dnf龙族之信仰,魔兽里的各方势力虚空
dnf龙族之信仰，魔兽里的各方势力虚空？
《魔兽世界》艾露恩
月之女神艾露恩是整个《魔兽》系列设定集中，艾泽拉斯最高位的神灵之一，也是暗夜精灵信仰的核心。尽管她从未现身，但她的儿子塞纳留斯却是为了守护艾泽拉斯尽心尽力。那么《魔兽世界》中的各方势力，又会如何看待她呢？
圣光：不太熟悉的伙伴在《魔兽世界》的设定中，暗夜精灵的牧师就是艾露恩的祭司们，然而技能上却是和圣光的牧师几乎完全相同的。艾泽拉斯本土的圣光教会，在对抗各路危机中，与艾露恩都是盟友。不过，《争霸艾泽拉斯》版本黑化的平行世界圣光势力，和已经成为过去的血色十字军，却没少和暗夜精灵们开打过。
尽管如今虚空势力还没正式登场过，但是毫无疑问，作为主要反派的这三类，和艾露恩的关系也是不共戴天的。从上古之战时期开始，燃烧军团和艾露恩的信徒们就结下了梁子。而上古之神们和暗夜精灵、德鲁伊们以及艾露恩的信徒的仇恨，也同样可以一直追溯到安其拉时代。
泰坦：冷淡？尽管在奥杜尔时代，暴雪曾经通过观察者阿加隆将泰坦们描绘成了冷酷的监管者。然而，到了安托鲁斯燃烧王座时期，泰坦们却由表现出了人情味，和对星魂们的关怀了。在整个《魔兽》系列设定中，究竟众泰坦和艾露恩谁的“神格”要更高一些，目前还没有绝对的定论，然而，可以知道的是，尽管暗夜精灵们曾经在许多战斗中，间接帮了泰坦不少忙，但是泰坦们目前和艾露恩的势力却没有过多的交集。
龙族：伙伴？在艾泽拉斯的众龙中，伊瑟拉与艾露恩的势力可谓是亲密无间的盟友，作为塞纳留斯的养母，伊瑟拉曾经给了艾泽拉斯的德鲁伊们提供了非常大的帮助。因此，在伊瑟拉死亡后，艾露恩救赎了她的灵魂。
然而，除了伊瑟拉之外，其他几位正义的守护巨龙，与艾露恩的交流就不多了。或许阿莱克斯塔萨该谢谢暗夜精灵在她被囚禁的岁月里，曾经和她的敌人交战过？
部落：别把艾露恩放进来……或许，目前暴雪坚持不让艾露恩降临的原因，就是考虑到部落的问题了。暗夜精灵是部落方的敌人，如果艾露恩这么一个设定里如此强大的神明降临，要部落怎么办？目前各大势力的首领中，还没有一个如此强大的存在，而且艾露恩的剧情设定上太美了，黑化她或者让部落在副本里打败她，玩家们肯定不能接受。所以，如果艾露恩真的亲自降临艾泽拉斯的话，部落方是很难办的。
这就是《魔兽世界》中大部分势力心中，艾露恩女神的形象了。
关注“游戏碎碎念”，看第一手游戏吐槽。中庭之蛇指什么？
中庭之蛇应该指隍蛇。传说东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀，中隍蛇。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦
其实四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰。
神机为了把四象的神兽对应五行，自己创造的一个神兽
《龙族II·龙之盛宴》是《龙族》的第二部的第六幕。2010年4月23日《龙族I·火之晨曦》出版后，江南于2010年9月开始创作《龙族II》，目前于《小说绘》连载。2010年年底，《龙族II》单行本图书即将出版上市，千万读者火热追捧。
恐龙属于龙吗？
首先，龙是神话传说的神兽，恐龙是自然界存在的动物。两者只是名字都带龙，其实没有任何联系。
龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。龙的形象最基本的特点是“九似”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。是多种动物集合而成的一种神物。龙作为中国古人对多种动物和天象融合创造的一种神物，实质是祖先对自然力的神化和升华。人们普遍认为龙是中华民族的图腾，是具有强大能力的精神象征，是优秀历史文化的传承和标志，是信仰载体和民族团结的情感纽带。
而恐龙是出现于中生代多样化优势陆栖脊椎动物。“恐龙”一词是生物学家对英文Dinosauria即“恐怖的蜥蜴”的翻译，并不是中国传统文化中的“龙”。恐龙曾支配全球陆地生态系统超过1亿6千万年之久。恐龙最早出现在2亿3千万年前的三叠纪晚期，在大灭绝中脱颖而出，灭亡于约6千5百万年前的白垩纪晚期所发生的白垩纪末灭绝事件。在1861年发现的始祖鸟化石，与美颌龙化石极度相似，差别在于始祖鸟化石有着羽毛痕迹，这显示鸟类可能是恐龙的后代。
龙族四大龙王各代表什么？
青铜与火之王 ：金与火，诺顿&康斯坦丁大地与山之王 ：土，耶梦加得＆芬里厄海洋与水之王 ：水，未出现天空与风之王 ：风，未出现龙王，道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰。因受中国传统文化影响，日本亦有信奉。被认为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇 西海龙王拜。
大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。
哪吒之魔童降世中敖丙的龙族身份被揭穿后太乙真人说我要禀明师尊？
哈哈 这个问题有意思了，封神榜阶段有天庭吗？为何在姜子牙封神之前太乙真人就说要把敖丙的身份回报给天庭?实际上天庭的概念正是来源于《封神演义》，和道教神仙体系的历史发展过程有一定的差异，下面具体说明一下。
中国道教神仙体系初创立于汉魏两晋时期，与封神榜中天庭出现的时间段有差异。首先在中国古代历史上其实很早就有了各种神仙的历史传说，随后在战国秦汉年间逐渐把民间传说的各种神仙记录在书籍中，例如《史记》，《神仙传》，《列仙传》等等，后面随着道教的建立和广泛传播结合道教自己的特殊人物融合之前的神话传说逐渐形成了我们熟悉的道教神仙体系，并且随着时间推移后续添加了不同的神仙。例如《哪咤之魔童降世》中出现的元始天尊最早就出现于南北朝的书籍《元始上真众仙记》，但是这与《封神演义》中天庭出现的时间线是有矛盾的，大家都知道封神演义的时间段大致是在中国的商周时期，那个时期实际上道教都没有产生，自然不存在依托道教建立得神仙体系。因此如果单纯从中国道教神仙体系发展史来看，《封神演义》发生的时间段不但没有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。
道教起源于中国古代春秋战国时期，随后融合不同内容在汉朝形成大致体系和纲领在魏晋时期发展成熟，因此结合道教的历史发展脉络来看封神演义的时间段道教神仙体系还没有建立起来，天庭这一管理神仙的机构并不存在。
虽然在封神榜中有天庭出现，但是只适用于封神榜独特的世界观。
如果按照封神演义的世界观来说，在姜子牙封神之前已经有天庭了。实际上中国神话体系中天庭的设定最早就来源于《西游记》，和《封神演义》。这两部作品完成时间在明朝，这个阶段中国得道教神仙体现经过进一步的发展更加庞大和成熟。而《封神演义》的作者结合已有的道教神仙体系结合自己的理解创建了天庭这一管理神仙的组织。因此如果只讨论封神演义的世界观来说在姜子牙封神之前天庭就已经存在了，因此剧情中太乙真人要把敖丙的身份汇报给天庭得说法并不冲突，关键看以哪种世界观来确定时间线。在《封神演义》和《西游记》出现以后，大部分人都把天庭约定俗成的看做了管理神仙的一个机构。
在明朝的《西游记》和《封神演义》诞生之前，道教的神仙体系中并没有天庭这一组织。
后面随着时间推移人们逐渐习惯了封神演义中对于天庭这个机构的设定，因此如果只单纯的以封神演义的世界观来看太乙真人的选择没毛病。
最后总结一下，个人认为判断太乙真人的选择是否符合逻辑要看一什么世界观为依托。如果按照古代道教神仙体系的发展进程来看封神演义漏洞比较多，姜子牙封神的时期道教都没有哪里来的天庭，元始天尊都还没有被想出来。但是如果只依据封神演义的世界观来看，商周时期天庭已经存在了。分析不到位地方请见谅，各位有其他想法欢迎留言讨论。
