五步股龙,中国古代女子为何要裹脚
五步股龙，中国古代女子为何要裹脚？
【儒学垃圾朱熹们用缠足裹脚摧残古代中国妇女。】
作者：冷清先生，个人回忆纪念批判作品，严禁抄袭剽窃违者必究。
冷清的母亲就是小脚的老太太，2014年母亲80岁时走了。准确的说：母亲不是天足，是半裹脚的女人，据母亲讲她四岁的时候姥姥给她缠足，用一块布把脚裹起来，几乎都把脚趾骨裹断了很痛。几天后，再放开的时候，脚已经变形了，脚趾骨压迫收敛。还没等脚恢复原样，就再一次的用布缠上去，几个月以后小脚趾和四脚趾基本上就“废了”。
据母亲讲，她四岁的时候，姥姥家摊上壮丁了，母亲的大哥正好18岁被抓壮丁抓走了。姥姥家在陇南山区，从来就没有进过县城，大舅被抓走后，姥爷和小脚的姥姥去了一次县城，才知道已经是“民国”了，皇帝被推翻二十多年了，男人早就不兴留辫子了，女人也不兴“裹脚”了。姥姥回来就把母亲的脚放开了，但是母亲的脚已经畸形了，那一年是1938年，母亲说大舅再也没有回来。
母亲的脚是半裹的小脚，走路走不快也走不了远路，畸形的脚上经常的生“茧子”。我小时候经常看见母亲洗完脚，用剪刀割半残疾的脚上的茧子。上世纪80年代的时候，金门炮击也停止了，两岸关系正常化了，母亲用剪刀割脚上的茧子，经常给我们讲大舅的事情，她说：“假如大舅还活着的，应该回来看家里人了。”可是，一直也没有大舅的消息，估计大舅早就不在了。
母亲的小脚是很受罪的，我长大以后喜欢历史研究，平时也注意收集一些女子缠足的事情。女子缠足兴起于北宋末年，南宋政府开始倡导女子缠足，普遍认为中国女性缠足是宋代“程朱理学”倡导的。程朱理学的代表人物是北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹，以及他们的弟子组成的新儒家学派。新儒家学派重新修订了四书五经，重申了“三纲五常”，所谓“程朱理学”者，就是从儒家学说上升到儒教，把儒家的思想变成约束普罗大众的教义，直接渗透、规范、影响普通人的日常生活。
中国历史上，女子胖瘦之美的观点不同，从来就没有彻底断绝过争论，“楚王好细腰宫女犹饿死”，帝王士大夫们不同的审美观，也一直影响着普通人的生活习惯。汉唐“环肥燕瘦”的审美观，也是一直在不断的变化的，但是并没有超出正常的社会伦理。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。
盛唐之后的安史之乱，严重破坏了中国的经济发展，导致人们的生活水平下降，“环肥燕瘦”的审美观错位，士大夫阶级倡导女子手脚纤细为美。《宋史•五行志》记载：“理宗朝宫人束脚纤直”。到了北宋末年女子小脚的审美观就近乎变态了。北宋末的苏轼，《菩萨蛮•咏足》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”
宋•秦观《浣溪纱》：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊麽？”站在秦观秦子游和苏轼苏东坡的角度，观察北宋末期女子小脚缠足，仅仅流行于宫廷及闺阁之中，这种有损女性身体的病态美，并没有在全社会妇女中流行。元末明初人陶宗仪所著《南村辍耕录》，考证说：“缠足在熙宁、元丰之间，为之者犹少。”熙宁、元丰是北宋晚期1068年至1085年，那个时候缠足的妇女是很少的。
古代中国女子普遍缠足，能够确定的是从南宋开始的。倡导女子缠足的是就是新儒家学派，伪圣人朱熹继承了程颢、程颐的歪理邪说，并且将儒家学说的糟粕上升到“理学”，后人把这种东西称为“程朱理学”。“程朱理学”在朱熹的手里，上升到“女教”的理论高度。朱熹指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”：“仁义礼智信”。“三从”：指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
北宋初期，由于重文轻武，军事制度不合理，在对外的战争中屡战屡败，1004年的《澶渊之盟》向辽岁贡绢（丝绸）20万匹、岁银10万两；1044年的《庆历合议》向西夏进贡岁绢15万匹、岁银10两、茶叶3万斤，折合白银400万两财富，相当于宋朝年财政收入四分之一，把宋朝变成了世界性的“血汗工厂”。到了熙宁年间，宋朝财政已经破产，王安石变法失败，北宋再也无药可救了。
北宋末年，农民和手工业者大面积破产，经济破产也导致社会的细胞家庭，大面积的倒闭解体，农民起义此起彼伏，整个社会处在风雨飘摇和动荡之中。北宋朝廷和士大夫阶层，把国家经济破产的原因推给了王安石变法，把人民起义社会动荡的原因推给了中国妇女，说她们不守礼制宗法，追求奢靡的生活方式，家庭破裂而男人们铤而走险，造成社会的大动荡。
程颢、程颐们开始歪曲儒家思想，借助儒学礼教给女子们制定规矩，倡导宫廷闺阁女人纤手小脚为美。到了南宋朱熹的时代，朱熹更是叫嚣“存天理、灭人欲”，把儒家思想拔高到“天理”程度，把人的七情六欲视为洪水猛兽，灭人欲的社会实践首先从妇女身上开始。病态的女子小脚美成为突破口，女子从三四岁开始裹脚，到成年之后女人的脚畸形残废，不能正常行走也出不了远门，把女人拴在家里遵守“三从四德”，成为男人的附属品，那么家庭就稳定了，社会也就稳定了。
朱熹们就是封建的礼教卫道士，他们摧残女性的身体，自己却是道貌岸然的伪君子。苏轼、朱熹们都有“爬灰”的经历，他们的儿媳妇都是他们乱伦纵欲的工具。爬灰一词就是从苏轼的身上演化的。传说，苏轼的儿子死后，苏轼和儿媳妇关系暧昧。有个小偷去苏轼家偷东西，躲在厅堂的梁上。桌子尚未擦拭上面有一层灰，苏轼嘴里念叨着在桌子上写下儿媳妇的名字，这时儿媳妇进来了，苏轼急忙用手把桌子上的名字抹掉。媳妇问公公干什么呀？苏轼回答说：“我扒灰呢”。
后来，人们把公公偷情儿媳妇就叫做“扒灰”（爬灰）。传说朱熹的儿子死了以后，朱熹的儿媳妇还怀孕了。人们怀疑是朱熹撒的种。宋代的文人大儒们，给社会和普通人制定了一整套的封建礼教，说什么“男主外、女主内”，女人最好是大门不出二门不迈，这样家庭和社会就稳定了。让女人出不了门的最好方式，就是给她们从小缠足裹脚，等长大了脚畸形残疾了，想出个远门也做不到。朱熹们对中国妇女残忍的做法，在当时就有很多人反对，包括程朱理学的徒子徒孙。
南宋辛弃疾，基本是和朱熹同时代的诗人，他有一首《菩萨蛮》:“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催。一团红雪飞。曲终娇欲诉。定忆梨园谱。指日按新声。主人朝玉京。”说女子在台上唱戏，穿着淡黄色的弓样小鞋，纤细的腰身只怕被风吹到。描写小脚的女戏子在台上痛苦的表演，曲终人散时自己的痛苦无法诉说，辛弃疾在这首词里间接的痛斥了朱熹们对妇女精神肉体的戕害。
车若水是朱熹的徒子徒孙，非常崇拜朱熹的理学思想，曾经跟随朱熹的弟子监察御史杜范学习“大学”，但是就是这样一个“程朱理学”的徒子徒孙，对程朱理学给女子缠足裹脚，也是不能理解和反对的。车若水曾经在他的《脚气集》中，质问儒家礼教的祖师爷们，缠足裹脚相当残忍，为什么要给女人们缠足？原文：“妇人缠脚不知起于何时，小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”程朱理学是儒家思想的糟粕，就如同“老太太的裹脚布一样，又臭又长。”
信阳浉河港有很多潭水吗？
信阳浉河港的茶叶颇负盛名，是信阳有名的毛尖之乡，除此之外，浉河港山川纵横，沟壑交错，水资源丰富，形成了浉河港“五步一景，十步一潭”的独特自然景观，信阳人耳熟能详的有黑龙潭，白龙潭，仙女潭，滴水岩等，每个潭眼都是瀑布落差冲积而成，美不胜收又各具特色，最好玩、最刺激、最具挑战性的当属黑龙潭探秘。
黑龙潭探秘选择“窗口” 小心试水信阳人提起浉河港黑龙潭，似乎无人不知无人不晓，真正身临其境亲眼目睹的又并不很多。
从市内走应信路拐040县道，不过30公里车程，到了黑龙潭村，路边全无标识，很难找到入口，一直往前都快进入湖北地界，只能原路折返，有游客在路上来来回回跑几趟，还是不得其门而入。
好不容易碰到个本地人，一问才知道去黑龙潭，只有一条偏僻的泥泞小路，连到路底小溪，小溪两侧乱石峭壁无路可走，一直顺溪流趟水而下才能到达。
春冬季节溪水冰凉刺骨，黑龙潭被自然天气“封潭”，本地人也不进，夏秋季节天旱少雨，黑龙潭水枯流量小，就算看到瀑布也无趣；一遇汛期来临，黑龙潭水流湍急，危险重重，更不可往，实际上去黑尤潭瀑布，每年必须抓住有限的“窗口期”。
黑龙潭探秘告别二潭 兵分两路初入溪流大家既兴奋又紧张，溪水时缓时急，溪水清洌深可没膝，只是河床里全是被山洪冲下来的石头，嶙峋裸露毫无规则，稍不留意一脚踩空，就会人仰马翻，成了落汤鸡。
溪水顺山谷而下，不舍昼夜一路向前，像这种被巨石拦住的区域，看起来波澜不惊，其实也只有片刻的宁静，冲开巨石又是奔腾不息，一路势不可挡。
大家小心的趟着水，在怪石与溪流间跳跃前行，前方有人开始欢呼雀跃，一定是看到瀑布了。果不其然在溪流右侧，瀑布从山坳处如同白练倾泻而下，与溪流汇聚一起冲积成潭。
一路走来都有些累了，大家席地而坐，欣赏着美景，顺便补允些能量，恢复些体力。
当地人告诉我们，这是黑龙潭二潭，一潭还有很远的路程，景色与二潭不可同日而语。
从二潭往下，二股溪水合二为一，水流更加湍急凶险，继续前行，艰难和未知将会如影随形。不知不觉的，游人已经兵分两路，大部分人选择打道回府，顺原路返回；留下的几个人决定继续前往，不管是否认识，只能相互搀扶结伴同行，尽管如此，有摔到水里的，有冲掉鞋子的，互相鼓励着，跌倒了爬起来继续前行。
黑龙潭探秘如临深渊 飞流直下还没到潭口，潭水的撞击产生的轰鸣已经不绝于耳，同行的人开始兴奋起来，加快了前行的步伐。
黑龙潭如脱缰野马呼啸而过，对面是陡峭的悬崖，底下如刀砍斧斫一般。历尽千辛万苦，好不容易站在悬崖峭壁之上，此情此景大家都无暇顾及，更无心欣赏，都感觉有些晕厥，席地而坐调整着呼吸，真正体会什么叫“如临深渊”。
短暂休息以后，一致要求下到潭底，一睹黑龙潭的全貌，才算不虚此行。
从潭口往下，到处都是荆棘密布，看着有路影，走着走着还是走不通。眼看着潭底下不去，大家都很着急，最后有条小径并不通向潭底方向，抱着试一试的心态，就顺着走走看，没想到真的走通了。
谭底果然别有洞天，瀑布如白练当空飞流直下，潭水清澈见底深不可测。
脚下的河床是一块巨大的石板，潭水从石板上流过纤尘不染。
偶有怪石突兀如中流砥柱。
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为何韩信要受胯下之辱？
韩信为什么甘愿忍受胯下之辱？这里面涉及多个成语故事，让我们慢慢一一道来。
一竿之微清·沈菊庄《韩淮阴钓竿歌》：“千金之重酬漂母，一竿之微还忆否？”
韩信出身贫寒，从小混迹于闹市，养成了放纵而不拘礼节的性格，长大了也没有学得一技之长。母亲让他出去干活挣钱，他跑到街上听人讲古，对方无事讲得入迷，他饿着肚子听得有趣，人家过完了嘴瘾拍拍屁股走了，他过完了耳瘾摸摸肚子还咕咕叫。母亲让他上山砍柴，他又跑出去找人习武拼杀，饿了就赖着脸皮四处蹭饭，混吃度日。后来，他的母亲死了，他穷得没钱来办丧事。
埋葬了母亲，韩信望着天上的白云出神，他有些迷茫，不知道自己每天这样混着过对不对，但他又实在不愿意和大街上那些贩夫走卒混为一伍，他不由得摸了摸肚子，那里面装的是那位神秘的仙人教授给他的满腹兵法经纶，他想着哪天自己终会有用武之地。
他想起了听人讲过的姜子牙渭水垂钓的故事，于是，他也弄了一根鱼竿，到城外的河边去垂钓。姜太公钓鱼好歹衣食无忧，但这时的韩信却是衣食无着。他端坐河边，平复自己的心情，忘却心中的浮躁和生理上的饥饿，忘却“进攻”，将全部心思用在“防守”上，自信、理智、沉着、稳重。他忍受着阳光的暴晒和蚊虫的叮咬，不急不躁，稳如泰山，坚守自己的阵地，相信自己的判断。鱼来咬钩了，他不过分惊喜，尽管可以为他果腹；鱼不来咬钩，他也处之泰然，把这看作是寻常。
他在磨练自己，修炼自己，正如潜龙在渊，人生有高潮也有低谷，低谷的时候不要迷失，更应该时刻准备着。
漂母进饭西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》:“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”
韩信天天来河边钓鱼，有鱼无鱼，整天就坐在那里。这一情景被几个靠给人洗衣服为生的老妇人看到了，其中一位大娘心地尤其善良，就过来问韩信：“孩子，我看你整天的不吃饭，不饿吗？”
韩信被老妇人拉回了现实，忍住肠胃的痉挛，硬着头皮说：“大娘，我不饿。”
“不饿？天天看你连吃的都不带，整天坐在这里，能不饿？”
“......”韩信默认。
“唉，你这孩子，干点什么不好，为什么偏偏钓鱼，能钓上你吃吗？”老妇人嗔怪。
“大娘，你不懂，我在磨练自己的意志。”韩信解释。
“唉。”老妇人又叹了一口气，拿出自己带的干粮分给韩信一半：“吃吧。”
韩信推辞：“大娘，我不要，您自己还没吃呢。”
“吃吧，我看你好几天了，今天特意多带了一些来。”老妇人把干粮硬塞给韩信。
“那......”韩信犹豫着接过来。“那就谢谢大娘。”
“吃吧。”老妇人看这韩信把干粮放进嘴里。
“大娘，等我以后有了能耐，一定会好好地报答您老人家。”韩信一边吃一边说。
老妇人立刻把脸拉了下来：“大丈夫不能养活自己，还好意思说这样的话！我是看你有股毅力，可怜你才给你饭吃，难道是希望你的报答吗？”
韩信一躬到地。
就这样，韩信天天来钓鱼，老妇人天天给韩信送饭，一直持续了两个来月。
胯下之辱《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：'若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：'信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”
这天，另一位老妇人来给韩信送食物，韩信问原来那位大娘怎么没来，对方告诉他那老妇人病了，才嘱咐她来给韩信送饭。
韩信很是感动，收起鱼竿，起身来到西城的胡屠夫案前，想在胡屠夫这里赊上半斤肉。
胡屠夫见是游手好闲的韩信，一脸的鄙夷：“若是别人，我也就赊了，可是你，人品太次，你拿什么还我？”
韩信说：“大丈夫言出必行，有借必还！”
屠夫全然不把韩信的话当成一回事，对韩信说：“虽然你长得又高又大，还喜欢抱着把破剑，我看就是个个大要子松的X货！哈哈哈......”说着，旁边的几个商户也跟着大笑起来。
韩信保持着一脸的笑容，有求于人家，总得有些姿态。
“怎么，还不承认？”胡屠夫继续挑衅：“这样吧，你如果不怂，就用剑杀了我！”
韩信依然面带笑容，不为所动。
“哈哈，不敢吧？！不敢就是XX！”胡屠夫继续沉浸在自己的快乐里，回身举刀剁下一块肉，趾高气昂地说：“只要你承认自己是XX，从我的裤裆下面钻过去，你就可以把肉拿走了。”
这时，周围的人们开始起哄，有的说：“钻，钻了就把肉拿走了！”有的说：“韩信就是怂，不服都不行！”
韩信有些下不来台，但是权衡再三，还是当着众人的面从胡屠夫的裤裆下钻了过去。
在场的人笑成一团，纷纷嘲笑韩信胆小，骂他不是男子汉。在众人的嘲笑声中，韩信起身接过胡屠夫手里的肉，转身离去，没有多说一句话。
拜将封侯元·无名氏《暗度陈仓》：“我也曾陋巷淹留，贫寒常受，红尘火，今日个拜将封侯，才得个功名成就。”
后来，韩信投奔了项梁，留在楚军中默默无闻。项梁败死后，又归属了项羽，项羽也不赏识他，只让他做了一个执戟郎，就是拿着戟看门的门官。韩信多次给项羽献计，项羽从不走心，他感到很失落。
刘邦入蜀后，韩信离开项羽，投奔了刘邦。萧何在与韩信的接触中发现了韩信的过人之处，于是向刘邦拼力举荐。刘邦采纳了萧何的建议，搭起一座高坛，斋戒沐浴，极其隆重的按照任命大将的仪式，正式拜韩信为大将军。然后，韩信给刘邦制定了“东征以夺天下”的方略，明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、十面埋伏，最终逼得不可一世的西楚霸王项羽乌江自刎而亡，刘邦一统天下建立了大汉王朝。
因韩信战功卓著，西汉立国后，被刘邦封为淮阴侯。不止拜将封侯，韩信还曾经被刘邦封为齐王、丞相，一人成就了王侯将相的奇迹。
一饭千金《史记·淮阴侯列传》：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
韩信拜为大将军之后，首先想到了经常接济他的老妇人，他亲自找到老妇人，以千金谢之，奉为母亲，终于实现了他在胡屠夫那里没有实现的“大丈夫言出必行”的诺言。
随后，他又带人去找当年的胡屠夫。那个胡屠夫甚是惊讶，还以为韩信回来报复，看这么多官兵跑也跑不掉，倒也光棍，大笑一声：“天道好轮回，用不着你费劲，我自行了断！”说着，挥刀就想自杀，被韩信手下拦住。
韩信上前，夺过胡屠夫的屠刀，对手下众人说：“这是位勇士，真正的勇士！当年我仗剑而行，他挡住我毫无惧色，问我敢不敢杀他，这种精神正是我方将士需要的！”然后回过身对胡屠夫说：“和我去杀敌建功，怎么样？”
胡屠夫半信半疑：“你不杀我？”
韩信笑了：“我杀你干什么，我们又无冤无仇。”
“你真的肯要我？”胡屠夫还是有些不信。
韩信大手一挥：“我不但要你，还要给你升官！”
“好！我跟你去！从今以后，我老胡这条命就是你韩信的了！”
就这样，韩信封胡屠夫做了帐前中尉。从此，胡屠夫誓死追随在韩信左右，屡建战功，官职也越升越高。
看到这里，可能有朋友会说：你啰嗦了这么半天也没说明白，韩信为什么甘受胯下之辱？其实，道理就蕴含在故事中，我没明说不等于没说。朋友们有此一问，那就再啰嗦几句。
韩信的手下亲信也曾追问过韩信这个问题，韩信说：“当年他侮辱我的时候，我难道不能杀了他吗？但是杀了他也不会扬名，而且还会被处死，所以就忍了下来，才有了今天的我。”
俗话说“小不忍则乱大谋”，大丈夫能屈能伸，如果连这点儿屈辱都不能忍受，怎么还能有机会进入更高层次？也就不会有后来的韩信拜将封侯，青史留名。清·丁耀亢《续金瓶梅》第三回这样说：“如韩淮阴贫时受了胯下之辱，后来以千金谢了漂母，把恶少封了官，真如太虚浮云，有何挂碍！”韩信并不是胆怯，而是看清局势的睿智。
当韩信国士无双的时候，一介百姓又和蝼蚁有什么区别？一出“胯下之辱”，让韩信的情怀得到了升华。善待自己的敌人，这是胸怀，更是谋略，也让他获得了前所未有的好名声。从此，更多人聚集在他的身边，成就了他一人“王侯将相”亘古绝今的辉煌。
道不尽的传统历史，言不尽的风物人情。我是热爱传统文化的小鱼，解读历史但不歪曲历史，欢迎大家批评斧正。希望我们共同学习，在历史中徜徉，因历史而成长。欢迎交流，望高抬贵手，不吝点赞赐评。
为什么还可以入选四大名著？
我们都知道四大名著:《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》。在中国文学史上出现了许多经典的作品，那么为什么这四部作品能评为四大名著呢？肯定有它的意义和价值所在，我们不能片面的从一个点去讨论和看待这四本名著。就这一问题，我就谈谈自己的一些看法。
《水浒传》全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事。《水浒传》里写了大量关于英雄人物的故事，说故事往往能调动人们的好奇心，从而引发读者继续阅读作品的欲望，这也是《水浒传》这部能成功的原因之一。
谈到《水浒传》中血腥的一面，这类的故事和情节也不在少数，如关于武松大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼这一情节可以说在《水浒传》中是比较血腥的，但是读者对于这一故事情节的血腥画面并没有太多的厌恶和害怕，反而对武松这一人物更加喜爱。《水浒传》能成为四大名著的另一个原因就是塑造了许多经典的人物形象，作者善于把人物置于真实的历史环境中，紧扣人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。
《水浒传》不仅是一部文学作品，而且还是一本能了解研究某一时期历史的作品。全书几乎没有写具体的社会环境介绍，但在书中我们能通过各阶层人物及其他们之间的故事情节描写，可以看到一幅北宋社会生活图景的面貌、和统治阶级的骄奢淫逸以及压迫人民的真实写照。
描写丛林的句子？
1. 这座无路可走,神秘莫测的大森林,像时间一般古老,像春天一般年轻。
2. 郁郁葱葱的原始森林。 波涛如海。
3. 进入森林,仿佛跳进了一个绿色的海洋,立刻便被它吞没了。
4. 森林在安睡着,没人来打扰它的美梦。
5. 森林里那一顶挨一顶郁郁苍苍的树冠中。 点缀着黄的、绿的、红的果实。
6. 森林坚决地抖掉了身上残余的夜的黑暗,浑身苍绿,威风凛凛地站了起来。
7. 秋日的森林,被所有的等待的寂挣笼罩着,好像在预示着暴风雪的来临。
8. 森林里像搭了天篷,枝叶蔓披。
9. 这里的树,千姿百态,形成了绿色的海洋,漫步林中,仿佛荡舟在绿波之中。
10. 绿森森的林带,在湛蓝的天幕下显得肃穆、端庄、壮美。
11. 一阵强劲的寒风掠过树顶,沉睡了一夜的森林立刻从酣梦中苏醒了过来,接着便相互地争吵起来。
12. 路两边群山起伏,林海莽莽,在绿色的林海中间还点缀着一簇簇小黄花。
13. 苍松翠柏松涛阵阵深山密林巨树参天枝条摇曳万木峥嵘亭亭玉立
14. 寒冷的秋风吹过后,林木好像被冻概了似的,重又恢复了原来的寂静。
15. 树木用它那宽大的叶子,为山头戴上了巍峨的翠冠,为游人挥起了清凉的华盖。
16. 层层叠叠的山林向我围过来,鲜嫩欲滴的绿意在四周幻散开来,仿佛整个人都要被化掉似的。
17. 飞来峰上层层叠叠的树木,有的绿得发黑,深极了,浓极了; 有的绿得发蓝,浅极了,亮极了。
18. 一切都已平静,那阵阵的松涛,那悦耳的鸟鸣,那深谷下潺潺的溪流,只有夜风时而撩拨我梦的衣衫。
19. 除了松柏,树上没有一片叶子,而树枝却像柔软了许多,轻轻地在湖边、山石旁摆动着。
20. 苍松挺拔,勃发生机; 红梅芬芳,香远益清。
21. 冬天刚过去,一个个蕴藏在枯枝怀抱中的新芽,喜气洋洋地绽开了嫩绿的笑脸,告诉人们春天来了。
22. 鲜花盛开的夏季,晨雾在林间缓缓流动,缠绕着每一棵红云杉,看去恰似仙女身上长长的飘带。
23. 钻天杨的主干挺直,枝枝相抱,它不嫌黄土高原的贫瘠,不畏西北风雪的严寒,生命旺盛,团结向上。
24. 那擎天巨树梢头的碧叶,连成一片,摇曳万里,把林海上淡淡的白云赶来赶去。
25. 前面山高林密,大风吹过,万木倾伏,有如大海里卷起飓风。 刹时间,波涌浪翻,轰轰声响不绝。
26. 一阵微风拂过,阵阵香气沁人心脾,梨花间嫩绿的小叶偷偷地钻了出来,白绿相衬显得格外美丽。
27. 树上小小的叶片现出透明均匀的绿色。 好像有人把它们洗干净后又涂上了一层油漆似的,鲜亮光滑。
28. 春天,阳光灿烂,森林里百花盛开。 雪白的梨花。 粉红的桃花,散发出一阵阵浓郁的香味。
29. 不争芳,不斗艳,甘愿屈居点缀地位,这就是绿叶。
