完美国际怨恨的结晶,罗丹与卡米尔的爱情故事是什么

1、完美国际怨恨的结晶，罗丹与卡米尔的爱情故事是什么？

卡米尔·克劳岱做梦都想成为一个像罗丹那样受人景仰的天才雕塑家。她与罗丹相识是在1885年的冬天。她的老师布歇先生在去罗马旅行前，把她这个学生托付给了罗丹。这是个被人议论纷纷的大师，听说他的模特儿和他都有艳事，女人们都迷上了他。还有人说他的某尊雕塑是从人体上直接拓下来的，因为它实在逼真完美得令人难以置信。罗丹为这种中伤大哭了一场，卡米尔则毫不怀疑这种完美是天才忘我劳动的结晶。 卡米尔向罗丹先生要了一块大理石，她想为弟弟保罗刻一尊半身像。在这个家里，除了父亲，卡米尔最爱的就是弟弟保罗了，他虽然还很年轻，却能写出不同凡响的好诗。 爸爸克劳岱先生回来了，卡米尔去车站接他。进家门前，父亲塞给他最钟爱的女儿一些钱。可这一幕还是让站在楼上窗口张望的母亲看见了。她哭哭啼啼地把自己关进里屋，骂家里人合起来骗她，为了一个疯疯癫癫玩泥巴的傻瓜，大家一起受罪。 为了表示对老师的谢意，卡米尔雕刻了一只青筋微露的脚送给了罗丹，这个作品使罗丹当即决定，请卡米尔来做他的助手，参加美术馆纪念门厅的大型雕塑工作。 那天，卡米尔正在脚手架上工作，她无意中看见罗丹用一种暧昧的动作在摆弄着他眼前的体态丰腴白嫩的裸体女模特儿，卡米尔惊呆了，她的眼里不知怎么就蒙上了一层泪水。 夜晚，在保罗房里，卡米尔低位着对弟弟说，她不想再去罗丹那里了。保罗同情地望着姐姐。也许罗丹根本不知道她的心事。传奇式人物的行为都是不可想象的放荡不羁和独断专横。他所崇拜的雨果这样说过。 第二天一早，罗丹便打听有没有卡米尔的消息。他的助理摇摇头，建议另外雇一个。"不！"罗丹不加思索地拒绝了，他决定亲自去找卡米尔。桌上放着的那只雕刻的脚告诉他，她是个无可替代的助手，一个超群的雕塑天才。 罗丹的登门拜访使卡米尔心中的怨恨和委屈烟消云散。当卡米尔在为裸体女模特儿摆姿式时，罗丹看出，自己花了许多年才弄通的东西，卡米尔已经无师自通了。 雨果死了，人们奔走相告，不胜唏嘘。雨果的死使罗丹感觉到生命的枯竭，他茫然对着模特儿的裸体毫无灵感。于是，卡米尔第一次决定把自己的命运交给罗丹，她登上了模特儿的台基。裸体的卡米尔使大师看到了一个完美的夏娃。那丰润如白玉的肌肤和躯体，扰乱了罗丹的心神。他情不自禁地触摸、狂吻她。 克劳岱全家回乡下维洛夫度假。为了表示谢意，克劳岱不顾女儿反对邀请了罗丹夫妇来维洛夫。洛茜是罗丹没有正式结婚的妻子，她和他有个儿子。他这次接受邀请来维洛夫就是希望卡米尔能尽快返回巴黎。他要雕刻雨果和巴尔扎克的像，怎样才能把各人的神韵反映到脸部呢？灵感就像个顽皮的孩子在和他捉迷藏。要完成这些工作他离不开卡米尔，只有她才能带给他源源不断的灵感。 姐姐和罗丹的热恋使保罗感到自已被冷落了，变成了一个多余的人。卡米尔住进了巴黎近郊罗丹新买下的佩安园。在这个更像工场的临时家里，她没日没夜地干活，疏远了家人和朋友，几乎与外界隔绝。灵感、热情、技巧和肉体，她把一切献给了罗丹。 罗丹的杰作眼看就要完成，克劳岱先生却不安地发现，女儿自从认识罗丹以后就不干自己的活了，她似乎仅仅为罗丹活着。可如果不展出自己的作品，她永远也不会得到承认。他提醒卡米尔，她的未来属于她自己，不该过多地和罗丹一起抛头露面，周围的闲言碎语足以扼杀一个天才。 卡米尔发现自己怀孕了。她孤独地留在佩安园中，整日的劳作使她没有一件像样的衣服和一双像样的鞋子。罗丹除了周旋于美术界的朋友之间外，还要常常呆在身体有病的洛茜那里。洛茜找上门来大吵一场，卡米尔流产了。罗丹为此流泪三天。几天后，卡米尔突然不知去向。在她的工作室里，罗丹激动地发现了一尊雕得臻乎完美的自己的像。他决定把它展出。 当卡米尔重新出现时，她要求罗丹在她和洛茜之间作出选择，罗丹说他不能像打发仆人一样赶走洛茜。卡米尔突然意识到父亲的话是多么中肯，她日日夜夜为他工作，对自己考虑得太少了，她永远不会有别的女人所有的一切，而只有石头。 一无所有的卡米尔来到保罗那里，请求弟弟让她住一段时间。她终于答应离开罗丹，她的心碎了。 初愈后的卡米尔依然埋头于雕塑。弟弟远走他乡，父母也要回维洛夫了，当初全家是为了她和她的雕塑才迁来巴黎的，现在整个世界都弃她而去。他们彼此感到失望。卡米尔唯一拥有的，只有雕塑了。也只有雕塑才能把她和洛茜区别开来。 在音乐家德彪西等人的帮助下，卡米尔的作品展出了。她想拖着跛足重新飞翔。人们对她因为痛苦而表现出扭曲变形的作品毁誉参半。而赞誉却全都属于罗丹，因为她是他的学生，是他指点她找到了金子。生活整个成了一个十字架，保罗的话太透彻了，他早就对她说过："罗丹做梦，你做工。"她似乎永远也无法走出罗丹的阴影。卡米尔比以前更加孤独地躲进自己的世界，她将成为雕塑。可即使是一座雕塑也不会这样被抛弃。 罗丹来了，可他被拒之门外，门里的卡米尔变得异常脆弱而易受伤害。巴尔扎克全身像的成功，使罗丹再次登门，因为卡米尔曾经给了他灵感。然而，出乎他的意料，久别后的会面却成了一次使彼此都受到伤害的谩骂。心理失去平衡的卡米尔陷入了疯狂，她怀疑自己所有的不幸都是由于罗丹在搞鬼。当房东提出要收回房子时，卡米尔悲愤地冲到罗丹家前，用石块砸他的门窗，吼叫道："罗丹，从你的狗窝里给我滚出来，我究竟爱你什么呀！" 凄厉的哭声在黑夜中回荡。 一向被父亲忽视的保罗回到法国时，已成了一个令人瞩目的作家。卡米尔扑进父亲的怀里，为自己让他失望而无地自容。克劳岱先生发现，女儿漂亮的蓝眼睛失去了光泽。他搂着可怜的卡米尔，为她念保罗的诗。 报社记者朱迪为撰写罗丹的传记特来采访卡米尔。她告诉卡米尔，不少人已经认识到她是这个时代不可多得的女艺术家。连罗丹也承认，他曾指引她找金子，可后来发现金子就在她自己身上。不管记者怎么说，卡米尔认定她是罗丹派来的，拒绝接受她的采访，"我和罗丹的关系是零。" 1913年秋天，在克劳岱先生的葬礼后不久，卡米尔经巴黎精神病院医生签名，证明她患了严重的精神分裂症。在被送上医院囚车的那一刻，卡米尔扒着车窗，紧握铁栏杆，眼里充满凄凉和恐惧。 在疯人院里，卡米尔一次次恳切地给弟弟保罗写信，希望能早日离开这个折磨人的地方："别把我扔到这儿，我多么想回家和你们住在一起，看好我的东西不要落到罗丹手里，他很害怕我出去，并会千方百计地阻挠。我好想回家。你被流放的姐姐。" 1943年10月19日，卡米尔·克劳岱逝世于蒙特克朗收容所，终年80岁。 罗丹为卡米尔筑的。吻。以卡米尔为模特。 对卡米尔来说，艺术就是她的全部生活，代表了她在这个世界上的位置；艺术就意味着欲望、爱情、命运，或者简单说是一出人生的悲喜剧。 如何客观正确地评价卡米尔的一生？我们首先要考虑到她当时所处的时代和历史背景，包括法国十九世纪的教育、经济、文化和政治等各种社会条件。卡米尔是一个女性雕塑家，在当时的法国，雕塑纯粹是男人的艺术，女性几乎没有接触雕塑艺术的权力。因此，卡米尔无法得到公众的认可，不被上流社会所容纳。甚至在其他女性艺术家聚集的活动中，她也因为不擅社交，和她同时代的人缺少联系和沟通而默默无闻。这些都是把她带入黑夜般死寂的原因之一。了解了这一点，就不会奇怪为什么抑郁和伤感总是卡米尔的作品中潜在的主题。在这个天才的女艺术家甜美迷人的外表下面，是一个整天堆砌泥土的孤独的内心世界。 通过卡米尔晚年与弟弟和侄子的通信，我们可以看出，她非常怀念维尔纳夫的童年生活，想回到她年轻时候的村庄。正是在那里，她第一次体验到大自然的寂静、纯洁和安详。在那里，寂静和自然是她的启蒙老师，在她们的感召下，她得以从泥土、草垛和石头中发现美，从自然的神秘中发现快乐，她用自己的激情去穿透深邃的存在，抒发自己和整个人类内心最深沉的情感。的确，对于卡米尔这样的一位雕塑家而言，和平宁静的生活有助于她捕捉生命存在的鲜活的瞬间。 也正是从她对童年的记忆里，对爱的渴求、捕获与失去之中，卡米尔把她的经历转化为创作的动力。她用雕塑记录着生命的消逝与回归，寻找着生命、爱情和死亡的意义。在这里，她抒发着对生命的独白，将孤独感转化为对现实世界的赞美。 其次，对待卡米尔的雕塑艺术，我们应该明确，它们既能够也必须从罗丹的雕塑中分离出来，放在属于她自己的平台上进行思考。卡米尔的工作同时也是她的弟弟、诗人保罗语辞学艺术的一面镜子。他们都注意到了对立面之间、内部和外部之间的和谐共存。 在多变的现象背后，卡米尔的雕塑能够抓住不变的本质，犹如雕塑艺术中的《圣诗》，向我们展现了生命的痕迹和世界的多姿。它是从卡米尔与上帝和自然的无声对话中衍生出来的。正是这些内心世界的简约、心灵的纯洁、爱情的美好、被爱的快乐以及对死亡的顽强反抗，使卡米尔的艺术可以在多变的形式中保持不变的内涵，继而达到永恒。 忠贞、神秘、爱情、存在的终极意义，这些也都是卡米尔在她的作品中试图表现的主题，是她在日常生活中不断寻找的素材。她的作品以表现对立面的和谐、普遍与特殊的互动、外在与内在的交融、眼睛与思想的沟通、时间与永恒的辨证、主体与客体的相互关系而与众不同。 在评价卡米尔塑的保罗十三岁的胸像和十六岁的胸像时，艺术批评家阿斯兰先生曾经说过：“尽管不是同时雕塑完成的，模特儿也不是同一个年龄段的保罗，但是它们具有同样的眼神、同样的力量和同样的信念。这个女人的观察具有奇妙的穿透力。” 的确，卡米尔就是这样的一位雕塑家，她能够将这些不同的方面全部和谐地融汇起来，成为一个美好的整体，使她的作品达到简洁、平衡、睿智、永恒。《城堡小女主人》的雕塑就是一例，在这座雕塑中，我们看到的是一个全新的世界，人们仿佛置身于时间之外。通过孩子的眼睛，卡米尔向我们传达了“生命就是一个奇迹“的主题。显然，卡米尔在维尔纳夫的童年经历能够帮助她来更好地理解这个奇迹。当她在那些原始的村庄和树林中漫步的时候，她体验到了自然运动的节奏，大地的呼吸，还有那些巨石、青草、蓝天……她总是怀着敬畏的心理去欣赏这广阔无垠的天地画布上美妙的风景。生命就是这样奇妙的东西！ 她还试着去读解自然无声的语辞，感受这些由沉默和神秘构成的永恒的对话。她早期的创作《埃莱娜》就反映出了她对这对话的理解：埃莱娜的生命似乎已经被土地那压倒一切的寂静所吸收殆尽。她无言地等待着，好像已经看穿了生命的寂寞，看到了死亡正在向她走来。也正是从那时候起，卡米尔就清楚地知道，不管以后她会变成什么样子，缄默都将永远伴随着她。 从这些早期的雕塑作品中我们可以看出，卡米尔将自己的思想感情通过艺术形式表现出来，并使之成为她雕塑作品的一个鲜明特点。虽然卡米尔的雕塑既不代表她的时代，也不代表她所属的阶级，但是卡米尔跨越了那个时代女人与艺术之间似乎不可逾越的鸿沟，《沙恭达罗》就是这一跨越的最好说明。 卡米尔的雕塑作品和文艺复兴时期的雕塑在总体上有着某种联系，这种联系不总是直接表现出来，而是通过一系列的十九世纪法国雕塑家加以表现的。对卡米尔来说，和自然接触是指导她创作的基础。她赋予所有的事物以忠实、宁静与和谐。雕塑作品不是各种片段胡乱地聚集在一块儿，缺乏和谐与美感。她的工作是一个浑然天成的整体，沉稳宁静，出自纯洁天真的构想而绝不是混乱动荡的构思。在卡米尔的任何作品中，她的情感和智慧都表现在她对事物形体的把握和在选材、构思上的匠心独运。她在雕塑中的每一个步骤，每一块材料，都能巧妙地与整体相融合，展现出雕塑的美感和和谐。 卡米尔的作品不仅保留了现实中的物体，同时吸收并反射了思想的光明。正是这光明使她的作品的形式和主题趋于稳定和透明，具有时代感。世界上的美好与荣耀都在卡米尔的艺术中闪光，因此，我们应当怀着同样的爱、欢乐和诚挚的心情以及设身处地的孤独感来对她的作品加以欣赏和品味。对那些观赏和歌颂它们的人来说，这些艺术品为之提供了一个得以静心思考的空间，一份永恒的信念。它们是一面镜子，反映出了生活赐予人们的苦难经历以及生命本身的缄默与奇迹。所有这一切，都建立在持久的快乐的基础之上。 在这一点上，她和罗丹是完全不同的：罗丹注重的是对理念的表达，而这些理念可以和现实生活原型完全无关。他的作品以复杂、抽象、不稳定和模糊著称。正相反，卡米尔的艺术强调自发的统一、对立面的和谐组合，从不需要通过消解现实的形式来获取某种神秘感。在她的作品中，静默和语言，时间与永恒，肉体与灵魂都是连接在一起的。她的作品形式都是从与世隔绝的孤独感和意欲表现自然的情感中生发出来的。她的雕塑不着意于表现抽象的存在或者想像，而是着力于具体情感的书写，把我们从多变的世界带入另一个永恒不变的沉思中去。 卡米尔认为，她需要通过眼睛和大脑的观察与平衡，在她的作品中忠实地反映现实，而绝对不是抽象的符号。她坚信，艺术就是生活本身，就像生命本身具有存在的神秘感一样，艺术也要调整它的形式，来表现生命——上帝无声的语言。对她而言，时间可以拯救一切存在，因为它会使所有的事物最终归于它们的本源：缄默。卡米尔通过寂静作为观察的途径，来观察现实生活。孤独的感觉是那样真实，甚至已经让她遗忘了语词的表现力。 卡米尔用她的作品完成对真实世界和人们所观察到的世界的沟通。她注重的是多变与恒常、时间与永恒之间的关系。最终而言，卡米尔的作品释放出的是一种奥德赛式的人文精神：必须要逃离自身，才能理解自身。 想像、激情、崭新的和让人预料不到的事物，这些是一个优秀艺术家的思想的一部分。而卡米尔自己的思想就是这样：她回应着自然的美丽，回应着忠诚和爱情，她的头脑里充满了罗曼蒂克的思想。她的艺术是人类幻梦的表现，会被那些依旧以艺术为人类情感代言的人所喜爱。她的艺术是一个女人浪漫灵魂的表达，渴望着爱情、美丽、信任，追求着艺术和人生的双重含义。“卡米尔是个矛盾体。她的作品是深刻的自我反思的剖白，表达着在一个女人眼中，人生的苦辣酸甜。” 所以，卡米尔的艺术是她自己独有的，无可否认，在她跟随罗丹学习的日子里，她自然而然会受到罗丹艺术思想和风格的影响，在雕塑技法上也受到了罗丹的指导和点拨。但是这一切并不影响卡米尔自己独特艺术风格的展现。在她的创作后期，她的艺术思想已经跳出了罗丹所赋予她的框架，最大程度地发挥出自己的雕塑潜能。这一点，连罗丹都不得不承认。所以说，我们不能否认卡米尔是罗丹的学生，在她开始自己的创造生涯时，罗丹给予了及时有价值的帮助，卡米尔也从中学到了不少雕塑技能。但是我们更不能否认卡米尔的雕塑有她自己独一无二的风格和特点，体现了她作为一位女性雕塑家独有的眼光和洞察力，是她自己的生命和灵魂的物化表现。 艺术哲学上似乎有这样一个辩证法——一个关于艺术家所能承受的苦难“临界点”问题：缺乏人生磨难感和坎坷感，缺乏对于焦灼、挣扎、绝望等“高峰体验”的艺术家，其作品必然趋向轻浅平庸。但若苦难过甚，以至于造成对艺术家的“生命不能承受之轻或之重”，也会破坏艺术家自我价值的实现，毁灭他们的创作原动力。因此要真正彻底地理解卡米尔的雕塑艺术，我们就不得不重新审视她千疮百孔的爱情和坎坷崎岖的生活。这一切为她的艺术创作带来源源不竭的灵感，但同时也扼杀了她的艺术天赋的彻底体现。 一九五一年，保罗在一篇有关他姐姐的文章中指出：“他们的分手是不可避免的。两个势均力敌的天才，却有着不同的理念，他们注定了不可能共享同样的客户和同一间雕塑室。” 那么为什么他们又能在一起长达十五年呢？首先，作为一个女性艺术家，卡米尔需要经济和心理上的支持，而在丰富的创造力隐蔽下，卡米尔并没有及时发现罗丹在感情上的摇摆和软弱。所以她义无返顾地投入到罗丹的怀抱。其次，对于罗丹而言，无论是肉体上还是精神上，无论是艺术上还是生活上，他都需要卡米尔。生活中，罗丹爱卡米尔，这毫无疑问，只是这种爱情在罗丹和卡米尔心中各自所占的位置和份量，却不尽相同。在艺术上，两个人更是惺惺相惜，相互启发。罗丹的艺术需要卡米尔的身体去完美地展现，就像卡米尔的激情需要罗丹的思想去清醒地表现一样。另外，罗丹可以给予卡米尔如父亲般的关爱，如兄长般的呵护以及艺术家的批评目光、中肯意见。很长一段时间里，卡米尔除了罗丹以外再没有什么艺术家朋友，罗丹就是她的全部。当我们把这些因素都加进去，再来看他们十五年来分分合合的关系，我们就不难发现，十五年的时间实在已经不算长了。 卡米尔一直坚持她隐士般的生活，厌恶社交。她喜欢体验一个人与自然接触的感觉，渴望去揭开自然的奥秘，倾听自然不为人打扰的对话，以及所有物体发出的不加任何修饰的天籁之音。正是这种对孤独的感悟使她的艺术形式与罗丹渐趋疏远。因为罗丹的艺术是需要社会和政治因素来滋养的，同时也需要文学和各种理论的影响。罗丹经常出入各种文学和政治的圈子，为他的作品能够获得人们的承认和喜爱而努力。卡米尔的艺术和生活都植根于一种无声的存在，属于一个更自由、更寂静的世界，这和罗丹是根本不同的。 罗丹和卡米尔都知道，自己在艺术追求的目标和意图上与对方格格不入。卡米尔关心的是通过天真的想像和理性的思考去爱，去发现美、理念和神秘感的途径。而罗丹关心的则是通过纯粹的想像来解决这些问题。 罗丹喜欢夸大和扭曲事物的形式。尽管他声称自己遵循自然，事实上他仍然推崇几何的或立体的形式。他把自然的东西转换成他自己的想像。他的艺术目标是对现实加以解说，而不是完全地反映现实。在他的艺术作品中所表现的是对现实的感觉，他推崇的是想像和理念。他的雕塑有一个共同的趋势，那就是剥去作品与人类情感本身在形式上的联系，使他的雕塑在美学角度上与当时流行的象征主义有着相当的联系。但是区分于象征主义的是，罗丹的雕塑能够唤起人们情感的共鸣，同时又解脱了它们与所参照的具体事物的联系。总之，罗丹的雕塑倾向于抽象，就像象征主义所主张的那样。他认为，作为一个艺术家，应当去“想像”、“梦想”或干脆“闭上他的眼睛”；而不是向自然敞开心扉。他们要做的是为观赏者提供一个全面的整体形式，这个形式能够表达情感，并将这种情感转化为观赏者自身的激情。 对罗丹来说，艺术的美存在于内在的真实表达，为此，他常常巧妙地背离人体解剖学。他的雕刻作品，无论是青铜雕塑还是大理石雕塑，一般采用两种风格：一种是刻意造就粗糙表面和粗犷表面造型；另一种，其特征是抛光的表面和精细的外型。罗丹的思想与作品是极其一致的，充满了忧郁、苦闷、伤感及对命运的挣扎。他所塑造的人物都是忍辱负重的现实生活的内涵写照，他的艺术力量不是外在的呼喊，而是理性意义的表露，是内心情感与思想的自然爆发。这正是他的作品能够启发观众、打动人心的魅力所在。 卡米尔的作品是她观察和细致思索的结果。假想与抽象等罗丹常用的艺术手段在卡米尔这里并不适用。她的工作并不偏向于对深埋在艺术家头脑内部的思考和理念的反映，而是来自于她自身的观察。对她而言，“现实决不会被她忠实的双手所背叛。”她非常注意保持情感与主题及形式之间变化的统一、作品的题目与内容之间变化的统一、内在与外在变化的统一以及作品的部分与整体之间变化的统一。 事实上，卡米尔不但给了罗丹美丽的作品的秘密，还给予了他创作这些美丽作品的途径。卡米尔作品的生命力就在于，她喜欢依照生命的原样来表现它们，而不是赋予它们以新的形式。现在，是时候让卡米尔这块金子发光发亮了，也是时候揭开生命的矛盾，并重新衡量她的原创工作的伟大意义了。我们应该在卡米尔时代的那些伟大的法国雕塑家中，重新对她给予客观的评价，赋予她相应的地位。 一九一三年三月十日，保罗·克洛岱尔清楚地知道，他那优秀、美丽、快乐而充满天赋的姐姐正在被一种严重的精神分裂症日夜折磨着。他不得不把她送入了疯人院。 当卡米尔被抓进疯人院的那一刻，她的精神世界就已经轰然倒塌了。由于缺少精神上、社会上、物质上、道德上、艺术上和心理上的支持，卡米尔创作的激情变成了她的坟墓。正如一九一九年，卡米尔的母亲在给疯人院的院长的信中说：“正是她自己宣判了自己的死刑。” 保罗是当时送卡米尔进疯人院的两个家属之一。事后，他一直在反思：“我和我的家庭，是不是已经为我可怜的姐姐做了所有的努力？”据说，终其一生，保罗都在质疑自己当初的决定，这个心结困扰着他，至死方休。 卡米尔逝世后，被安葬在蒙特法维公墓，那里有一块专门为蒙特维尔格医院死去的病人准备的墓地。战后，她的侄子曾经想把卡米尔的骸骨移回故乡维尔纳夫，这样可以有一个更体面的墓地来安置她的灵魂。但是他却发现这个心愿无法完成了，因为安葬卡米尔的墓地已经成为公共墓地，后来由于政府的征用而被彻底地平掉了。克洛岱尔小姐已经无迹可寻。无奈，他只好把一块纪念性的圆形石板放在了维尔纳夫村克洛岱尔家族的墓地上。这样，卡米尔·克洛岱尔在世间所有的足迹都被抹去了，除了她的名字和她仅存的雕塑作品。 ———————————————————— 最近在读书馆借来了《为爱痴狂》，关于罗丹的情人、天才的雕塑家卡米尔·克劳岱的故事。艺术家总是细致而敏感，敏锐而又疯狂。卡米尔对雕塑近乎癫狂的执着，对爱情充满激情而又渴望归宿。罗丹不能给她，因为罗丹是个摇摆不定的人，他是生活在女人中的人。女人为什么总是那么被动呢。女人总是容易坠入爱河，然后世界上就只看得到那一个男人，为那么一个人而活，为爱而不顾一切。

2、离婚不离家的你会尴尬吗？

小芹和丈夫离婚了，收拾完自己的大包小包，准备带女儿离开这个让自己伤心的家。婆婆却一把夺下儿媳的东西，抱起孙女说，你们虽然离婚了，但我只有你这一个儿媳。要走让那个没良心的走，你就在这个家住着，哪也不用去。

小芹是我的一个同学，婆家在我们邻村。小芹母亲在小芹十多岁时，就因病去世了。小芹爸几年后便给她找了一个后妈。后妈开始对她还不错，后来，有了弟弟，后妈对小芹就不那么上心了。虽然也管吃管喝，但小芹平时明显感觉后妈对自已不像以前那么关心自己。

好不容易熬到高中毕业，小芹回到家里。心里总是盼望着有一个属于自己的家。

后来，经人介绍，与邻村的张伟结婚了。张伟在工地上做技术员，收入很多。婚后，小芹在家种着两个草莓大棚，这几年，草莓价格一直不错，也卖了不少钱，小日子过得红红火火。

结婚三年，小芹才生下一个女儿。过了满月，小芹和丈夫商量，想明年把草莓大棚租给别人，自己在家种点简单的庄稼，好一心一意地把女儿带好，张伟一听，也点头同意。

婆婆知道这事后，却不同意她们这样干。说自己现在身板还硬朗，可以帮他们带孙女，让他俩趁年轻，多挣些钱。

小芹当然很感动。感觉自己的婆婆就像自己的亲妈一样，处处为自己着想，自己也要为这个家好好干，不辜负婆婆的一片心。

张伟在工地上班，过去每个月总能挤出来一些时间，回家住上一两天，哪怕实在没空，到家吃顿饭就走，小芹也能感觉到丈夫对自己，对这个家的爱。

这年，从早莓大棚扣上塑料，到现在草莓都卖了一茬了，张伟一次都没回来过。小芹心里也只是想张伟工作忙，有时打电话，一个劲嘱咐张伟要注意身体，别把自己累坏。

前几天，村里一个和张伟在一个工地上班的回家说，张伟在外面有人了。和一个实习的大学生在一起住呢。这话一传十，十传百。不几天就传到了小芹和婆婆的耳中。

小芹听后，心如刀绞，一个劲地只会哭。婆婆却说，你平时就是太老实，才把张伟惯成这样。走，我带你去找他。

小芹和婆婆来到城里，找到张伟，果不其然，张伟正和一女孩在一起吃饭。婆婆质问儿子到底怎么回事。张伟说，既然你们都知道了。我就明说吧，我和小芹已经没有感情了，我要和她离婚。和自己心爱的人在一起。

小芹听完，扭头哭着跑了。张伟妈一大耳光扇在儿子脸上，怒不可揭。但想到，儿大不由娘，也没啥好办法。

张伟娘扭头看那大学生女孩，便对她说，张伟这逆子，我管不了，但今天我把话放在这，张伟离婚后，家里所有财产没有他一分，小芹是我唯一的儿媳，我也只认小芹这一个儿媳。

不久，小芹便和张伟离婚了。办完手续回到家，刚一出门，碰上婆婆，也就出现了文章开头的那一幕。

小芹见婆婆真心实意地挽留自己，也是觉得自己真没地方去，便留了下来，心里默默地说，今后一定要对婆婆更好。

就这样，小芹起早贪黑地在大棚里忙，婆婆照样天天哄着孙女，每当小芹拖着疲惫的身子回到家里，婆婆总会把热乎的饭菜端上桌。

张伟自从离婚后，就想和大学生结婚。可是人家父母说什么也不同意这门婚事。过了两个月，父亲干脆将大学生女儿调到了市里。张伟他俩的缘分也跟着凉凉了。

张伟偶尔回家看女儿，见小芹家里家外地忙，有心帮小芹一把，但怕小芹不原谅自已。就把想和小芹复婚的想法告诉了母亲。母亲没答应他，却狠狠地将张伟骂了个狗血喷头。

小芹知道张伟要和自己复婚的事，便和婆婆说，张伟是有错，但不管咋说，他是您的儿子，也是孩子的父亲。为了孩子，也为了这个家，我答应和张伟复婚。

题主问，离婚不离家的你会尴尬吗？

我认为，具体事情具体分析。有的离婚不离家的人也许会觉得尴尬。但象小芹这样，因为有一个爱她的婆婆，不但不会觉得尴尬，反而她的丈夫张伟，那个小三大学生应该感到尴尬才对！

3、有哪些经典的日漫可以推荐一下吗？

好看的动漫第一个想到的就是宫崎骏前辈的作品，他的作品描绘出的感情都是带给你纯纯的感受，每看一遍都会有不一样的感受，很令人回味无穷。

1.《龙猫》

《龙猫》讲述的是小月跟小梅两姐妹孩童时期纯真的乡下生活。剧情中小月的母亲生病住院了，父亲带着她与四岁的妹妹小梅到乡间的居住。她们对那里的环境都感到十分新奇，遇到了很多小精灵，看到了她们世界中很多的奇怪事物，与一只大大胖胖的龙猫成为了朋友。龙猫与小精灵们利用他们的神奇力量，为小月与妹妹带来了很多神奇的景观，令她们新奇不已。

2.《哈尔的移动城堡》

《哈尔的移动城堡》讲述的是男女主角哈尔和苏菲的爱情故事。该片以战争前夜为背景，女主角苏菲继承父亲的帽子店，因帮助男主角哈尔解围得罪了女巫，从18岁的美少女变成了90岁的老太婆。她惊恐地逃出家里，去荒野之地寻找荒野之女，进入了男主角哈尔的移动城堡，她和不能与人相恋但懂魔法的哈尔，谱出了一段战地恋曲，最终解除魔法苏菲和哈尔幸福的生活在一起的爱情故事。

3.《千与千寻》

《千与千寻》该片讲述了少女千寻在救父母得过程中经历了很多事情。千寻跟随父母从城市搬家到了乡下，在搬家的途中，千寻和父母进入一个奇特世界里面，在这个世界里，所有不积极劳动的人都会被变成动物。因父母贪吃而变成猪，为了拯救父母经历了很多磨难，在这过程中她遇到了一个叫白龙的男孩。在白龙的帮助下，一起经历了很多事情以后，最终救出了父母，同时也拯救了白龙。

4. 《借东西的小人阿莉埃蒂》

《借东西的小人阿莉埃蒂》剧情讲述了患有心脏疾病的男主翔，为了准备即将到来的手术，翔来到了位于偏远乡间的姨婆家静养。姨婆家是在一片幽静的丛林中。在这里除了姨婆和女佣阿春外，遇到了奇特的三口之家，“借东西一族”小人阿莉埃蒂和她的爸爸妈妈，他们生活在别墅的地板下，只有几公分高，过着不为人类察觉的生活。遇到所需的日常用品时，便会在夜深人静之时偷偷潜入厨房借出来。翔无疑中瞥见阿莉埃蒂的身影，他有心接近这些传说中的小人，却不知不觉打扰了他们的生活。到最后为了躲避人群阿莉埃蒂跟父母搬家离开生活很长时间的家。

5《悬崖上的金鱼公主》

《悬崖上的金鱼公主》描述某天小男孩宗介救了因被困在瓶子里的人鱼公主波妞，因波妞父亲的反对波妞变成人生活在陆地上。为了跟小男孩宗介一同生活，波妞一心一意想变成人的故事。

宫崎骏前辈还有《风之谷》、 《侧耳倾听》 、《地海战记》、《种下星星的日子》《小狗克罗历险记》、《阿尔卑斯山的少女》《猫的报恩》等作品。他的每一部作品都能带给我们不一样的感受，值得我们深思。

4、醉酒公公与儿媳闹的笑话？

公公人品有问题！绝对不是酒的错！

5、穷不碰三艺？

“穷不碰三艺，富不亲三人”是一句民间俗语，也是一句比较容易产生歧义的俗语，主要是对“三艺”和“三人”比较费解，各地有各地的解释，所谓“公说公有理，婆说婆有理”。

（旧时的穷和富，都体现在图片上）

我们今天对过去俗语的理解，往往是站在现代人的思维上，用现代人的生活方式来注解。那不是真正对俗语的理解，虽然说也不算错，但应注明是“俗语今解”，或者说“俗语新释”比较恰当，古为今用嘛。现在很多自媒体上的文章都把俗语中的“三艺”解释为三类生意，即便从今天的角度来说也是讲不通的，何况俗语说的是旧时代。既然“穷”，肯定就是家里没有钱，没有钱哪来的本钱去做生意？除非是摆地摊，或做小本生意，与人合作做生意就更是无稽之谈了，没有本钱，哪个愿意接受你入干股做生意？

今天，因为“穷”，现在社会打工的机会还是很多，只要辛勤劳动，经过几年的拼搏后，只要不乱挥霍，有可能摆脱“穷”字。而在旧时代，穷人只能给富人帮工，做长工的收入稳定一些，但只能勉强糊口，而做短工的人，很可能是吃了上顿没下顿。在商品经济很不发达的封建社会，自己又没本钱，能做什么生意？要做也只能做苦力，如做驿道或商道上的脚夫、挑夫、轿夫等就是靠出卖力气赚钱，还有的人给做生意的老板做小工、给财主做帮工等等，以养家糊口。因此，古代人有一技之长的人，往往可保家里吃饭无虞，比卖苦力要轻松得多，收入也强得多。

（穷人的谋生）

说到此句俗语中的“三人”，竟然有人冒出了“情人”之说，这真是一种历史穿越，还不如直接说“小三”更时髦一些。这样的称呼与古人没有半毛钱的系哦，就像现在的手机、微信、自媒体之类的新名词，在古代是没有的。古代大多数的富人看中了那位女人，如果这位女人无丈夫，他要么凭借家财富有娶回来做妻子，要么纳为妾。那时的富人往往都是妻妾成群，还用得着到外面养“小三”么？即便养一两个“小三”，他们也承受得起。倒是穷人讨老婆都难，打单身的人多，古社会才出现“典妻婚”。穷人没老婆时，靠卖苦力积攒一些钱，签一纸“典妻婚”契约，也就是租人穷人的妻子三到五年，或借穷人的妻子一到两年，到家里过夫妻生活，到期退还，生了儿女归自己。而富人也利用“典妻婚”的合法规则，看中了哪人女人，无法娶时，就设法去租借，哪用得着养“小三”。

对民间老百姓来说“艺”即技术、技能，俗称为手艺，把会手艺的人称为手艺人。“穷不碰三艺”有两个层面的意思。

一是“三”为实数

三艺就是三种手艺。不碰三艺，也就是说民间普遍对三种手艺的禁忌。有哪三种手艺是民间禁忌的呢？俗语说，百里不同风，十里不同俗，不同地方因风俗不同，对学手艺的禁忌是有不同的。主要是基于三方面的原因，一是所学的手艺能不能养家糊口，二是所学的手艺与当地传统道德方面有无冲突，三是会不会影响子嗣的繁衍（有的地方习俗认为学了某种手艺后，会无子嗣的迷信说法）。如有的地方说，穷死不当卖唱的戏子、饿死不学杂耍、不学倒贴钱的画艺；有的地方则把吹，拉，弹、舞、剃头、补锅、劁匠（阉割牲畜行业）、屠夫、巫觋（女为巫、男为觋）、偷窃（古为手艺）等等手艺视为禁忌。各地有各地的规矩和说法，我国民间没有统一的标准。

（木工手艺）

二是“三”为虚数

就是说“三”不是实际数字，是“多”的意思，这在古汉语中是常见的用法。如果将“穷不碰三艺”按这种方法来解释也说得过去。民间有句俗话“百艺百穷”，“百”也是一个虚数，是“多”的意思。这是说，一个人手艺学得越多越穷。古代民间以手艺养家糊口，贵在手艺的精，而不在多，民间有“学艺不精是害人精”之说。手艺学多了，难得精通一门，毕竟多才多艺，样样精通的人只是凤毛麟角。一些人看起来什么手艺都会，实则什么手艺都不学不精，让其去做事的人就很少，赚钱的机会就少，这样的人靠手艺养不了家。“穷不碰三艺”意思就是说，既然家里穷，学手艺就只挑选一门类学精就行了，就可以改变贫穷的家境。忌见异思迁，贪多嚼不烂，到头来手艺虽多，却不养家。

（剃头手艺）

“富不亲三人”就是说家庭富有，不要与三种人太交往过于频繁，太亲近了。与这些人亲近最大的害处是败家，也就是这些人会给家里带来祸害。这里的“三人”也有两层含义。

一是“三”为实指

地方不同，所指的“三人”也不同。如，俗语说“不交僧道便是好人”，看来古人禁忌与僧道交往。不同地方不可交之人的想法不一样，现则例举一部分：盗窃之人、赌棍、不孝之人、小人、恶邻、仇人、不仁不义之人、嫖客、僧、道等等，真是各有各的说法，不一而足。其实每个人不是生活在真空当中，不免与形形色色的人打交道，主要是在与人交往中要把握一个度的问题，把握好了，对家庭的影响不大，即便有也不是致命的，不致于家败人亡。

那古代能使富家家败人亡的有哪三类人呢？民间普遍认为有三种人：

其一是贪官污吏。民间一些人暴富后，喜欢巴结权贵，借以提高自已在地方的社会地位。法网恢恢，疏而不漏，贪官污吏一旦被查处，按封建社会的株连法，一人犯法，牵涉亲朋，与他们来往密切的人恐官非诉讼缠身，破财事小，坐牢可让人九死一生。

（清代审案）

其二是匪盗。有些富裕人家为了自保，往往与匪盗暗中来往，甚至暗中相帮。而历代官府都有剿灭匪盗义务，一旦剿匪成功，与匪盗暗中有来往的人就是通匪，自然要受到封建社会残酷的律法惩办。像这种人家，主人被依法处罚，家财没收充公，家人被卖为奴。

其三是谋逆。谋逆罪是犯大法，封建王朝对谋逆造反的人是毫不手软，要株连九族，不但整个家族都要灭绝，而且相关的家族都要牵涉进来，包括与其来往的人也一并查处，不仅自己丢掉性命，整个家族也跟着一起陪葬。

二是“三”为虚指

“富不亲三人”的“三人”是指社会之中，与之交往亲近会给个人和家庭带来灾祸的人。“三人”可以是三种人，也可以是七八种人，甚至更多种人，凡是认为不能亲近的人都包括在内，一句话就是民间眼中的坏人。

（民国时期犯人）

总之，要准确理解“穷不碰三艺，富不亲三人”这句俗语，就要从民俗传统文化的角度仔细分析，要结合古代社会背景来分析，不能想当然，用现代的思维方式凭空想象。