战国大名慎,为何法家思想更受诸侯青睐
战国大名慎，为何法家思想更受诸侯青睐？
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首先，从当时的时代背景来分析。诸侯混战，弱肉强食。诸侯一心想要多的土地和人民，不断进行征伐战争。对各诸侯来讲，雄霸天下必用霸道。这也是孟子的思想不被梁国采纳的原因。
其次，分析法家代表人物韩非。韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之。学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令人赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》)
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。
[编辑本段]韩非子与《韩非子》
韩非子有两个解释，一指人物战国末期韩国著名的哲学家、法家代表韩非；二指一本书，是韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成的。
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩非子·心度》）。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
对于君主，他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。
对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。
对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩非子·八奸》 《韩非子·五蠹》）所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。 所谓“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。 这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 一韩非为首的法家代表。
商鞅变法把法家思想付诸实施。秦国的强大是各诸侯国有目共睹的。只可惜各诸侯国不能坚持到底。结果被强大的秦国一步一步蚕食掉。
无盐这个词语有什么典故？
我是没脑子的小鱼，我来为大家解读“无盐”的问题。
无盐，地名，西周、春秋时为宿国、鄣国地，后被齐国吞并，置为无盐邑。现在无盐故城位于山东省东平县东平镇无盐村南，故城遗址南北长350米，东西宽300米。历史上这里养育了著名的女政治家钟离春，而著名的汉代战争“无盐大捷”也发生在此地。
钟离春，复姓钟离，单字名春，齐国无盐邑人，相貌奇丑，与嫫母、孟光、阮氏女并称我国历史上四大丑女。因出生在无盐邑这个地方，后人用“貌比无盐”来形容和钟离春一样丑的女子，逐渐成习，所以历史上又叫她钟无盐，也叫钟无艳（无艳，没有一点姿色）。到底有多丑陋？西汉刘向《列女传》中的《辩通传》这样描述：“极丑无双，臼头深目，长壮大节，昂鼻结喉，肥项少发，折腰出匈，皮肤若漆，年四十，行嫁不售。”“臼头”，额头突出；“深目”，眼睛下凹；“长壮大节”，骨骼大，像男人一样壮；“昂鼻”，朝天鼻；“结喉”，喉结比男人还大；“肥项”，粗脖子；“少发”，接近秃头；“皮肤若漆”，皮肤漆黑。因为长相丑陋，到了40岁还没有嫁出去。
虽然相貌丑陋，但是钟离春却从小饱读诗书，博学多才，志向远大。齐宣王早期不理朝政，夜夜笙歌。如果朋友们对齐宣王没有印象，我说一个成语朋友们就会恍然大悟——滥竽充数，就是发生在这位大名鼎鼎的齐宣王时候的故事。当时赵国入侵齐国，而齐国朝政腐败，国势日渐衰退，钟离春看在眼中，心里十分焦虑，于是不顾自己出身低微，毅然说服了父亲，来到都城临淄见到了齐宣王，一上来就举目、张口、挥手，然后指着膝盖高喊：“危险啊！危险啊！！”。
齐宣王被弄得稀里糊涂，要她说个明白。钟离春说：“举目，是替大王观察风云的变化；张口，是惩罚大王那双不听劝谏的耳朵；挥手，是替大王赶走阿谀之徒；拍腿，是要拆除大王这专供游乐的雪宫。”齐宣王听了很生气，下令要杀了她。
钟离春镇静地说：“请大王听了我的话再行刑不迟。”于是接着说道：“秦国重用商鞅，国家变得富强，不久就会出兵函谷关，与六国争雄，首当其冲的就是齐国，而大王没有意识到这点，既无良将强兵可御敌，又造成后方人心不稳，这是第一失。国难当头，大王却沉溺于声色，忠能之士不被重用，这是第二失。大王用人不当，王欢等人阿谀逢迎，窃取高位；驺衍高谈阔论，华而不实，实在是误国误民。这是第三失。大王大兴土木，修建宫殿高台，耗尽民力国赋，是第四失。有此四失，国家已然危如累卵，再加上大王不知图强，祸患真是不远了。现在，我冒死前来劝告大王励精图治，如果大王听从我的劝告还为时未晚，这样民女也就死而无憾了。”
齐宣王一开始听着十分生气，但是渐渐地越听越觉得钟离春说的很有道理，听到最后大为感动，诚恳地说：“寡人惭愧，被一时的假象蒙蔽了双眼，如果不是你指出来，我还真不知道自己的这些过失呢！”于是把钟离春迎进了宫，拜为无盐君。钟离春随即领命率军收复了鄄邑，表现出了卓越的军事才能和过人胆识。齐宣王见此女子文能匡君，武能安邦，远见卓识异于常人，正是自己的左膀右臂，便立钟离春为后。从此，钟离春登上齐国的政治舞台，很快表现出了卓越的政治才能，辅佐齐宣王拆高台、罢女乐、斥佞臣、选兵马，以田婴为相，以孟轲为上宾，让齐国逐渐富足强盛起来，成为战国七雄之一，雄霸一方二百余年。钟离春的故事充分说明了一个道理，容貌与心灵是不能划等号的。貌美之人，未必也有内在的美；面丑之人，未必像他表面的丑。开在偏僻寂寞荒野的野百合，也有自己灿烂的春天。
我是没脑子的小鱼，还原历史但不歪曲历史，希望朋友们不吝赐教，在评论区写下自己的意见和见解。欢迎点赞。
东周古代封王称号顺序？
平王(宜臼)
出生:不详--去世:元前720年(在位50年)
東迁于洛邑，辟戎寇,平王之時，周室衰微，諸侯强而周室弱，齊、楚、秦、晉开始强大
桓王(林)
出生:不详--去世:元前697年(在位22年)
平王孫，桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮。十三年，伐鄭，鄭射傷桓王，就是史书说的“箭射王肩”。
庄王(佗)
出生:不详--去世:元前681年(在位15年)
庄王四年，周公黑肩要杀庄王而要立王子克为王。辛伯告发，庄王杀死周公。王子克逃往燕国。
釐王(胡齊)
出生:不详--去世:元前677年(在位5年)
庄王子.釐王三年时,齐桓公开始称霸。
惠王(阆)
出生:不详--去世:元前652年(在位25年)
釐王子。即位初，庄王还有一子叫穨，而且很受宠。及惠王即位，穨联络众大夫邊伯等五人作亂，计划召燕国、卫国的军队讨伐惠王。惠王逃至郑国。穨称王。郑国、虢国国君大怒。四年，郑国和虢国发兵讨伐,杀死穨，又立惠王。惠王十年的时候，賜齊桓公為伯。
襄王(郑)
出生:不详--去世:元前619年(在位32年)
惠王子。惠王王后生子叔帶，很受惠王宠爱，襄王也很畏惧他的势力。三年，叔帶勾结戎、翟讨伐襄王，襄王要杀叔帶，叔帶逃往齐国。齊桓公派管仲平灭威胁周朝的外戎，派隰朋平灭威胁晉国的外戎。襄王以上卿之礼款待管仲。管仲拒绝.于是管仲接受下卿之禮的款待,回国。九年，齊桓公卒。二十四年，晉文公卒。三十一年，秦穆公卒。
顷王(壬臣)
出生:不详--去世:元前613年(在位6年)
襄王子。
匡王(班)
出生:不详--去世:元前606年(在位6年)
顷王子。
定王(瑜)
出生:不详--去世:元前585年(在位21年)
匡王弟。定王元年，楚庄王伐陸渾的敌人，第二年经过洛邑，让人问周朝索要九鼎。定王让王孫滿出使拒绝，楚兵退去。十年，楚庄王围困郑国，郑伯投降,被放。十六年，楚莊王死。
简王(夷)
出生:不详--去世:元前571年(在位14年)
定王子。简王十三年，晋国国君厲公被杀，晋国人迎回在周朝的公子子周，立為悼公。
灵王(泄心)
出生:不详--去世:元前544年(在位27年)
简王子。灵王二十四年，齐国崔杼杀死齐国君庄公。
景王(贵)
出生:不详--死亡:不详(在位23年)
灵王子。
悼王(猛)
出生:不详--去世:元前520年(在位0年)
景王子。景王喜爱儿子朝,但景王死后.国人立长子猛为王.但被子朝杀死.
敬王(丐)
出生:不详--去世:元前476年(在位43年)
景王子。子朝杀猛后自立,但是晋国拥立丐为敬王.但是子朝在周自立.四年后,晋国率诸侯拥敬王回朝.三十九年，齊田常殺其君簡公这就是有名的"田姓代齐",也就是从这起,齐国的国君不是姜子牙的后裔了,而是田姓,四十一年，楚滅陳。孔子卒。
元王(仁)
出生:不详--去世:元前468年(在位8年)
敬王子。
定王(介)
出生:不详--去世:元前441年(在位27年)
元王子。定王十六年，三晋灭智伯，分有其地。这就是有名的"三家分晋"。这是春秋和战国划分的标志。
哀王(去疾)
出生:不详--去世:元前441年(在位0年)
定王长子。哀王即位三月，弟叔襲殺哀王而自立，就是思王。思王即位五月，少弟嵬攻殺思王而自立，就是考王。此三王皆定王之子。这里就将哀王,思王列在一起
考王(嵬)
出生:不详--去世:元前425年(在位15年)
定王之子。考王封其弟于河南，是为桓公，接替周公的官职。桓公死后，儿子威公代立。威公死后，儿子惠公代立，封他的小儿子在鞏这个地方，号东周惠公。
威烈王(午)
出生:不详--去世:元前401年(在位24年)
考王子。威烈王二十三年,正式给与韓、魏、趙諸侯的身份。
安王(骄)
出生:不详--去世:元前375年(在位26年)
威烈王子。
烈王(喜)
出生:不详--去世:元前367年(在位8年)
安王子。
显王(扁)
出生:不详--去世:元前321年(在位46年)
烈王弟。显王五年，秦献公称伯。四十四年，秦惠王称王。其后诸侯皆为王。
慎靓王(定)
出生:不详--去世:元前314年(在位6年)
显王子。
赧王(延)
出生:不详--去世:元前256年(在位58年)
慎靓王子。王赧時東西周分治。王赧徙都西周。
关公赵公明比干范蠡？
人们拜财神往往寄托了美好的愿望：升官发财，家宅平安。
古代的财神不止这四位，还有什么子贡，白圭，管仲，李诡祖，善财童子红孩儿，多闻天王都曾经被尊为财神，财神甚至能肉身成圣。
比如，前些日子提倡998的马云，因为长相清奇，更因为掌握着能让很多中小企业起死回生的神奇平台，很早就被当成财神拜了，尤其是每年的11月11日，很多商家都是凌晨起来拜他，祈求好运。
其实有些财神也不是一开始就顺利上岗成为财神爷的，比如赵公明。
赵公明本职工作是瘟神，主管是让人拉痢疾。
他有个同事也很有名，就是灭了蜀汉的魏国大将钟会，在瘟神里钟会用的是他的字，钟士季，有的时候人们抄书抄错了，写成了钟士贵。
《搜神记》曾写道:
上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人。
同样晋朝成书的《太上洞渊神咒经》，写明了赵公明等五人是主管温病疫病的神，每人手下有25万鬼卒。
赵公明这个瘟神很资深。
这时候到公明的身世还很神秘，好像突然就出现了。
后来有人开始给他编造身份，一开始说他是秦朝人，秦末为了避乱躲到山中修炼。
后来又有人给他加光环，说赵公明是后羿射日射下来的第九个太阳，修炼成了人形。
还有人因为赵公明姓赵，把它编排成赵子龙的本家兄弟，赵云死后赵公明伤心异常拔剑自刎，魂魄不散，成了神仙。
这身份从秦朝到三国蛮穿越的。
如果赵公明是赵子龙的兄弟。对蜀汉政权赤胆忠心，那么日后赵公明将如何和同事钟士季相处呢？
钟会可是灭蜀的主帅。
不知道两人之间会不会因为政见不合而大打出手。还是会相逢一笑泯恩仇。
赵公明的同事都很奇葩，在《封神演义》中他的同事中有招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，这俩人生前也和赵公明是死对头。
萧升是被赵公明杀死的，曹宝用赵公明的法宝作为进献礼送给了燃灯，获得入西岐阵营的资格。
赵公明的，同事关系一直很有趣啊。
到了《封神演义》中赵公明的身份终于被固定下来，他在峨嵋山罗浮洞修炼，商周大战时赵公明为闻太师的助拳出山，大虐十二金仙。
赵公明死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君，没有明确说他是财神，但是他手下统领的四个人分别是，招宝、纳珍、招财和利市这绝对都是财神干的事情。
所以赵公明算是正牌的财神。
同样是《封神榜》上有名人，比干在《封神榜》上被封为文曲星。
文曲星和财神好像八竿子打不着，古代的福禄寿三星中，禄星就是比干，因为他是文曲星，主管文脉，只有官员才有俸禄。
比干被纣王挖去了七窍玲珑心，民间认为因为他无心，所以主事公正，不偏不倚。他这文曲星算兼职文财神。
一笔写不出俩“文“字来。
比干被挖心这件事情，很早就在历史上有记载，比如《史记.殷本记》写道:
纣王淫乱止，比千曰：为人臣君，不冉得不以死争。乃强谏纣。纣曰:谏纣。纣曰:吾闻圣人有七窍玲珑心，乃剖比下观其心。
范蠡这个财神和马财神有一拼，因为太会挣钱了。
范蠡早年间帮助越王勾践。
越王10年生聚，10年教训，卧薪尝胆灭了吴国。
范蠡会看相，知道勾践这人:
长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
越国胜利后毅然辞官。
泛舟五湖的范蠡改名陶朱公，开始经商，他三次散尽家财，又三次聚拢财富，是经商置业的天才。
人们拜范蠡为财神，大约看中的不是他辅助越王建功立业，而是他经商致富，持家有道的商业能力。
关羽能成为财神，和他山西人的身份有关。
明清之际山西出过很多大商人，他们的生意遍布全国。
经商的人在外面跑，除了想发财，更想的是平安，当年人们交易用的是金银，这东西如果想要运回老家很费事，商人们拜神祈求财富平安。
他们发现自己的老乡关二爷，不但武功高强，而且为人最重诚信和义气。
诚信和。一起证实。山西商人所看重的，关羽不贪财，重信义，武功还高，这是被很多商贾看中的品质。
由于历代帝王对关羽的追捧加封，由于《三国演义》的影响力，关羽在民间的名气越来。
人们把关财神请回家供奉。
很有意思的是，在香港供奉关帝圣君的，有黑社会也有警察，不过警察供的是红衣关公，而黑帮贡的事绿衣关公。
关公像有横刀立刀之分，立刀是为了抗煞招财之用，适用于安保公司或者和司法相关的地方。
横刀关公，是保护财产和进财用的，适用于企业。
另外还有关公坐像，坐像关公手里拿的《春秋》也有讲究，书分卷轴书卷和展开册页两种。
卷轴适合经商坐贾的门店，展开的书适合于教育，印刷等行业。
和红火的后来者关公相比另外几位财神则略显落寞。
尤其是赵公明，他是熬了很多年才当上正牌财神的，但是后来者关公比他还红。
看来二爷都有毒。。。
文:薛白袍
法律人物？
春秋时期的管仲，春秋时期法家代表人物。周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、政治家、军事家。被誉为“法“家先驱”。
战国时期魏国的李悝，在魏国魏文侯的支持下进行变法，推行新政。其中之一就是制定了《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，但它并不是我国历史上第一部成文法典。
战国时期秦国的商鞅，是法家的代表人物，他在秦孝公的支持下在秦国施行了变法，是秦国由弱变强的转折点。
战国时期著名的法家人物还有申不害、慎到等。
