黑暗王朝邪恶版,为什么西汉后期政治日趋黑暗土地兼并严重

1、黑暗王朝邪恶版，为什么西汉后期政治日趋黑暗土地兼并严重？

1 “限田”与“再受命” ， 西汉后期的主要社会问题，还是土地和奴婢问题。加剧这两个问题的主要原因，一是土地兼并，二是政治黑暗。

农民和铁官徒起义：西汉后期的土地兼并迅速发展，统治阶级的生活更加奢侈腐朽。元帝追求享乐，不问政事。成帝为自己前后造了两座坟墓，化了十五年时间，耗费民工以万万计。外戚王氏大造宅第，妻妾数百人，僮奴以千数。红阳侯王立在南郡强占垦草田数百顷，其中有民田，他卖给国家，得钱一亿多。官僚张禹有田地四百顷，都是泾、渭间灌溉方便的膏腴上田。可是广大劳动人民的生活却更加困苦。 2. 汉武帝政策的转变

土地与奴婢问题：西汉自文帝时开始，土地兼并日益激烈。至汉武帝时，情况已很严重。大量的农民失掉土地，到处流亡，沦为奴婢的人极多。这时已有人呼吁，说“土地”与“奴婢”问题是两个重大社会问题。可是起初，汉武帝对此很不重视，他征调大量的徭役在长安大造宫殿苑囿，真是奢侈腐化，挥霍无度。其他贵族官僚也是如此。 3. 王莽改制

汉哀帝“再受命”的闹剧收场后，汉家的天下已危机四伏。

王莽篡位：王莽是元帝皇后王政君之侄。王家在西汉后期是重要外戚，有九人封侯，五人任大司马。王莽在王家亲族中是一位有才能的人。哀帝死，无子，王莽与太皇太后王政君立九岁小儿刘衎为帝，是为平帝，王莽以大司马领尚书事辅政。

2、御鬼系统小说排行榜？

1.《幽冥仙君》作者：孤星入梦

黑暗仙侠文，主角三观不正，老好人黑化。小说开始五六章讲述主角原是正道弟子，被同门暗算夺宝而亡，魂魄被魔宗万鬼窟牵引，之后主角直接黑化，夺舍了一名魔宗外门试炼弟子，被魔宗承认拜入宗门，说实话这部分转折有些生硬，很多人都是在开始被劝退了，但其实小说越往后越精彩。

2.《邪道鬼尊》作者：追梦人Love平

这是一本老书，现在很少看到这类型的小说了。主角末法时代修行《鬼道真解》，结果被恶鬼反噬从而穿越，之后软饭硬吃，抱着童养媳的大腿进入宗门开始修行。小说其实是有些套路的，但是中规中矩，没什么毒点，有意思的地方在于作者给主角设计的金手指《鬼道真解》，里面有一套炼鬼之类的法门，可以炼制出诸如药灵鬼之类功能独特的鬼魂，这种设定其实是很惊艳的。之后万鬼幡挥动，众鬼齐出，个人就好这一口。总而言之，小说还行，四平八稳，胜在设定，值得一看。

3.《大魔头》作者：傲无常

小说剧情流畅，虽然是升级文套路，但是被作者写出了新花样，四平八稳无毒点，硬要说缺点就是细节处理不够，小说偏粗狂，除了主角外没什么出彩的配角，总体来说，小说不错，值得一看。

4.《我是小鬼》作者：金沙流水

小说是一本老书，以现在目光看肯定是有毒点的，但是同样的，剧情不套路，设定有趣，情节有创意也是早期网络小说的特点。以这本小说来说，前期变成鬼在都市收小弟的情节其实是很惊艳的，向我们展示了都市阴影下魑魅魍魉的一面，非常真实带感。后期主角走上修真道路，关于仙界的设定放现在肯定会被吐槽的，但是当时百花齐放，小说作者谁都不服谁，根本没有一个标准，所以也就可以理解了，所以放弃固有思维来看，后期其实也算可圈可点。

5.《聊斋之炼神》作者：军刀小新

主角穿越后为了修炼自家传承的六丁六甲神术，满世界的收集有资质的阴魂册封六丁六甲神，当然没资质的也不能浪费，妖魔鬼怪血肉可以当做养料，魂魄可以当做阴兵，主角雁过拔毛，刮地三尺。

6.《杀人大师》作者：李闲鱼

种田流鬼道文，被书名耽误的一本小说。小说的设定很有意思，这个世界的鬼道可以杀人夺魂，然后在阴间开辟领土，培养国民阴兵四处征伐，最后甚至可以建邦立国，割裂阴土，成为独立的地狱。这里放一段简介：“黑雾降下，苍穹无光。嘹亮的号角在白骨之塔上吹响，是我在号召你们，活在我的地狱之中的鬼民们。磨亮你们的战刀和长枪，跨上马棚里的白骨鬼马，跟随你们的鬼将和鬼王！用你们的利刃将敌人的头颅砍下，丢弃于地上！用你们的双手推倒敌人的城墙，让它无法阻挡！我，百鸟冲！将成为统领十八层地狱的死神，甚至，凌驾于死神之上的冥王！”

7.《无限修道系统》作者：黄翌歌

主角穿越古典封建王朝异界，执掌众妙之门，来往诸天世界。这里提到这本小说的原因是，主角主世界师门祖传的法宝就是一杆幡，其原本是仙器黄泉幡，几经波折后变成百鬼幡，主角在穿越诸天的时候，也在不断收集阴魂恢复法宝，从万鬼纵横的万鬼幡，到血河蜿蜒的血河幡，到黄泉降临的黄泉幡，每一次法宝晋级发生的故事还挺带感的，感兴趣的朋友可以尝试阅读。

8.《噬魂断天》作者：余忆梦

主角土著，清末民初开始修行，九阴绝地出生，天生神目，对幽冥道功法有独特天赋。当然主角正道无疑，施药救人，三观正，有仙道高人风采。因为其修炼原因，需要大量的尸骨构建底层洞府，主角出没战场收集小日子的尸体，被小日子称为食尸魔王，更是与东瀛势力斗了一场，之后远渡重洋，将西方超凡势力限制在了本土，本人也重伤而归。在此期间，主角开宗立派，册封阴神土地，派遣弟子入世帮助国家管理超凡势力。之后修为渐进，往来地仙界和地球，参与杀劫，涤荡群邪，成就一代高人传说。

9.《秒杀》作者：萧潜

小说采用的是升级流的设定，世界观背景设置宏大，不同的大陆、世界、密境，构成了光怪陆离的符咒世界。这个世界力量体系是祭坛，九层祭坛既是家，也是葬身之所，这是符咒师特有的浪漫。他们可以夺取兽魂存放于祭坛当中，每一层祭坛都是一个虚幻的小世界，每一层祭坛都可以供奉一件符宝，符咒师修炼就是不断修建祭坛，九层最高。

3、为何说是中华民族黑暗的时代？

公元266年曹魏曹奂禅位于司马炎，是为晋武帝，西晋建立，中间经历八王之乱，五胡乱华，公元316年，匈奴大军攻陷长安，西晋灭亡，国祚51年。公元317年，西晋灭亡后，司马睿在建康（今南京）建立东晋，为晋元帝，直到公元420年刘裕废晋恭帝自立，建立宋国，是为宋武帝，东晋灭亡，国祚104年。其实无论东晋还是西晋，都是非常黑暗的。

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从晋武帝司马炎开始，晋朝的奢靡之风就一日甚过一日。司马炎甚至还支持自己的亲戚和大臣石崇斗富，而且竟然还输了，可见当时的超纲已经烂到什么程度。糜烂的朝廷带来一连串严重后果，首先是继承人问题，史上最蠢皇帝晋惠帝司马衷上线，晋朝的衰落一发不可收拾，八王之乱最终酿成。朝廷败坏，中原王朝国力大衰，昔日汉魏时对北方游牧民族的优势不复存在，内迁的被长期压制的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族开始不再安分，在晋朝内乱开始后，他们不失时机地扯旗造反，中原地区终于一发不可收拾，诸胡乱国将中国拖入三百多年动荡的深渊。

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严格意义上来讲，造成五胡乱华的不应该说是司马懿，而是后来的司马家族，即晋朝皇室。一开始，晋武帝是想干一番事业的，平定辽东，发展经济，但是，他错就错在把江山交到了白痴儿子手中。这个白痴皇帝就是个傀儡，朝中有强势的贾南风乱政，风气极差，最后引起了八王之乱，而八王之乱是一场波及全国的大范围混乱。整个晋朝因为这场动荡变得风雨飘摇，因内斗四分五裂。

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那为什么会有八王之乱呢？是由于当时司马衷的皇后贾南风为争夺中央政权、铲除异己导致的。当时贾南风为除掉当时掌权的杨太后和她老爸杨骏，就引汝南王司马亮、楚王司马玮进京讨伐“政敌”，由此拉开八王之乱的序幕。——这是中国历史上最为严重的内乱之一，它导致了当时的经济生产遭到严重的破坏、西晋亡国、五胡乱华。

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而为什么会发生这些战乱呢？最主要的就是司马懿发明的九品中正制。司马懿为争取更多世家支持，即改良九品官人法，各州设大中正官。大中正领各郡小中正对本地世子进行品评，上上无人可得，上中直接授5品官，上下直接授6品官，中上授7品，中中授8品，中下授9品。这样利益交换的最终结果是，西晋以后完全以家世定品级。寒门者行状评语再高也只能定下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。于是，“上品无寒门，下品无士族”。这样的情况就造成了国无能臣，军无良将。

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八王之乱与五胡乱华，这两个乱象是中华民族最混乱的时期，屠杀，掠强无处不在，中原百姓饱受涂炭之苦。自东汉末年起，先是三分之二的人死于战乱，到三国时总人口只有2000万左右，再加上西晋八王之乱，北方五胡入侵，又有二分之一人死掉，到东晋初仅余800万汉人。所以说晋朝是中华民族历史上最黑暗的时代毫不为过。司马家族引起的三百多年祸端，对中华民族造成了无法弥合的伤害，即使今天的影视再演绎，也无法掩盖他们的罪恶！

4、是什么造就吐蕃王朝的覆灭？

我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！

1、赞普朗达玛的继位

朗达玛,本名吾东木赞,是赤德松赞与没庐妃拉杰芒木杰之子,与赤祖德赞热巴巾系血亲兄弟。据说其“形如黄牛,才学浅薄,性格倔强,故民众称其为‘朗达玛’(即十达玛)"。事实上,这其中既包含朗达玛昏庸的一面,也有佛教史家因其灭法而刻意贬低该赞普的一面。

朗达玛是在其兄赤祖德赞热巴巾极力崇佛而被杀的情况下继位的,反佛崇本的大臣韦·达纳坚在其中发挥了十分重要的作用。他执政后,任命韦·达纳坚为内大相,那囊·嘉察赤松杰为外相,管理内外大事,二人均是反佛人物。但是,在最初执政的两年时间里,朗达玛并未表现出对佛教的憎恨之情,甚至还对佛教的发展有所推动。史称“其摄国政,两年效法王法而行”。“建立祖拉康,其王妃赞莫潘修建雅隆如意树、浦且瓦拉康”。

后来,在反佛崇本大臣的影响下,朗达玛发生了根本性的变化,汉文史书称,“达磨嗜酒,好畋猎,喜内,且凶愎少恩,政益乱"。朗达玛反佛也有个人积怨的因素,身为兄长,但此前却木被立为赞普,当政的是弟弟赤祖德赞热巴巾,其支持者又恰好是信佛大臣阐卡·贝吉云丹等人,这一点也促成了他的逆反心理。

此外,当时吐蕃农牧区发生了前所未有的自然灾害,霜冻,冰雹、干旱、洪水等接踵而至,继之瘟疫流行,韦·达纳坚等信本反佛的大臣们利用这一点为灭佛制造舆论,不信佛法的臣民百姓也将此归咎于佛教,最终促使朗达玛赞普走上兴本灭法的道路。

2、僧俗集团的矛盾

自从佛教传入吐蕃之后,佛教与本教之间的矛盾也就产生了,而且随着佛教的不断发展而愈演愈烈。这种矛盾常常与吐蕃王朝内部的权力之争,利益之争结合在一起,使斗争更加复杂化和白热化。赤祖德赞时期,双方的冲突达到高潮,连赞普本人也在这场政教斗争中丧命。朗达玛执政时,仍然面对着同样的问题。可惜,他没有从其弟赤祖德赞崇佛过极亡身中吸取教训,从而重蹈覆辙,再次上演一出历史悲剧。

朗达玛时期的佛本之争,不只是一个信仰之争的问题,而且直接牵涉到僧俗贵族的根本利益。自赤松德赞人力兴佛以来,佛教寺院急剧增多,势力不断业大。亦祖德赞时,向寺院供养土地,牲畜等财产,让七户人家供养一位僧人,增加了寺院僧侣集团的财富,僧相掌政,僧人形成了一个特殊的政治团体,为了维护这些既得利益.僧侣们曾经不遗余力地去参与政治,尤其是扶持一个信奉佛法、支持弘扬佛教的赞普。

而拥有土地、百姓的世俗贵族,自然不容许僧侣们过多地插手政事,影响他们的前途,尤其不能容忍僧侣阶层不受限制地掠夺本该属于他们的社会财富与属民。双方的斗争在一定意义上,可以说是难以调和的。朗达玛灭佛,即是这一斗争的集中表现。

在世俗贵族的大力支持下,朗达玛对佛教和信教者采取了断然措施、他下达了具有煽动性的诏令:“文成公主带来的释迦牟尼像是印度妖魔的像,它最初在印度时印度军队打败仗,带到汉地后汉地发生许多个吉祥的事,文成公主把它带到吐蕃后,吐蕃也发生不吉祥的事。文成公主乃是魔女,她借着观测地势风水,把吐蕃好风水处说成坏的加以毁坏,想让汉人夺占吐蕃江山。因此,我们要消灭佛教和寺院,让僧人们还俗回家。”

他们从拉萨大昭寺开始破坏,将两尊觉阿佛像投入水中,信佛大臣以佛像太重为托词,将佛像埋入沙中,把绳子系在守门金刚手之脖子上,在寺院内绘制僧人饮酒作乐图。赞普下令将各寺院关闭,用泥封堵,把佛教经典或者烧毁,或者投入水中,只有部分经典由信佛百姓隐藏而逃避了劫难。

拉萨大昭寺和桑耶寺等著名道场被毁法者变成屠宰场,后来竟变成狐穴,狼窝。玛·仁青却和娘·定增桑波等许多上层高僧被杀或受到迫害,中层僧人被流放,外逃至边远地区,不少人经阿里前往青海、甘肃一带;一般僧人则成为负担差税的平民,不服从者被迫充当猎人,上山打猎,还有一些人被役为奴隶,给王臣充当马蹬。

后弘期的藏文史书将此时的叶蕃形容成地狱一般:“今幕善业之福泽仿佛春季之冰融化消失,人主之福德则犹如枯海之波无影无踪,整个吐蕃地方之国法则如暴雨毁墙一样损失尤遗,众僧众失去戒律宛如衰老之知觉迟饨无明,一切善良功德犹如夕阳西下。……"

朗达玛的激烈举措,确实使当时正在强大起来的僧侣集团遭受到前所未有的沉重打击。但是,他的这一过激行为,不仅无助于解决当时社会上存在的各种矛盾,包括僧俗集团之间的矛盾,而且还火上烧油地加重了这一矛盾,必须指出的是,朗达玛对佛教、对吐蕃王朝长期以来形成的以佛教为载体的文化成就,采取简单抛弃与毁坏的做法,产生了消极的影响,可以说,使吐蕃文明向后倒退了一步,其损失是难以估量的。他的暴虐做法不仅引起广大僧众的强烈仇视.同时也引起了整个社会的不满情绪。因此,后世佛教史家不论怎么丑化这位末代赞普,人们都信以为真。

1、赞普朗达玛遇刺

赞普朗达玛毁灭佛教、倒行逆施的行为,引起了广泛的不满情绪,信佛僧人更是恨之入骨。可是,面对暴力与强权,一般的信众只能苦苦哀求赞普不要迫害佛教 ,毁坏佛像佛殿。这时,有一位在叶尔巴岩洞中修行,名叫拉隆贝吉多杰的僧人,为了维护佛法,使之不再遭受毁灭,决定铤而走险。

据说,他经过精心准备之后,来到拉萨,借着向读碑文的朗达玛赞普行礼的机会,拔箭射穿赞普前额,使其当即死亡。随后他骑上用炭灰涂黑的白马,穿着外黑内白的大氅,头戴黑帽,脸涂炭油逃夫。当逃到止地之达冬地方,渡河时水冲洗了马身上的炭灰,他又反穿大衣,让追兵无法分辨,遂得脱身,回到叶尔巴岩洞不久,知此地难以安身,又辗转逃到了朗达玛被杀,对信奉佛教的众生来说是一个福音,但对日渐凋零的王室来说,则增加了更大的变数。

朗达玛死时,他的次妃蔡邦氏怀有继嗣王统的遗腹子。长妃那囊氏担心此事将危及自己及其家族的利益和地位,也以毛布缠裹,装作有孕在身的样子。次妃足月生下一王子,因担心受到伤害,所以白昼有人守候身边,夜晚燃灯守护,故称为斡松(意为"光守")。此时,长妃买来一乞丐之幼子,称为自己所生王子,尽管孩子已有牙齿,并非刚生之婴儿,由于母亲权势大,无人敢于揭穿其伪,故称之为云丹(意为“母意”)。

2、王位之争

史书记载和学术界对斡松系朗达玛和次妃蔡邦氏遗腹子的说法,没有什么异议,但对长妃那囊氏所养之云丹,究竟是一个乞丐之子,还是王室后裔则大有分歧,如《智者喜宴》的著者即认为云丹也是王族后裔。《新唐书·吐蕃传>记载:“会昌二年(842),赞普死,……尤子,以妃琳兄尚处力子乞离胡为赞普,始三岁,妃共治其国,大相结都那见乞离胡不肯拜,日:‘赞普支属尚多,何至立綝氏子邪?'哭而出,用事者共杀之。"

即云丹也非乞丐之子,而是长妃兄之子。这一记载得到藏文史书中一些记载的印证。如尼德·朗卡桑波所著《希奇历史明鉴花束》称:“朗达玛之长妃从亲兄处要来一子,声称系自已所生。大臣们说:昨夜所生之子不会有稚牙,但依顺母后之意予以确认,故得名云丹。"看来,这一说法似更具合理性。

在赞普王位继承问题上的争夺从朗达玛被刺那一刻起即开始了,亲子之争即王位之争。大相结都那因不肯拜而被杀,足见斗争的激烈程度。但是,双方争夺的结局又如何呢?

史书的记载不相同,按照上引《新唐书·吐蕃传》的说法,应该是云丹被立为赞普。依据布顿仁钦珠等人的说法,继承赞普之位的是斡松。 事实上,此时已无统一的赞普,斡松和云丹分别在各自母后、戚族及忠实大臣的拥戴下,自立为赞普,并无隶属关系,也无正统之说。

《汉藏史集》说,云丹后来占据伍如,斡松占据约如,“伍如和约如之间发生战乱,一家王室分裂为两派。他们的大臣由库.托札香斯 俄·雅松札杰意、俄?嘉多日格巴等人担任”。《智者喜宴》称,当时“母后派系的臣民相互对峙,各自拥立二王子为主,云丹占据伍如,斡松占据约如,伍,约之间时常发生火并。其影响波及吐蕃整个辖土。在各个地方也随之出现了大政权、小政权;众多派、寡少派;金枝系、玉叶系;食肉者和食精粑书等,相互进行争夺战”,大大动摇了吐蕃王朝赖以存在的基础。

吐蕃在甘、青地区的守将也纷纷参与到王室斗争中去,陷于混战局面。落门川讨击使尚恐热,约三部得万骑,击郑州节度使尚婢婢,略取渭州,又与宰相尚思罗战于薄寒山。尚思罗败走松州,与苏毗、吐谷浑、羊同等部合兵 8 万保洮州自守,尚恐热离间诸部,使之归已,兵员增至 10 万,击败尚思罗而杀之。843 年,吐蕃因赞普继立问题而内讧加剧。尚恐热自称宰相,以 20 万众击鄯州节度使尚婢婢。 双方的混战大大削弱了吐蕃在河陇等地区的势力,加速了吐蕃王朝的全面崩溃。

吐蕃王窒内部为争夺正统地位,拥戴斡松与云丹的双方展开了伍约之战 ,各地守军将领纷纷参与其中,整个吐蕃辖区陷入一片混战之中。在战争中,受奴役,丧性命,或者无家可归者,依然是处在社会最低层的平民和身份更低的奴隶。

然而,水能载舟,亦能覆舟。不堪蹂躏的的广大平民及奴隶,在走投无路的情况下,相继举起义旗,把矛头指向奴隶主统治阶级和它的代表者一一吐蕃赞普及王室贵族。平民和奴隶起义在广大地区蔓延起来。

吐蕃的平民和奴隶起义,首先在远离木土的安多、康区爆发,为首者是韦·廓谢勒登。汉文史书中也记载了在河陇地区吐蕃奴部“温末”人起义的情况,称:“浑末,亦曰温末,吐蕃奴部也。虏(吐蕃)法,出师必发豪室,皆以奴从,平居散处耕牧。”温末的民族成分十分复杂,其中既有吐蕃人,也有党项、苏毗、吐谷浑、羊同、白兰等诸部人,也有吐蕃占领下的汉人。他们是战争的最大受害者,还饱受民族压迫之苦,所以,最先发动武装起义,并很快波及吐蕃本土地区。

在韦·廓谢勒登首义之后,韦·洛颇洛琼趁没庐氏与贝氏在伍如争战之际,也发动了起义。此后,尚杰赛聂赞在约如杀死长官玉奈;修水渠的奴隶们因在山腰开凿水渠不能迎奉王妃贝萨阿莫吉而造反,提出“砍山腰难,砍人颈易”的口号,由琛贡弥楚扫任首领。他豪放地告诉人们“去看夜间开放的核桃花吧”,遂即举起火把号召众人起义。接着,工域哲纳地区也发生了起义事件。

起义的群众,托言有先前被杀的信佛大臣阐卡·贝吉云丹魂灵相助,有占卜师为之出谋划策,他们在乌巴塘地方举行集会,宣称阐卡·贝吉云丹骑着青色的铁狼,用铁棒指着土地,对众神鬼说:要把王公达官斩尽杀绝,还要摧毁王朝的八座碉堡。

他们存消灭王公达官的同时,也任命自己的官员,试图取代旧有的统治者。依凭仲巴拉孜赞巴城堡,没庐氏和久若氏两家族担任玛恰,在藏堆地区形成一组长官;依凭昌噶切赞赞巴城堡,娘氏和囊氏担任玛恰,在如仓秀奈地区形成一组长官;依凭萨汤董巴赞巴城堡,卓氏和玛氏担任玛恰,在彭域萨康形成一组长官;依凭纳莫雅孜和玛孜二城堡,琛氏和尼雅氏担任玛恰,在上雅隆地区形成一组长官;依凭恰仓贡囊赞巴城堡,尼哇许布担任玛恰,在达木许洛扎地区形成一组长官;依凭普桂觉噶赞巴城堡,库氏和尼雅氏担任玛恰,在“却"地形成一组长官,等等,共有九种长官和长官家族,连同“却郭晋”的一个小王,合计有十个。

在平民和奴隶起义后的第九年(火鸡年,877)经过许布达孜等四名起义首领商议后,起义者将历代赞普陵墓瓜分,并将其大部分挖掘,尼雅氏挖掘了敦卡达陵墓,蔡邦尚挖掘了杰钦陵墓(丁赤赞普陵),许布氏挖掘了僧格坚陵墓(都松芒波杰陵),珍却库挖掘了珠杰陵墓,尼哇得到俄谢陵墓(即芒松芒赞陵墓),未予开掘,使之得以保留。松赞干布的陵墓为没庐氏和党氏分得,也未发掘,故而完好保存。

从上述记载来看,许多吐蕃贵族参与了吐蕃平民和奴隶起义活动,并在最后取得了起义的胜利果实。九族或十族,以及获得发掘赞普陵墓权,分取其中财宝的家族,大多为吐蕃贵族,说明贵族们很好地利用了属民起义,并以此达到了自己的最终目的。这可能与奴隶起义本身所具有的分散性和盲目性等致命弱点有关。

吐蕃王朝在朗达玛被刺死后即处于危机状念,复经斡松与云丹伍、约之争,以及军阀混战和奴隶起义,完全陷入土崩瓦解之状态。

斡松王之子贝考赞,后来被达孜和尼雅氏杀死。他的二子因故地被云丹夺去而逃向上部,统治阿里三围。其中贝考赞长妃之子吉德尼玛衮,前往阿里时,有大臣尚巴曹仁钦德和觉若勒扎拉勒二人相送,巴曹氏送给他一件狼皮斗篷,觉若氏送给他一头骡子,洒泪道别。吉德尼玛衮表示,他若在阿里掌政,将分别迎娶此二臣之女为妃,后来果如所言。

阿里三围人迎他为地方之王,吉德尼玛衮在布让建造尼松堡,娶二臣之女为妻。由于吉德尼玛衮先行并统治上部诸地,故乃总称该地为阿里。觉若王妃之子谓之“上三衮”,即长子贝吉德日巴衮据芒域,传出拉达克王系；次子扎西德衮据布让,幼子德祖衮据香雄,传出古格王系。贝考赞次妃之子赤扎西孜巴贝据拉堆。他们的一些后裔还转至下部地区,成为多麦宗喀等地之主,确厮啰即是其中之一。

云丹的儿子是赤德衮年,后者之子有赤德日巴衮和尼玛衮。尼玛衮之子尼斡贝衮,其后世子孙多居垅雪、彭域和多堆地区。赤德农年长了赤德口巴衮之子有彼波和多吉巴。其后世子孙分别在温、俄、恰塘、桑耶和雅鲁藏布江流域等广大地区各据一方。发生在西藏本土的平民和奴隶起义,彻底动摇了吐蕃王朝的基础,起义群众杀王公贵族、掘王陵,使吐蕃王朝的基层政权组织完全瘫痪,旧有的等级制度和观念顿时丧失,阶级关系得到新的调整,一部分起义首领转化为新的贵族。

长期无休止的战争,也使社会生产遭到严重破坏,吐蕃王朝赖以统治的经济基础已不复存在,自然灾害和饥荒连年发生,各地封建主据地自守,互不统属的局面已成不可扭转的大局。

在远离本土的安多和康区,边将混战、民族压迫,导致各地人民纷纷起义,吐蕃王朝近百年的统治宣告结束。吐蕃落门川讨击使尚恐热大略鄯、廓、瓜、肃、伊、西等州,所过捕戮,积尸狼藉,部下内怨不止,皆欲除之。尚恐热扬言将请唐朝兵 50万共定其乱,据渭州,求册为赞普,奉表归唐。唐朝并未满足其册封赞普的愿望,尚恐热再叛。

这一时期,唐朝西部边镇各节度使连连收复失地,凤翔节度使李玭复清水;泾原节度使康季荣复原州,取石门等六关,得人畜数万;灵武节度使李钦取安乐州,诏为威州;邠宁节度使张钦绪复萧关;凤翔节度使收秦州;山南节度使郑洼得扶州。河陇地区千余名年长老人来长安朝拜,唐宣宗御延喜楼,赐冠带,这些老人们争着解辫易服。

850年,沙州首领张义潮奉瓜、沙、伊、肃、甘等十一州地图以献。861 年,张义潮奉凉州来归。866 年,北庭回鹘仆固俊击取西州。吐蕃余众攻邠宁等州,皆被击退。后尚恐热被仆固俊所杀,吐蕃在河陇地区的统治完全消失。

吐蕃王朝以青藏高原地区的广阔地理环境和游牧业经济为前提立国,在吐蕃辖区内活动着不同民族、不同文化和不同经济生产生活方式的人民,联系着他们的是吐蕃王朝的军事奴隶制和军事管理制度,维系其统治的是不断地向外扩张和密切的对外经济贸易往来,当这种军事扩张结束、贸易中断之时,也就是王朝的危机和终结之时。

吐蕃王朝自身的脆弱性是显而易见的,当王室内讧、守将混战、奴隶起义和属部反抗相继爆发之后,没有什么力量能够挽救它大势已去的命运。接下来,便是400余年的分裂割据。最后使之重新获得统一的,则是蒙元统治者强大的外在力量。

这一点也侧证出吐蕃王朝时期,除军事征服之外,还缺乏一个强大的黏合力量,佛教在后弘期重新复兴以后,当仁不让地充当了这一角色,并在西藏地方民族及文化的发展方面起到巨大的凝聚作用。

（正文完）

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5、能否推荐几部超级恐怖惊悚的大电影？

在许多人的眼中，恐怖片、惊悚片经常与血肉横飞、吓人的音效挂钩。

堪称经典的《异形》、《电锯惊魂》的血腥场面分分钟吓退心理素质差的观众，《闪灵》的无比贴合画面的音效更是令人毛骨悚然。

的确，恐怖惊悚类电影不凭借这些要素很难达到吓人的效果。

而有一部拍摄于1975年的影片《悬崖上的野餐》却十分与众不同。

没有血浆，没有恐怖音效，有的只是诗意的画面、明亮的配色和仙气十足的少女却依旧达到了令人细思极恐、不寒而栗的效果。

而且抛开惊悚电影的外表，这部神秘的女子群戏不是要探究发生了什么，而是可能发生了什么。

虽然原著小说是虚构的，却一直暗示事件本身有可能是真实的。

在40多年后，Amazon 把这部经典翻拍成了6集的迷你剧，重新演绎了这个留下吊诡疑团的故事。

也就是今天想给大家推的这部，刚刚播出的新剧——

悬崖上的野餐

这次剧集版的《悬崖上的野餐》中女子学校的校长饰演者是Natalie Dormer。

这个如猫一样时而温柔时而妩媚的女子，已经在荧幕上留下了许多令人印象深刻的角色。

《权利的游戏》中的“小玫瑰”Margaery Tyrell。

《都铎王朝》中亨利八世美艳动人的第二任王后Anne Boleyn。

《基本演绎法》中的Irene Adler。

《饥饿游戏》中留着阴阳头的摄影编导Cressida。

这些角色大多个性鲜明又极具魅力。

这一次她挑战了女子学校的校长Hester Appleyard夫人一角，一个每天仍然严格执行去世的丈夫生前的命令的女人。在她那些令人匪夷所思的怪癖背后，隐藏着一些黑暗的秘密。

故事发生在1900年澳大利亚一所女子住宿学校。某日，校长将聚餐地选在了一块荒无人烟且充满危险的悬崖。而正是这个处处露着神秘与诡异的地方，吞噬了其中的四位少女，在野餐之后她们就神秘失踪了。

这一切都源起于一位神秘的寡妇在澳大利亚买下了一所豪宅。

这位寡妇扮相的神秘女人,很显然有一段黑暗的过往，买下这所豪宅被她称作：“新的开始”。

这处豪宅经过修缮，如今用寡妇的姓命名，变成了阿普亚德大学，一所女子住宿大学。

而寡妇阿普亚德成为了这段大学的校长,管理着所有的学生、老师。

她叮嘱教师们看好Miranda 这位不安分的学生。

此时，聚餐地已被敲定为一处荒无人烟的悬崖。

女孩们都对此次野餐十分兴奋，特别是一向渴望自由的Miranda,重新回到狂野的大自然让她激动不已。

为了给骑枪步兵团的士兵们送行，校长举办了一次宴会。

女孩们穿着花花绿绿的裙子，奔跑于明亮的光线下的，这样的画面的确美得像油画。

可她们的生活远没有想象中那么无拘无束。

每天被迫穿着紧身衣练习礼仪姿态，在严苛的校规的束缚下，犯了错甚至要被绑住来接受惩罚。

校长对所有女孩子的衣着打扮要求十分严格，不许脱下手套、摘下帽子，尽量不要流汗，穿着不得暴露。

Miranda 在宴会上不知所踪。从一名老师口中得知她的去向后，校长独自一人急匆匆去马厩寻找。

原来出生在农场的Miranda 与马之间十分亲近，便来到了马厩。不料被一个士兵盯上。

Miranda险些被士兵性侵，情急之下拿起手边的干草叉，直接穿过了士兵的脚。

这一切都被校长撞见，而校长选择息事宁人，拔出干草叉，递给士兵酒让他装作喝醉的样子再请来医生。

至于Miranda必须接受惩罚，只是还没想好她的惩罚是什么。

校长提到自己从没说过Miranda不漂亮，但是她缺少精致。只有加上精致才能选择更好的丈夫，提高未来的身份。

低年级生Sara与Miranda关系十分亲密，在情人节的时候甚至为她写了首诗。

而校长最终决定的惩罚是让Sara去不了野餐，让她迁怒于Miranda。

这时Sara向Miranda提及自己知道校长的一个秘密。

Miranda以此要挟校长放过Sara。这个所谓的秘密是一个从校长房中偷出的罐头盒，里面很显然就是校长一直极力摆脱的过去的证明。

Miranda从野餐开始没多久就流露出不安的神情，仿佛预见到了某种不可控的事情将要发生。

这时，光线开始变得梦幻，柔和的光线莫名地开始产生一种晕眩感。如同催眠一般，大部分人都沉沉睡去。

而更神奇的是所有的钟表都停下了。

Miranda与同行的三人向老师请示近距离去看看岩石，得到了允许，不过必须一个小时后回来。

在这片梦境中，还有两位不期而遇的闯入者，上流社会男孩Michael与他的车夫，目睹美丽的少女们从眼前路过，Michael的目光不知不觉被她们所吸引。

目送着这四位少女走向了深山中。

然后，她们却再也没有回来，就这么神秘地消失在了深山中。

这个神秘的失踪案是不能用理性来判断的，整个事件的发生都置于一片不真实的朦胧感中，仿佛是梦境却又真实发生了。

这种梦幻的氤氲一直维持着直到一声惨叫声打破了平静，让所有人意识到四位少女失踪的事实。

她们到底去了哪里？为什么搜遍深山都找不到她们的踪迹？校长始终隐藏的黑暗秘密又是什么？一个接一个的疑问接踵而至。

想要了解更多的真相，只能在第二集中找寻了。

这部6集的迷你剧目前全季已放出，新版进行了一些情节的改编，同时维持了那种神秘禁忌的氛围，希望能带来更多的惊喜！