋水也习得无崖子专研的「北冥神功」。
李秋水与丁春秋勾结，将无崖子打落悬崖，生死不知，丁李二人便将「琅嬛玉洞」所藏，以及李秋水的女儿李青萝带往苏州，李秋水为掩人耳目，女儿叫丁春秋为爹，李青萝自幼叫习惯了，长大后也不改口。后来李秋水厌烦丁春秋，独自跑去西夏，凭美貌媚术当上西夏景宗李元昊的妃嫔。童姥为了报复李秋水，用利刃在其脸上划了个"井"字，两人自此成为不共戴天的冤家死敌。
李秋水在书中再出现时已为西夏的太妃，容貌被天山童姥所毁，故终日披上面纱。她乘童姥返老还童武功尽失时欲找她报毁容之仇，李秋水武功奇高，电光火石之瞬间砍下童姥的姆指和左腿，夺去被童姥拿到的逍遥派掌门之物「七宝指环」，但童姥被逍遥派第三代掌门虚竹所救。
李秋水武功极高。如：小无相功，以"无相"两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，绝对看不出来。北冥神功，逍遥派的顶级武功之一，以「负极引正极」的方式吸人内力，自身内力愈深厚，吸力愈大。寒袖拂穴，衣袖轻拂，对手双膝腿弯登时一麻，全身气血逆行，立时便翻倒于地。白虹掌力，白虹掌力是李秋水的另一门绝学，是一门控制掌力方向的功夫。最大的特点是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式发出时，看似正面对敌，实则掌力方向却游走不定，对手很难察觉。左掌拍出，右掌一带，曲直如意，左掌之力绕过东西身畔，向对手攻去。幽冥鬼爪，五指摧骨破骨，狠辣无比招式伤害巨大。龟息功，不利处境下，可以临时闭气，尤其是水下，通过龟息功可以支持很长时间，以待改变局面。李秋水在最后与童姥对战时，曾依靠此功诈死，骗过了童姥，才使得童姥死在了自己前面，自己才又多活了一下。传音搜魂，传音搜魂大法是当事人以高深内力送出说话，声音很具穿透力，扰乱对手的心神，控制对手的行动。凌波微步，依照周易六十四卦的方位而演变的武功步法，步法甚怪，须得凭空转一个身或跃前纵后、左窜右闪，方合於卷上的步法，御敌对阵时只需按六十四卦步法行走而无需顾忌对手的存在，是一种我行我素、天马行空的上乘功夫。
最后李秋水与童姥二人在西夏皇宫冰窖内恶斗，两人斗得势均力敌，难分难解，最后同归于尽，把八十年功力全传到虚竹身上。
四、四绝1、萧峰萧峰，汉名乔峰，契丹乙室部人。小说《天龙八部》里的男主角，辽国属珊军总教头萧远山之子。生于辽国，长于大宋，实为契丹人。
小的时候受到慕容家陷害，导致母亲惨死于燕门关，父亲不知所踪，骨肉分离，后因少林高僧所救，寄养于少室山下乔三槐家中，取名乔峰。
师从少林和丐帮，武功卓绝，与姑苏慕容复并称为"北乔峰、南慕容"，成为江湖年轻高手中的双峰。继任江湖第一大帮一一丐帮帮主，智勇双全、胆略过人、豪迈飒爽、不怒自威。执掌丐帮八年，率领部众以辅翼北宋、抗击外敌为己任，成为叱咤风云、领袖群伦的武学高手。
所学武功绝学：降龙十八掌，丐帮镇帮神功，外门武学中的巅峰绝诣，讲究刚柔并济，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。精义在于"有余不尽"，一掌之出，必须留有余力。掌力始终无尽无漏。世纪新修版中修订为降龙廿八掌，萧峰去繁就简，将二十八掌删去了后十掌，成为降龙十八掌，更显精要，威力非但不弱，反而有所胜出，称为武林中威震天下的高明武学。后由义弟虚竹代传，由此世代传承。龙爪手:少林七十二绝技之一，手指坚硬愈钢，铁指开砖如泥，手如钢爪般抓树撕皮。擒龙功:可以凌空取物，夺人兵刃。萧峰曾用此招制服燕子坞人众。打狗棒法:丐帮镇帮之宝，是丐帮主代代相传的武功，轻动灵便，变化精微，招术奇妙，共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀，棒影飞舞，神龙夭矫，如流星赶月。数百年来，丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀敌，震慑群邪。太祖长拳:传说因宋太祖赵匡胤而得名，本身拳招只有六十四招，但每一招都是相互克制，讲求实战攻防，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气摧。降魔掌:少林七十二绝技之一，出掌轻柔，若有若没。新三版修订为由玄苦传授，属于阴柔掌力。排云掌:乔峰的得意功夫掌掌凌厉，霸气十足。三联版萧峰打虎曾用，新修版改为见龙在田。
身世揭秘后，主动退位。寻求身世期间，结识大理皇子段誉和少林僧人虚竹，三人义结金兰。得遇红颜知己阿朱，受康敏诡计不幸误杀。带领阿紫北向治病，途中结识了女真首领完颜阿骨打，襄助义兄辽道宗耶律洪基平息叛乱，拜南院大王，加封楚王。倡导宋辽和平，不愿生灵涂炭，拒任平南元帅、假宋王，阻止并胁迫辽道宗耶律洪基下令"终生不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界"，缔造两国数十年和平。之后，以断箭自尽于雁门关外，享年三十三岁 。
一生有情有义，为情坚贞，为国忠诚，人生坎坷悲壮，胸襟气吞山河，提倡人道和平，为拯救世人而自我毁灭，是一个心系苍生、悲天悯人、思想境界超越国界和民族的悲剧英雄。
金庸笔下的英雄人物极多，但若论意气之豪迈，行笔之光明，胸襟之开阔，唯有乔峰。乔峰堪称是人中之龙，而且他和郭靖全然不同。郭靖完美，但看来看去，是一个假人。乔峰完美，看来看去，总是一条凛凛大汉，就在你的面前 。
2、萧远山萧远山，小说《天龙八部》的主人公萧峰之父，曾师从汉人学武，武功极强，与萧峰、慕容博、鸠摩智一起被金庸小说读者誉为"天龙四绝"，是《天龙八部》中的绝顶高手之一，属契丹后族中人，大辽珊军总教头。其妻及族人在雁门关外惨遭中原武林人士中途狙杀，心灰意冷背妻抱儿跳崖轻生，中途扔出萧峰。在少林寺中一藏三十余年。暗中调查"带头大哥"，血腥复仇。是为"大恶人"。后经扫地僧点化，归隐少林寺。
故事是：萧远山带妻子回雁门关省亲时，却被姑苏慕容氏慕容博陷害，遭到中原二十一名武林高手的埋伏与围杀，萧远山以一己之力大败率领群雄的少林派掌门人「伏虎罗汉」玄慈方丈(带头大哥)与丐帮帮主「剑髯」汪剑通，并杀死「万胜刀」王维义，「地绝剑」黄山鹤云道长、山西大同府「铁塔」方大雄和江西「杜氏三雄」等十七名武林高手。
因妻子被杀，痛不欲生的萧远山破了不杀汉人的誓言，并殉情落崖自杀，留下遗孤萧峰。落崖未死后的萧远山，藏在少林寺中，摸清了寺中藏经阁的情况，经常潜入阁中抄录武功秘笈。潜伏少林寺期间，发现玄慈和叶二娘偷情，并偷走玄慈的私生子虚竹，放在少林寺菜园中交由少林寺僧人抚养。萧远山在寺中装扮为黑布蒙面，只露出一双冷电般眼睛的黑衣人。在少林寺期间，曽经和化身灰衣僧而且同样潜入阁中抄录武功秘笈的慕容博三度交手;第一次只是对掌，交代双方目的;第二次萧远山再约灰衣僧再去试掌，两人二度交手，拆近百余;第三次萧远山的掌法变幻多端，两人已拆斗三百余招，仍不分胜负。
萧远山潜伏少林三十年是为了隐藏实力，现今习得少林绝技，实力比当年雁门关之时更是犹有过之。后萧峰被丐帮副帮主马大元之妻康敏泄出契丹人的身份，遭到丐帮的驱逐。在萧峰寻找真相的时候，萧远山冒充萧峰接连杀死萧峰养父母乔三槐夫妇，萧峰的授业恩师玄苦大师，使得中原武林群豪对萧峰群起而攻之。因救阿朱心切，萧峰不惜自我安危而独闯聚贤庄，不得已大开血杀，后在危急时刻，蒙面的萧远山出现并以神乎其技的绳索功夫救走萧峰，但萧远山并未说明身份。之后萧峰在寻找杀父母凶手的时候，萧远山则在背后杀死一切可能的线人及当初的参与者，他先掌杀太行山冲霄洞谭婆和赵钱孙，再到山东泰安单家庄把全庄男女数十口杀死，并用极刚猛的拳力击死「铁面判官」单正。在信阳马大元家，蒙面的萧远山假扮马大元魂魄，扼死丐帮执法长老白世镜，帮助萧峰揭破了马夫人康敏杀夫嫁祸的阴谋。
最后在少林寺中，萧远山出现并亮明身份，揭露了虚竹身世，慕容博也道出了三十年前雁门关伏击战阴谋的始末，萧远山、萧峰父子欲杀慕容博、慕容复父子报仇，四人先后齐聚少林寺藏经阁，又遇相助慕容博的鸠摩智，双方均欲血杀对方。
此时扫地僧出现，先分别使慕容博与萧远山假死，并用高超医术再次使两人起死回生，摒弃戾气的两人，至此明白家国仇恨、生死离别都如梦境，方才放弃仇恨、大彻大悟，皈依三宝，不再过问世间恩怨。
3、慕容博慕容复之父，武功造诣深不可测，智谋心计无双，为了复兴大业，导演了一场持续时间长达三十年的战争大片，涉及到吐蕃、大理、大宋、大辽几个对立的政权，堪称11世纪最佳导演。他所考虑的事情无一不是为复兴大燕而想的。
三十年前，他假传讯息给中原各武林豪杰，说有一批契丹武士要偷袭少林寺夺取寺内各项神功。于是玄慈方丈铁肩担道义，辣手向妇儿，担任带头大哥并把所谓的契丹武士截杀在雁门关外。其实那批契丹武士就是萧远山及其与家人，他只是趁独子乔峰周岁之时到南朝的岳母家走访，结果莫名其妙的遭到了中原英雄的偷袭，家破人亡，成功的挑拨了少林与契丹武士之间的关系。他随后为了掩人耳目，又在家中假死，随之隐伏在少林寺。
慕容博为鲜卑慕容氏后裔，根据《大燕皇帝世系谱表》，十六国时的前燕、后燕、南燕等国的诸位慕容氏人为其的先祖，慕容博自幼受祖父、父亲之教，以「中兴燕国」为毕生之志。
慕容博年少时和其母曾巧遇正值用少林七十二绝技之一「金刚指」锄奸的黄眉僧，年少的慕容博批评黄眉大师「金刚指」未够火候，黄眉大师蓄意取笑慕容博年纪小，没实力不要胡说，谁知慕容博却瞬间反用「金刚指」打穿黄眉大师胸口，但因黄眉大师天生秉异，心脏长在右边，故得以保命，慕容博的娘亲还说慕容博的功力未够火候就不要出手，可见当年的黄眉大师远远不及少年慕容博的功力。
"量小非君子，无毒不丈夫"这两句话，大概可以用作慕容博的写照。这个亡国的鲜卑王族后裔，一心想着复国，运用毒辣手段及发动阴谋而不计原则。为了国家大事，没有什么手段是不可以用的。从另外一方面看，慕容博是值得佩服的，因为他把国家大事放在第一位，私人恩怨及幸福放在第二位，能够为长远的目的而忍受暂时的屈辱。少室山一战后，皈依佛门，随扫地僧出家。
4、"大轮明王"鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法王，地位自是尊贵无比，他的尊贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺去要胁人交出《六脉神剑图谱》，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太多了。用具奢华，他个人亦辞藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才对。鸠摩智果然"宝相庄严"，他"布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉"，使人看不一会，便生出"钦仰亲近之意"。
他表演少林绝学"拈花指"，"只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。"暗含"拈花微笑"之意，何其情雅柔和。他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历;其实他不但博学精深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。而且具有旷古绝世的记忆力，过目不忘，在黄日华版天龙八部里少林方丈玄慈大师将少林武功秘籍拿给他过目，他随后就能倒背如流。
但是金庸先生越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他"金玉其外、败絮其中"，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。他口口声声说要讨到"六脉神剑"的图谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以这本图谱，去换取到"还施水阁"阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技，还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。
鸠摩智是《神雕侠侣》的金轮法王的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。
正如他的本门武功"火焰刀"，虽然无色无相，貌似不着痕迹，而那如火的欲望却无时无刻地侵蚀着他。身为方外高士，却托名"国师"，涉足政治，目的还是名利二字。他去天龙寺暗骗明夺六脉神剑未遂，就凭着一点蛛丝马迹，发现了"天龙六脉"高僧中的本尘就是大理国君保定帝段正明，于是立刻改变计划，挟持保定帝"赴吐蕃一叙"，这明显是为了在吐蕃赞普驾前邀功。后来又帮着他徒弟，吐蕃的宗赞王子到西夏求亲。为了这个所谓的徒弟(从宗赞的表现看，连鸠摩智半成的功夫都没学到)，鸠摩智彻底撕破的面皮，连伏击这种不要脸的事也干出来了，可见他对于名利是多么热衷。
而他的结局也非常有戏剧性，在枯井底，他的一切资本都被段誉收了去，成了废人。这时他能活下去的唯一方式就是恢复以前高僧的身份。
以上十人在天龙八部中都是一等高手，在我心里，他们十人的排名顺序如下：
扫地僧、无崖子、虚竹、段誉、萧峰、天山童姥、李秋水、萧远山、鸠摩智、慕容博。
不知道在你心里，他们的排名又应该怎样排呢？
大家觉得老子五千文写得怎样？
老子的《道德经》被誉为万经之王。鲁迅先生说，不读《道德经》不知中国文化，不知人生真谛。尼采说，《道德经》像一个永不枯竭的泉，满载宝藏。总之，只要提到《道德经》，各种溢美之词纷至沓来，究竟写得怎么样？我们让经典说话。
《道德经》论述的说来很简单，就是“道”、“德”二字，但是，又无所不包。从宏观上讲，道是所有物质和生命的源头；从微观上讲，“道”就是一个多义词，在不同的语言环境中，所表达的意思是不一样的。德是一切生命和谐存在的根，它主要包括德的使命、德的本质、德的作用、德的目的。
说穿了，它就是一部引导人们认识自然和社会的经典，就是一条穿越古今永不枯竭的满是人类智慧的河流，无论是沐浴也好，还是畅饮也罢，都能让你的四季人生各有所获。下面我们就从清澈的生命的河流中舀几瓢水上来，让大家一同品尝。
一、“驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”：
“猎取”财富，会让人们头脑发热；珍贵的物品，会让人们迷失方向。
二、“宠辱若惊，贵大患若身”：
得到失去都会心起“波澜”，过多地在意自身的得失是人们最大的弱点，甚至是一种灾难。
三、“多言数穷，不若守于中”：
残暴统治对谁都没好处，最好遵循社会规律。
四、“企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”：虚报浮夸（踮起脚尖）是"站不住的"；虚张声势快跑几步也无非是做做样子，跑不远；自我表现自以为是都是愚蠢之举，并不能抬高自己；自吹自擂满嘴跑火车、狂妄自大，这都是无用而"短命"的行为。五、“是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然”：所以品德养好的人，无论身在何处，都要时常提醒自己要稳重、慎重，即便是满身荣耀，身居高位，也要泰然处之。五、“大盈若冲，其用不穷”：非常优秀的能力、品德、修养就如同流水，TA的作用是无穷无尽的。六、“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”：说话做事太直接的人容易受到攻击，爱动别人脑筋的人就是愚蠢，什么都要争输赢的人就是不会表达。
七、“圣人常无心，以百姓之心为心”：有智慧的人思考问题，不是从自己的角度，而是从ta人的角度。八、“大道甚夷，而人好径”：大路宽敞平坦，而就有人偏偏喜欢崎岖的小路。九、“善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”：剑技高强的人，不是哪个时候都把剑握在手里；善于摔跤的人，不是随时都把衣服脱掉；心中有先人的子孙，不是哪个时候都要（跪拜）祭奠。炉火纯青的技艺和美好的品德一样，必须和身体融为一体。十、“知者不言，言者不知”：（面对世间万物要一视同仁，TAM没有高低贵贱之分）有智慧的人不去议论TAM的优劣，对万物品头论足的都不是聪明人。十一、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同”：（对TAM的优劣要）充耳不闻，视而不见；看到一方面的优势也要认识到另一方面的缺点。优点就如同阳光，缺点就如同尘土，大家都生活在阳光里土地上，都有所长所短。这就是大同世界的玄妙所在。十二、、“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵”：因此，（对我们生存的这个世界）不要去偏爱什么，也不要去疏远什么；不要去认为什么对我们有利，也不要去认为什么对我们有害；不要去珍爱什么，也不要去轻贱什么。这样的客观认识是难能可贵的。先圣老子在这里，是要告诉众生，我们生存的这个世界是由物质和生命构成的。小树和森林、水珠和河流、石块和高山、大象和蚂蚁······都是这个世界的“居民”，无高低贵贱之说。十三、“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”：所以对事物的两面有清醒认识的人，处事公正而不敢有私心，廉洁而不敢舞弊，直率而不敢肆意妄为，光明磊落而不敢炫耀。十四、“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德”：教育是一件非常重要而美好的事，只不过和种植庄稼差不多。农民种植培育庄稼，从幼苗就要精心照料，对人而言幼年就要培养，也就是早期教育；早期教育要注重品德的培养。十五、“是以圣人犹难之，故终无难矣”：所以目光长远的人做事，总喜欢把方方面面可能出现的困难考虑清楚，最终就是碰到困难也能轻松解决。十六、保护好“命门”，隐藏好“杀手锏”。“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”：以鱼不能离水为例，强调不让对手掌握自己的“命门”，隐藏好“杀手锏”，不露声色一招制敌。十七、“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”：
品德优秀的人不会把知识看成自己的私有财产，帮助别人的同时也丰富了自己，传播知识的同时也完善自己的美德。
十八、“故有之以为利，无之以为用”：
因此物质和空间都有用，是它们共同构成了生命的乐园。
十九、“上德不德，是以有德”：
有美好品德的人，不把德天天挂在嘴上，也是有德的。
二十、“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”：
出生时没有带来什么，有了积蓄也不要认为能永久占有，物质服务于生命，但生命不是它的主人，这就是德的妙处。
二十一、“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”：
就是璀璨夺目的玉，也不能忘掉“前世”也是一块毫不起眼的硬石头。二十二、“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明”：
所以那些擅长行为语言思想的人经常帮助培养别人，做到人尽其才，没有瞧不起谁；日常生活中善于找到事物的长处，做到物尽其用，没有浪费。这就是大智慧。
二十三、“上善若水，水善利万物而不争”：
最美好的品德就如同水一样，它滋润万物不求回报。
二十四、“治大国，若烹小鲜，以道莅天下”：
治理国家，就如同厨师做菜，都是用“手艺”去教化人们。”德“的真谛。不在于你杀不杀生，只要有利于人们的生活。
二十五、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗“：
自然灾害发生的时候，万物就被蹂躏；权力被滥用的时候，就要生灵涂炭。
二十六、“不知知，病也”：
不懂得死不认账，不懂装懂就是愚蠢。
二十七、“是以圣人为腹不为目“：
对人生有卓越见识的人，只追求心灵的平静，不被眼花缭乱的物质所迷惑。
二十八、”报怨以德，安可以为善“：
哪怕是处理满是怨恨的矛盾，也要充分体现自己的方式方法，这就是消除怨恨的最好途径。
二十九、”是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然“：
所以品德养好的人，无论身在何处，都要时常提醒自己要稳重，即便是满身荣耀，身居高位，也要泰然处之。
三十、”善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善“。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”：
善良或不善良的，诚信或不诚信的，有智慧的人都能从同他们的交往中彰显自己的善良诚信。
三十一、“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”：
（适可而止）抬着满满的一盆水，你再动它就会溢出来，不如停下来；包包头有尖尖的锥子，你只要动，谁能保证它不刺穿布料？
三十二、“涤除玄鉴，能无疵乎”：
擦拭镜子，能不留痕迹？
三十三、“信言不美，美言不信”：
诚实的交流不需要华丽的修饰，装腔作势的语言往往都是骗人的。
三十四、“善者不辩，辩者不善”：
心存善良的人不会强词夺理，无理取闹的人往往不厚道。
三十五、“知者不博，博者不知”：
有智慧的人不会卖弄渊博，喜欢东拉西扯的人都愚蠢。
三十六、“天道无亲，常与善人”：
在道理的面前没有亲疏厚薄，只站在对的一边，对事不对人。
三十七、“天网恢恢，疏而不失”：
人们的语言行为都被社会生存法则这张无形的网控制着。生存法则（虽然）看不见摸不着，但是有因就会有果。
三十八、“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇”：
因此有创造性见地的人曾经说过，真理有时显得像谬误，先进的观点有时显得落后，好处多多的言谈被视为另类。
三十九、“善言，无瑕谪”：
擅长表达的人（语言），是无懈可击的。
四十、“甚爱必大费，多藏必厚亡”：
太在乎某一样东西，一定会造成精神浪费，产生不良后果，生前财富多，就会产生浓浓的死不瞑目的牵挂。
这种原汁原味的解读，“品尝”到这里，大家都有了自己的认知，肯定有了“如赴盛宴，如登春台”的感受。西方哲人说：《道德经》是最接近生活的哲学。东方人说：《道德经》是满载生存智慧的经典。
