绝对冲击,欧洲中世纪残害女性的猎巫运动是怎么回事
绝对冲击，欧洲中世纪残害女性的猎巫运动是怎么回事？
中世纪是欧洲历史上最为黑暗的时期，这个时期持续了将近千年的时间。在黑暗恐怖的中世纪发生了太多惨绝人寰的事件，其中残害女性的“猎巫运动”就是其中最为出名的一例。
在jk罗琳的系列小说《哈利波特》中，作为东方人的我们实在难以理解为何巫师和麻瓜之间的矛盾为何会如此尖锐。但是翻看一下中世纪的历史，就能明白在无论是霍格沃茨还是伦敦，其实都有着中世纪的影子在闪现。
为了制裁异端邪说，保持基督教的正统性，教廷开始成立宗教裁判所。这是一个在残酷程度上几乎类似于纳粹集中营的存在。
其设立过程可追溯至1216年，教皇洪诺留三世建立了一个直接听命于教廷、专追究异端的新僧团——号称“真正信仰的警犬”的多明我会，之后在1233年，教皇格里戈利九世下令由多名我会修士担任各教区原来由主教充当的宗教裁判员角色，授予他们由法庭追究异端的全权。
至1252年，英诺森四世发出《论连根拔除》的训谕，规定在各教区设立清算异端的专门委员会，委以逮捕、审问、惩罚异端并没收其财产的责任，从组织上正式批准了建立宗教裁判所，因此十三世纪下半叶起，西欧各国普遍建立起了宗教裁判所。
随着时间的推移，宗教裁判所的职权越来越大，几乎是教皇之下一手遮天的存在。它的主要职责是制裁异端邪说。但是在对异端邪说的定义方面，越来越宽泛。最初，主要是针对一些异教徒的清理，而后，逐步扩展到艺术和科学领域，最后甚至人们的日常生活习惯都要插手其中。正是宗教裁判所的发展壮大，整个欧洲在中世纪蒙上了厚重的阴影。
到了十五世纪末和十六世纪初，面对着宗教机构高压的政策，底层人民开始逐渐在行为和思想想进行反抗。这一段时间，很多人开始寻求其他的信仰。这些新出现的信仰，被宗教裁判所视为异端、魔鬼和巫术。因为这些行为除了涉及宗教，还有政治等方面的因素，于是，在教廷的压力之下，各国国王开始接手对巫术活动的镇压。
在这一段时间里，一共发生了两次超大规模的“猎巫运动”。
第一次发生在1480到1520年之间。
1484年，教皇英诺森八世率先发布了缉捕女巫的谕令，吹响了迫害女巫的号角，各地针对女巫的案件频发，大量的女巫被投进监狱，饱受折磨。两年后，两位宗教判官英斯蒂道里和斯伯伦吉编写的《女巫之锤》，更是被视为猎杀女巫的基本手册，将“猎巫运动”推向了高潮。
这期间，在德国科隆被处决的女巫就达2000人。不少女巫被株连九族，满门斩杀，个别村庄的女人甚至被杀光。
第二次“猎巫运动”发生在1580至1670年间。
这次的波及面更广，涉及人数更多，迫害手段更残暴，大规模的猎杀事件频发，无数的女人被绑上了熊熊燃烧的火刑架。
英格兰的马修•霍普金斯，因其在一年内将60多个女人送上了火刑架，而被冠以“猎巫将军”的称号。
猎巫行动制造的黑色恐怖令整个社会人心惶惶。裁判所和法庭的爪牙，对于女巫的认定随意到令人发指的地步。
目前广为流传的女巫认定方式主要有以下几种：一是沉水法。
这种方法在最开始极为流行。他们将女人丢进水中，如果女人不会下沉，那么必是女巫无疑。这种可笑的办法，有点类似于当年西门豹惩治乡绅的方式。只是一个是打击良善，一个是制裁邪恶。
二是寻找撒旦的标记。
人们认为女巫身上有着魔鬼种下的标记。这是她们之间相互辨认的关键所在。于是，被怀疑为女巫的女人会被粗暴的除去衣物，凡是有胎记的，那么必定是魔鬼的代言人无疑。
三是采用称重法。
这招简直是堪称最侮辱智商的方法，就是取一杆天平，将女人放在一侧，另一侧放上圣经，如果女人比圣经沉，那么必然就是女巫。不知道将罗马教皇放在上面，会出现一个怎样的结果？
两次猎巫行动的开展，杀害了数十万计的女性。延伸到后来，凡是样貌出众的平民女孩，无不被安上了蛊惑人心的女巫污名。被送上了火刑架活活烧死。这也是为何后来我们看到的欧洲人都特别丑陋的原因所在。
就这样，在长达三百年的对巫师的清剿行动中，大量无辜的女性在中世纪被宗教和国王送进了熊熊火焰当中。而为何使用火刑，对此，宗教裁判所给出的解释是，因为上帝比较仁爱，不忍心看到流血，于是就“仁慈”的采取了火刑的方式。另外，通过火焰的焚烧，还能够净化女巫身上所携带的所有邪恶瘟疫和魔法。
你看过的重口味电影有哪些？
您好，我是丫丫，很高兴回答您的问题。
观影多年看了各类型影片，赏得了小清新、看得了重口味，这里我就推荐几部让人看了惊掉下巴，怀疑人生的重口影片。
一．《人兽杂交》1.【我的安利理由】
一听这个片名就非常符合提问要求吧？有木有很无下限，毁三观，颠覆你的认知呢？只要是回答关于这类型问题，就必须把它拎出来。想不到当年我居然看过这么cult气十足的影片（幸好我现在还是根正苗红的乖孩子没有长歪）。影片主要围绕人兽杂交这个禁忌生物实验来拷问人性、伦理、道德。虽然电影设定挺猎奇的，但是拍出来挺多人狂喷剧情太烂，我觉得至少半兽人妆容还不错哦，看个乐呵还行，不用太较真。
2.【剧情介绍】
该剧主要讲述了克里夫和艾尔莎两口子是基因工程专家，两人正在秘密进行一项严禁进行的基因实验，将人类与动物的DNA进行杂交混合，典型的作死，不让做啥偏做啥，最终创造出一个诡异的半兽人德伦。刚开始，丈夫克里夫还是比较怕这个生物会造成危害，想要杀死它，可是妻子艾尔莎因没有做成母亲的遗憾，便把德伦当成自己孩子建立起了亲密的关系。随着德伦飞速生长，它开始有了女性的特征表现。随着它的长大，德伦看起来更像一个人类了。
但是，这个怪异的一家三口没有想象中的幸福。克里夫和艾尔莎不仅要对外守口如瓶德伦的存在，另外因为德伦让夫妻俩的关系很是紧张。随着德伦成年后，两人发现德伦是一个有着强烈好奇心的生物，同时具有很强的攻击性，情绪反复难以捉摸，有时还非常残暴。在德伦的勾引下丈夫克里夫还与之发生了关系，我就问你一句狗不狗血？后面更是又狗血又变态。
3.【最后总结】
之后的剧情更是彻底放飞了自我，迷之走向更是刷新三观。唉，反正后面没看完不太能接受这类型cult片，白瞎了《潘恩的迷宫》班底打造的特效妆容了，感兴趣的朋友可以看一看。
二．《圣殇》1.【我的安利理由】
铛铛铛，我要接着放大招了，心理承受能力弱的小伙伴快速速避让，此剧杀伤力极大，不建议三观根基不稳固的人儿观看哦，不然三观都震得稀碎。本片拿下了第六十九届威尼斯电影节最高奖金狮奖，是导演金基德的第十八部电影，有金导很强的个人风格，充斥残忍文艺、偏阴暗和致郁。
2.【剧情介绍】
该剧主要讲述了李江道（李廷镇饰）是一个暴力残忍，可是说是毫无人性的高利贷催债人，他没有家人，也没有朋友，生活的重心就是每天上门暴力讨债。我觉得人区别于动物就是有情感，而李江道可以说不能定义为一个“人”，他可以没有情绪地把欠债者的手放进机床绞碎，可以当着别人家人的面将欠债人打得面目全非，无视求饶和眼泪。每一个无力偿还债务的人，要不不堪李江道的折磨而自杀，要不任李江道将他们弄成残疾来领取保险金，而那些欠债的家庭从此丧失尊严或者人破人亡。突然有一天，一个名叫江美善（赵敏秀饰）的中年大妈找到李江道，并声称自己就是他的亲生母亲，李江道是自己失散已久的儿子。
从未感受亲情温暖的李江道半信半疑，质问大妈是自己母亲的证据，并用近乎变态的手段试验她身份的真伪（具体有多变态呢？在这里不好具体描述，反正丫丫看完非常不适）。在大妈锲而不舍的努力下，两人开始了一段特殊的母子关系。刚感受到亲情温暖的江道却不知道，这个大妈正是他之前逼死的欠债者母亲。这个大妈要用诛心的方法报复这个让她失去儿子的恶魔。当李江道彻底把大妈当成母亲后，大妈假装自己是因李江道的原因，被人报复推下楼摔死。李江道跪在地上对着楼顶磕头求饶，大声恳求那个压根不存在的仇人放母亲生路时，真的是讽刺极了。大妈用自己的死击垮了李江道的心理防线，他崩溃了，但是他也完成了最后的救赎。
3.【最后总结】
电影最后快结局时，真的是高能不断，震撼心灵，特别是李江道在松树下面挖出大妈儿子尸体，看到他一直心心念念的毛衣在尸体身上时，李江道错愕、崩溃、悔恨等等情绪不断交织，但是他还是穿上这件毛衣躺在大妈尸体旁。我看了影片有好多话想说，又觉得无话可说，最后又觉得一万头草泥马在心头狂奔，久久不能平复，对这类风格感兴趣的朋友可以看一看哦，说说你们的感受。
三.《狗镇》1.【我的安利理由】
看完压抑恶心，对人性的恶感到深深绝望，这里的重口味不是画面有多重口，而是对人的劣根性探讨太深入透彻，揭露的真实太过丑陋让人无法直视。能拿下豆瓣8.4分，就说明该片的优秀了，只是比较致郁，打破了观众的道德心理防线，丫丫建议心理强大的小伙伴观看，不然小心一天都不开森。
2.【剧情介绍】
该剧主要讲述了在狗镇这个偏远封闭的小镇，某天闯进了一个被黑帮追捕的神秘女子格蕾斯（妮可•基德曼饰）。格蕾斯美丽善良，热情阳光，很喜欢这个美丽的小镇。在小镇作家汤姆的劝说下，村民同意留下格蕾斯，条件就是格蕾丝要干劳动来偿还。格蕾斯善良热情，无私帮助镇民，很快获得了全镇的喜爱。不久后镇民们发现了格蕾斯的通缉令，大家的态度就开始转变了，扬言要把格蕾丝赶走，最后为了留下来格蕾斯她只能干更繁重的活。
镇民们也不再感激格蕾斯的付出，反而当成了理所应当，只要格蕾斯稍微干活慢一点就会遭到呵斥。慢慢地人们越来越过分，最终格蕾斯被小镇的男人强暴，罪恶的大戏正式拉开序幕，白天不停干活劳动，晚上又成了小镇居民的发泄工具，女人们不仅不同情格蕾斯，还谩骂她勾引自己丈夫。格蕾斯被自己信任的汤姆出卖，逃跑失败，格蕾斯彻底变成小镇的一条狗了，脖子上被绑上了铁链，开始屈辱的生活。最后格蕾斯惹恼了汤姆，汤姆就报复格蕾斯，通知追捕格蕾斯的黑帮团伙以此换钱。却不想格蕾斯正是黑帮老大的独女，因看不惯黑帮的残忍做法，才逃走的。格蕾斯被救后接手了黑帮，下的第一个命令就是屠镇，一个不留，最后小镇只有一条狗幸免于难。
3.【最后总结】
非常奇特的电影是以舞台剧的形式展现的，场景简单，连多余的道具都没有，却拍出了真正的恐怖片，一种人性的恐怖。当暴力是不用承担责任，没有后顾之忧的时候，你会成为施暴者吗？或者说你会旁观别人施暴吗？不要觉得旁观就不是暴力，它是一种无声的呐喊助威，让施暴者更加猖狂。最后本来反对暴力的格蕾斯也不得不拿起屠刀反抗，这个结局真的是令人唏嘘不已。
当然还有很多看完颠覆认知的重口味电影如《吾栖之肤》、《下水道的美人鱼》、《告白》、《蚯蚓》、《追击者》等等，看完你对社会、人性都有更深刻的思考，当然这种反映现实阴暗面的影片多看也挺伤咱的小心灵，必须得来点轻松的影视调和一下，关注我，之后有各种甜宠、温情、搞笑的影视推荐哦~
希望我的推荐有您喜欢的剧，如果我的回答对您有帮助，记得点赞评论加关注，有其他影视问题可以在下方留言，丫丫看到后一定光速回复哦。
十年前的神话？
十年世事两茫茫，不思量自难忘。
大家好，我是@洋芋小哥看电视 ，说起胡歌版的神话，既陌生又熟悉，十年前的电视剧了，能不陌生吗，也正因为如此，前段时间刚好再次重刷了这部由胡歌和白冰联袂主演的《神话》。
就这部剧而言，我主要想跟大家聊一聊易小川（胡歌饰）的感情线。
首先是小川在2007年的女朋友高岚，颜值高，身材好，自己开修车行，典型的野蛮女友系列，虽然野，但是对小川的感情却也属真心，从后来小川失踪高岚的反应和行为可以窥见一斑。只不过因为小川失踪，高岚陪着大川一起寻找他们的日子里，二人彼此有了感觉，而单方面跟小川分手了吧。
其次是小川穿越到秦朝后第一个深爱他的女子，吕公的女儿，吕雉的妹妹，吕素。因为来自现代社会的小川的挑逗和风流，素素芳心暗许，深爱着小川，奈何小川却些无意，即便如此，素素也爱的真切，以至于最终为了小川而牺牲了自己宝贵的生命。小川在素素死的时候说"这一刻，我才真正明白，我的随性贪玩遇上你的单纯贞烈，实在是一种罪孽你为我而死，我却不是为你而生，我从来没有爱过你，而你对我，却付出了所有的爱，我对不起你，我自己也将终身受到惩罚，我会付出一辈子的忏悔来记住你"后来的事实证明，小川心中还是放着素素的。
再次是历史上著名的吕后–吕雉。从见到小川的时候起，吕雉也喜欢上了他，所以吕雉一直想要小川正眼待她，最好是能在一起，奈何，我寄愁心与明月，奈何明月照沟渠啊。吕雉多次的表白都被小川拒绝诶告终，也正因如此，吕雉心中埋下了对小川深深的怨恨，这可能就是爱到了极致，就变成了恨了吧。也就是这样，吕雉嫉妒玉漱,于是在小川第一次进秦皇墓救出玉漱后,一直跟踪他,在小川的食物里下了麻药,弄的小川全身麻痹,然后伙同赵高把玉漱送进了秦皇墓,小川眼睁睁看着心爱的人被离他而去,当时那个痛苦啊，相比一下，吕雉虽然心机深重，又依然爱着小川，但也无法逃脱她本有的宿命。
第四个就是高岚的古代版，项王的妃子–虞姬（小月），和素素相比，小月是成功的。这主要是因为小月比吕素更幸运，更理智。她没有死磕在易小川身上，而是成为了霸王的虞姬；至于为什么说小月成了痴傻的虞姬，那是因为她明明可以活下来，却选择和项羽共赴黄泉。我们不知道，虞姬这样的结局是不是真的幸福，但是她的结局在世人看来肯定是惨烈的。
小月和吕素一样，对于易小川的痴情一些点也不少，甚至让哥哥赵高因此嫉恨易小川。一开始，哥哥有意将自己嫁给易小川后，小月就像当年的吕素一样，为了能够见易小川一面都觉得非常幸福，多次帮他与玉漱公主之间传递“情书”。在这中间，易小川害怕小月拒绝帮他送“情书”，甚至故意维持着两人的暧昧关系。不过后来，易小川还是最终直言拒绝了小月。但是小月和吕素一样，都是非常执着的女孩。尽管她被拒绝，但还是坚持让自己的有一天嫁给易小川。
很快，赵高和易小川之间成为了政敌，易小川被赵高逮捕，几乎死掉，最后还是小月的苦苦哀求才让易小川留下了这条命。易小川虽然活下来了，但是在牢房里每天可没少受罪。这个时候，又是小月找到玉漱公主，鼓励她振作起来，养好身体，最后才救出了易小川。当时，玉漱公主被告知易小川逮捕入狱的消息后，哭得梨花带雨。小月实在看不下去了，才鼓励她振作起来。如果没有小月的鼓励，以玉漱公主的性格，最后很多有可能救不出易小川，甚至自己的病情都会越来越严重。所以，什么是爱情呢？小编觉得小月这就是真爱，只要能救自己心爱的人，什么情敌，她都不管不顾了。这样的心胸，没有几个人是能够做到的。如果小月执拗于她与玉漱公主的情敌关系，易小川怕是在牢房里也早被慢慢折磨死了。小月第二次救易小川，就是她用长生药救下了小川。长生药的意义，莫说古代帝王，即使一个普通人谁有能抵挡过这种巨大的诱惑。但是在面对易小川危在旦夕的情况下，毅然拿出了长生药救下了易小川。以易小川当时的情况，长生药是否有效都是未知数。很有可能长生药没了，小川也没有救过来。所以，小月不仅痴情，也是一个不贪的女人，这和吕雉对易小川充满贪欲的感情，是完全相反的。
后来，易小川一心想着推翻秦朝，救出玉漱公主，小月也跟着来到会稽，遇到了曾经对她痴情的项羽，两人这一次也终于走到了一起。所以，小月是幸运的，她明白，无论自己做多少，易小川的心里还是只有玉漱公主，为了她可以做任何事，哪怕去推翻一个强大的王朝，就像自己可以为小川做任何事一样。所以，她不在偏执，接受了项羽的感情，也最终成就霸王别姬这样凄美的爱情故事。
可是成为虞姬的小月，最终还是犯了傻。她宁愿陪着项羽死，也不愿意回到哥哥赵高的身边。说到这里，不得不说赵高确实是一个可怜人，无论对于亲妹妹还是小月，他都是倾注自己所有的爱，可是结果她们都选择自己的爱人，而不是他。如果小月没有那么傻得非要陪项羽赴死，电视剧《神话》的结局会不会好一些，又或者赵高会更恨易小川呢？毕竟看着自己的妹妹一天天地老死，确实是很悲惨的一件事。
最后就是玉漱公主了。易小川是在图安国才见到玉漱的，那时易小川只是图安的一个小小奴役，后来图安的金将军要将奴役全部杀掉，不巧被图安公主也就是玉漱救了，也就在这时候，见到玉漱的易小川就像见到仙女一样，一直看着她，就这样爱上了玉漱，一见钟情，再后来随着俩人慢慢地进一步接触玉漱似乎也对易小川产生了感情，本以为可以这样在图安过着平平淡淡且幸福的日子，毕竟公主对自己也有感情了，还那么的漂亮，加把劲还是可以撩到手的，但是无奈，这时候始皇帝开始了和亲，刚好选中了图安的玉漱公主，没办法，图安的首领只能答应了，那时候的图安只能算是一个部落，还不能说是一个国家，那时候秦国是很强大的，你不答应的话就得灭国，再后来易小川稀里糊涂的成了蒙毅蒙将军，蒙家军是那时秦国最精锐的军队，所以说秦始皇也很看重这支军队，更是对易小川才能的肯定，就委以重任，这就给了她接近玉漱公主的机会，何乐而不为呢。可是没想到高要也在秦朝这里，慢慢地易小川带着玉漱玩了好多没有玩过的东西，更是吃遍了美食，这就加深了她们之间的感情，本以为跟高要这么熟了，应该会帮自己，但高要后面还是心存旧恨，为什么这么说呢，在现代，高要的妹妹说她被易小川欺负了，还跟他分手了，高要是很痛这个宝贝妹妹的，没想到刚跟自己妹妹分手了，在这里就又撩了一个，很不爽，更何况你还是和秦始皇的妃子通奸，更是脑火，所以后来想尽各种办法拆散她们，没过几年，秦始皇就驾崩了，所有的妃子都要陪葬，不过还好，易小川和玉漱都服用了长生不老药，但是高要同样也服了，跟易小川一直对着干，直到后来易小川想尽各种办法打开秦始皇墓，墓打开了，玉漱他也见到了，本想把玉漱带到现实生活中，这时高要也出来阻止了，来了个玉石俱焚，长生不老药也失效了，这里补充一些，长生不老药里面是有陨石成分的，而秦始皇墓里面陨石也是最重要的，只要陨石受损，不老药就会失效，就这样，三个人顿时衰老了好多，后面玉漱也受伤死了，高要也死了，只剩下易小川一个人了。
结局是悲催的，孤独的，伤心的，但还是给我们展示了很多美好的爱情故事，让我们渴望爱情。
李治娶武则天属于败坏人伦吗？
不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。
最初，武则天是李世民的小老婆。
她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。
在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。
公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。
2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。
她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。
而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”
但实际上真的是这样吗？
答案当然是否定的。
如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。
比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。
比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。
皇亲国戚的生活，也不能细看。
比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”
从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。
他最多算是“承前启后”。
当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。
至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。
第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。
这是他们第一次邂逅。
其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。
按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。
可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。
一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？
因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。
如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。
2年后，李世民迎接武则天入后宫。
此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。
你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。
毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。
值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。
当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。
《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。
不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。
可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。
第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。
“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。
这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。
唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。
这一点，非常好理解。
举几个人，大家就明白了。
独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。
在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。
在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。
所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。
“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”
按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。
但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。
比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。
“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》）
从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。
值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。
客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。
第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。
“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”
所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。
这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。
自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。
但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。
一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。
不止皇室不重视，民间也不重视。
在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。
我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。
就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。
我们能说印度男人“色令智昏”吗？
综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。
其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。
众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。
这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。
在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。
无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。
新旧融合之下，免不了产生冲突。
而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。
就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。
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人体艺术和低俗色情的界限标准是什么？
人体艺术和低俗色情的界限标准是什么?一、从摄影的角度来看，人体艺术和低俗色情真的很难区分，都是真人出镜，无非是暴露多少的问题。
“人体艺术跟情色就是一纸之隔，而且纸很薄。”这是一个女模特的话。我想，没有人比她更明白人体摄影的水有多深。
所以说怎么区分人体摄影到底是艺术还是色情呢？
很简单，如果女性的隐私部位全部清晰的展示出来，就是低俗色情的，因为艺术还没有下流到这个地步。
二、从绘画的角度来看，我觉得现阶段的绘画（多指油画）基本都属于艺术作品。
为什么这么肯定呢？
我是从这几个方面分析的：
1、古希腊时人们性观念十分开放，留存了大量的人体艺术作品。
古希腊最大的神宙斯本人就是最风流的神，何况芸芸众生呢？
2、文艺复兴时期的绘画延续了古希腊的风格。
“文艺复兴”复兴什么？就是复兴古希腊的艺术风格，古希腊都是这个调调怎么办？好办！go on......！所以西方的绘画也就一脱到底了。
那么文艺复兴时期的人体绘画是艺术还是色情呢？我觉得还真是艺术，没有色情的味道。仔细观察画中维纳丝的眼神，真的清澈如一泓秋水。
文艺时期的作品都是教会或者贵族定制的，画家们都是用了十二分的小心在创作，如果退货，那是对画家名誉最大的打击。在这样的背景下，画家怎么敢做出越轨的事情呢？
古典主义大师安格尔的名作《土耳其浴室》是拿破仑王子定制的，结果克洛蒂尔德公主认为画中的这些女性群裸有伤风化，在她的干预下，将此画退给安格尔。
安格尔尚且如此，人在屋檐下，大师也是身不由己啊！
3、照相机的出现
照相机的出现，让油画的写实功能顿时失去了意义。
色情无非就是真实再现不可描述的隐私，很难想象毕加索那样的现代主义绘画和低俗色情有什么关系，因为你压根看不懂，还谈什么低俗？
摄影摄像技术飞速发展，一亿像素，微距写真，蓝光超清、裸眼3D......画家的写实能力再强，也完败于科技，用油画来绘制色情画怎么看也是弱智的表现。
绘制一张油画需要人体模特，模特都是身价不菲的，现在模特都在这儿了，掏出相机嚓嚓几张不就完事了，还费那么大的气力画油画干嘛！
我的观点我认为判断一幅作品是人体艺术还是低俗色情，根据创作者或者欣赏者的心理变化毫无依据。画家也有非分之想，欣赏者也可以是一位品德高尚的人。
那么究竟怎么判断呢？我觉得从当前社会的接受程度来判断比较好。西方社会处处都有人体艺术是因为他们的社会己经接受了，人们习以为常。
我们的社会相对保守，不适合公开展示人体艺术，毕竟还有众多的青少年和学生存在。
那些经过时间考验依然被大众所认可的作品，一定不属于低俗色情。那些迅速被摈弃和遗忘的作品，肯定也谈不上艺术。
