学者护腕,戴银手镯对腱鞘炎有好处吗
学者护腕，戴银手镯对腱鞘炎有好处吗？
金银玉珠历史悠久，早在刀耕火种的年代，就被人类用来装饰了。金银玉珠的饰品除了增加漂亮、增加美感外，还被赋予了保健作用。在这些首饰中金子、玉石、宝石、珍珠较为昂贵，也只有富贵人家买得起；而白银在自然界存量大、提炼工艺要求相对低，不仅作为古代“硬通货”货币，还被打造成饰物，制作成器皿、验毒工具、针灸器具、宗教标识、信物等，可谓是白银融入了古人生活的方方面面。因为古人认为，随身携带白银制成的饰物，会给人带来健康和富贵，并且这种观念也影响至今。
腱鞘炎经常发作于手腕部，而银手镯刚刚佩戴于腕部，自古被给予“保健功效”的银手镯是否对治疗疾病有好处呢？
乔医生认为，佩戴银手镯不仅对治疗腱鞘炎没有好处，对其它疾病也没有有据可依的好处。
什么是腱鞘？腱鞘如剑鞘腱鞘就是套在肌腱外面的双层套管样密闭的滑膜管，是保护肌腱的滑液鞘。它分两层包绕着肌腱，两层之间一空腔即滑液腔，内有腱鞘滑液。内层与肌腱紧密相贴，外层衬于腱纤维鞘里面，共同与骨面结合，具有固定、保护和润滑作用，使其免受摩擦或压迫的作用。
腱鞘，你也可以想象成剑鞘。剑相当于肌腱，剑鞘相当于腱鞘。鞘保护里面的剑（腱），也约束剑（腱）的活动轨迹。
腱鞘炎是如何发生的？剑伤鞘、鞘伤剑或外伤等原因腱鞘位于手和足部的关节附近，肌肉长腱的周围。由于这些部位活动频繁，损伤机会多，倘若不注意，长期的摩擦，慢性劳损或寒冷等刺激，可使肌腱与腱鞘发生无菌性炎性反应，局部出现渗出、水肿。久之腱鞘机化，鞘壁肥厚，管腔狭窄，肌腱在腱鞘内活动受限而引起临床症状（疼痛和功能障碍）的即为腱鞘炎。
剑在剑鞘空间的固定线路活动，一个正常的剑客是能够完美插剑与拔剑。但如果让剑客反反复复的插剑与拔剑，持续一个小时、一天、一个月甚至多年，肌肉、神经会疲劳，导致动作变形，可能就会经常摩擦到剑鞘的某处。剑鞘受损导致剑进、剑出的情况，就属于狭窄性腱鞘炎；剑受损导致剑进、剑出的情况，就属于急性纤维性腱鞘炎。
一、剑伤鞘——狭窄性腱鞘炎
多发生在拇短伸肌和拇长展肌腱鞘，称为桡骨茎突狭窄性腱鞘炎，发生在拇指或手指的指屈肌腱称为“扳机指”。虽然腱鞘滑膜分泌滑液润滑腱鞘，但某些特殊的动作反复地摩擦是不可避免的，如木工、举重工、餐厅服务员、手工操作者等。
因为上述腱鞘起着滑车的作用，摩擦最大，最易受损，表现为腱鞘增厚，影响肌腱的正常活动。狭窄性腱鞘炎也可能是某些静止型或亚临床型胶原疾病的结果。
二、鞘伤剑——急性纤维性腱鞘炎
也称为摩擦音滑膜炎。病变的部位是在滑膜周围的结缔组织中，可见水肿、充血、白细胞与浆细胞浸润。本病的特点为有一种柔软的摩擦音，这是由于结缔组织的原纤维在水肿的肌腱周围摩擦引起的。最常见的部位是腕上部，特点是桡侧腕伸长短肌腱与拇长展肌、拇短伸肌的肌腹处最易产生，也称捻发音腱鞘炎。
三、急性浆液性腱鞘炎、急性化脓性腱鞘炎、结核性腱鞘炎
这三种相比前两种类型发生要少一些。
急性浆液性腱鞘炎也叫风湿性腱鞘炎，是全身性风湿的一部分，为急性风湿热的一种反应；风湿热症状消失，腱鞘炎也自愈。急性化脓性腱鞘炎常发生在外伤以后，特别是穿刺伤，多发生在腕和手指的屈肌腱。感染的早期是腱鞘的滑膜炎，接着肌腱失去光泽，变成灰色或绿色，同时被脓液浸润坏死。最常见的是葡萄球菌，其次是链球菌。结核性腱鞘炎为结核杆菌感染所致。腱鞘因结核肉芽组织浸润而肥厚，鞘内含有黄色渗出液及黄色米粒体。逐渐地肌腱也被肉芽组织浸润形成结节肥大，失去原有的光滑能动机能。当肉芽组织侵及其他腱鞘与神经时可引起屈指及感觉障碍。腱鞘炎常发生的部位桡骨茎突处（拇指延伸至手腕处）；
屈指肌腱处（手掌面）；
桡侧伸腕肌腱处（腕关节背侧及腕骨上）；
肱二头肌长头肌腱处等（上臂与肩连接前侧）。
如何治疗腱鞘炎1. 首先，对于前两种类型的腱鞘炎，避免重复、机械动作，或者劳逸结合能够减轻肌腱与腱鞘的过度磨损，降低重复发病的可能性。必要时，采用夹板固定休息。
2. 封闭针治疗狭窄性腱鞘炎在基层医院很普遍，效果也立竿见影。
3. 微创手术。对于保守治疗无效的顽固性疼痛可手术把腱鞘切开或者作部分切除。术后48小时去除加压包扎，鼓励早期活动。
但部分病人术后症状不能完全解除，其原因可以是：
①桡神经浅感觉支损伤，形成神经瘤；②腱鞘切除过多，肌腱向掌侧滑脱（半脱位）；③没有查清和处理迷走肌腱及其腱鞘；④纵向切开皮肤导致瘢痕增生。为何说带银手镯对治疗腱鞘炎没有好处？我们先聊聊一些白银与保健的说法，辨其真伪、识其原理。
1、银质餐具保存食物，不易变质——银离子杀菌
在古代招待贵宾、现代的藏族&蒙古民族、一些欧洲国家都喜欢使用银质餐具。因为用银器存放食物，能防止细菌生长，延缓食品变质，延长食物储存期。
现代研究进一步揭开其中的奥秘：银能杀菌。有关学者发现：银、铜、锌等重金属元素的离子，都有一定的杀菌功能，而银离子则独占鳌头，杀菌能力相当突出。据测定，银能以离子形式微量溶于水中，带有正电荷的银离子能吸附细菌，并使其起呼吸作用的酶失去功能，从而对细菌有强大的杀伤能力。只要有微量的银溶入水中，变成银离子后，即有高强的杀菌本领。
2、银制剂以及金制剂
我国明代医学家李时珍在《本就纲月》中记述，生银味辛性寒，无毒，银屑有安五脏、定心神、止惊悸、坚骨、镇心、明月、除邪气等作用。
不单中医用银诊治有关疾病，西医用银治病的记载至今也有100余年的历史。1884年，德国产科医生克策地把浓度1%的硝酸银溶液滴入新生儿眼中，预防新生儿结膜炎，使婴儿的失明率从10%降至0.2%。直到今天，许多国家仍在使用这种方法，我国也不例外。
硝酸银溶液滴入新生儿眼中，预防新生儿结膜炎哥伦比亚大学福克斯教授将银与磺胺嘧啶化合，产生磺胺嘧啶银，其活性比单独的磺胺活性至少强50倍。自1968年磺胺嘧啶银引入市场后、由于它对各种细菌、真菌都有高效的杀灭作用，已成为治疗外伤（如烧伤）的重要药物，目前已被列入国家基本药物目录。
银制剂人们还陆续开发出镀银缝合线、镀银导尿管等，有效地减少了感染的发生。现在市面上还出现了一种混合银纤维织成的袜子，具有很好的杀菌功能，特别适用于糖尿病患者用于糖尿病足的预防和治疗。
金制剂
1929年Forester首先报道了金对类风湿关节炎的可喜治疗效果，开创了现代金制剂的临床应用。金制剂分为口服金与注射金两种，现国内临床上用的是金诺芬(auranofin)。它是一种混合口服金制剂，其活性成分主要是四乙酰基葡糖金和三乙基磷金。金诺芬主要用于治疗类风湿性关节炎，治疗类风湿关节炎的药理作用尚不十分清楚，但有效率在20%～80%。
3、银针试毒、银饰吸收身体毒素——银氧化变色
银针试毒这个桥段，估计每个人都在电视中见过。这是古代的“本土”毒药基本是砒霜（三氧化二砷），并且古代生产技术落后，致使砒霜中都含有少量的硫和硫化物，银与其接触后反应生成黑色的硫化银。如果遇到古代“西域”毒药，或是前阵子游族网络董事长林奇被投的毒药，那就无法验出来了。
因古代“银能验毒”特性，民间也盛传戴银饰可以吸收身体毒素，变色越深，吸收越多。
这是一个误解，因为戴身上的银饰变色，也是一个银氧化的现象。银与空气中氧气会自然氧化，变棕褐色的氧化银；氧化银又容易与空气中二氧化碳反应，变成偏黄的碳酸银；但最重要的还是与生活中接触的硫化物反应，生成黑色的硫化银。
与其说是吸收了身体的毒素，不如说是吸收了生活中的“毒素”。比如戴银饰的农村妇女家里烧蜂窝煤，蜂窝煤容易产生二氧化硫气体，经常在厨房呆，银就更加容易变黑；还有鸡蛋黄、猕猴桃、也含有丰富的硫元素，如果蛋黄、猕猴桃汁意外接触到银戒指、银手镯，也容易让其变黑；还有如果洗澡用到硫磺皂或者泡天然温泉（含硫磺），那绝对洗完手镯就变黑。
银手镯无法帮助治疗腱鞘炎的具体原因从前面内容我们可以看出，银发挥出了保健功能时，它都是以银离子状态存在，进而发挥出“消炎灭菌”的作用。而如果以固体（单质）存在时，容易被各种物质氧化，并在表面形成氧化层。
戴在手上的银手镯，特别是表面覆盖了一层“坚硬的氧化层”时，银肯定是不可能凭空变成银离子，也不可能穿透皮肤到达病灶部位，更没法发挥出“消炎灭菌”的作用。如果银能够穿透皮肤达到人体，那岂不是银手镯戴久了就会戴没了？
另外，银镯子如果太粗了，反复碰着患处还会加剧疼痛。
所以，如果手工做多了、键盘敲多了、手机拿久了导致腱鞘炎发作，不妨休息休息，没有缓解再前往医院“三下五除二”解决这个小问题。指望银手镯的话不得等到猴年马月去啊，可能还会加剧病情。
我是风湿免疫科乔方医生，原四川省人民医院全科医生。整理发布不易！如果您赞同我的观点，请帮忙点个关注或点个赞；如果您有不同的观点，也欢迎您在下方留言，大家共同探讨；也可以转给您身边需要的朋友；谢谢！
DNF中皮甲回蓝的装备有哪些？
有很多啊。暖阳护肩（布甲）、寂静祈日的单件、神官吉格单件记不清哪件了、梦魇护肩、学者护腕、暗影之触项链、圣灵项链、贝尔玛之星、还有一个戒指我忘记叫什么了 +HP MP上限的 也回蓝不过回的很少 等级也很低跟剜心一个样子的 还有很多、DNF回蓝不值钱 所以又很多装备是回蓝的
哪句话可以证明你是dnf老玩家呢？
今天一看到这个题目我发呆了，回去看了一下我的助手我第一个注册的账号距离现在也有5年的时间了，这5年的时间过得太快了。我见证了阿拉得大陆的每一个大的改版，而我的大号也从阿修罗变成了鬼泣最后又变成了剑魂。下面这些图也是我仅存的照片记忆了
当时是70级满级的时候，还记不记得当时捡史诗的时候还得点需求，要是组队刷深渊掉史诗的话还要摇塞子，几个人随机分配史诗的还记不记得我们永远的信仰无影剑，我是真的没爆到过不过每天在网吧里都会听到人大叫我报无影剑了！然后一众同学马上围观起来。那时候有点票就刷绿都了。这种挑战书是刷哪里的来的还真记不住了当时也是非常贵好像是20000多金币一个刷不同的地方的深渊还得用不同的挑战书 注意中间的字从70-80还有10天通关了守护者祭坛这是刷灵魂猎者的一个渠道每周星期几刷忘了，反生为了魂链刷的不亦乐乎
刷冰龙很痛苦冰龙伤害很高是我最讨厌的图之一不过也报无影剑这把武器有人记得吗这外观好像是剑上中了天照一样黑火在烧后来买了春节套，然而传承就是非常牛的装备了，最牛的是野猪套，好久才能做出来知道改版我也没做出来一套。远古之埃尔文指环也是最贵的装备之一了。当时那个南部溪谷真的是富得流油啊，要想富就刷南部溪谷就对了。绝对错不了那时还真的是爽，虽然可玩性没有现在那么大不过真的很吸引我，现在游戏的节奏太快了装备才没毕业多久就又有新的装备出现，一直在赶装备。但是这怎么会有尽头呢，玩游戏高兴就好啦。
dnf玩到60级什么职业最好？
圣职者中，法驱和圣骑士后期刷图厉害。暗夜都比较残废，亡灵对后期王图很无力。
神枪手里就一楼说的大枪，还有机械后期厉害些。
最好的还是继续用气功吧，装备要求不高，刷图很强大，我刚玩了一个。
21级穿这四件：天赋短裙、暖阳护肩、荣誉者长袍、学者护腕，刷图都不用吃蓝药，每分钟回复300HP。注意跑位就可以了，30级以下王图不准备吃药。
气功刷异界图很强大，正是看重这个我练了气功号。基本上没有气功单刷不了的图，至少我是那么认为的。
刷图机器狂战对精灵墓地、天井库力等图也很无力。
女枪不抱太大希望，亡灵刚出来那会儿也不是牛上天了，我玩的43级亡灵，刷个山脊王都感觉很累，女枪自然也不会强到哪里去的。
最喜欢哪个民族的服装？
你好，感谢邀请。众所周知，我们国家有五十六个民族，这五十六个民族，有它们特定的民族服饰。身为苗族妹子的我，自然最喜欢的是苗族的服饰。下面我将全面的为大家介绍苗族的服装和它的吸引力。
苗族 ，(自称Xongb、Hmub、Hmongb等，英语称Miao或Hmong)，是一个发源于中国的国际性的民族，在2010年的人口普查中，主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、湖北、四川、海南、广西等省（区）。苗族服饰样式繁多，据不完全统计多达200多种样式，年代跨度大。 苗族服饰，苗语叫“呕欠”，主要由童装、便装、盛装组成，“盛装”苗语叫“呕欠嘎给希”，即“升底衣服”，“ 呕欠涛”苗语称谓即“银衣”，下穿百褶裙，前后有围腰。苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，既是中华文化中的一朵奇葩，也是历史文化的瑰宝。湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。 2006年云南省保山市申报的苗族服饰经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
苗族服饰分为童装，男装和女装。苗族男装的色彩和装饰较单调，不及女装鲜艳与丰富。女装又有便装与盛装之分。便装是平时穿着的服装，其色彩花样及装饰不及节庆时结婚时穿的盛装鲜艳。大花苗族如果说银饰是苗族女性的代表标志，那么服饰则代表着苗家人独特的艺术作品。《辞海》里记载“代表着苗家刺绣最高水平的苗绣已同湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣一同并列收入。”苗族刺绣、服饰正如著名艺术大师刘海粟称赞的：“苗女刺绣巧夺天工，湘绣苏绣比之难以免俗，具有很大的商业开发和前景。
苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。苗族服饰图案承载了传承本民族文化的历史重任，从而具有文字部分的表达功能。由于历史的久远，这些图案所代表的文字功能和传达的特定含义也蒙上了神秘的色彩，无法完全解读，这也是苗族服饰图案所具有的独特魅力。
苗族服饰图案是件随着苗族服装服饰发展起来的装饰艺术，至今仍应用于日常的服饰和生活用品之中，且具有实用功能和审美功能相结合的特点，被赋予了继承民族传统、纪念祖先和传承祖训等丰富多彩的内涵和意义，这些图案背后的意义和由来代表着苗族人民的感性经验和对客观世界的解释。苗族服饰，历史悠久。由于历史的原因，苗族服饰一直未被任何一部史料记载。但从苗族服饰图案符号所代表的文化内涵看，苗族服饰距今已有几千年的历史了。虽然苗族没有本民族的文学，但仅凭强烈的认同感，靠世代口传身授，将流传千年的故事、先民居住的城池，迁徙漂泊的路线等点滴无遗地融进服饰文化当中，也一针一线绣进衣冠服饰，世代“穿”承，永不忘怀，因而，苗族服饰被誉为“无字史书”和穿在身上的“史书”。酉阳苗族“呕欠嘎给希”——升底绣花衣是白洗式苗族服饰中最具有代表性的图案，由“呕欠字”和“呕欠闪”两种类型组成，汉泽
“红绣花花”和“暗底暗花衣”。二者背块均无刺绣，其他纹样与“呕欠嘎给希”相同。但服饰花纹图案变化最多的是“抛功拨”——袖花，其图案主要以各种几何图形布，在不同的几何图形中，绣上各种花纹，组成许多不同名称的“抛功拨”——袖花。如“抛学啸棱”，汉意为“绫销红朵花”；“抛西勒拉学棱”，汉意为“小红朵蛇皮花”；“抛补追归”；汉意为“鸡菌花朵”；“抛刀么”，汉译为“树梢花朵”；“抛赶枝呵”，汉译为“蕨枝花朵”；“抛赶玖”，汉译为“针针花朵”；其花又称之为“抛赶旺”；汉译为“包谷花”；“抛声给学玖丢嘎”，汉译为“十六勾勾蚕花朵”；“抛所戈游”，汉译为“小四朵红花”；“抛所戈说”，汉译“大四朵红花”；“抛宝利学”，汉译为“浮漂红花朵”等四十余种服饰图案组成。
苗族的衣服又叫苗服，黔东南苗服不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝湘西苗族女子便装五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。黔东南境内苗族男女便装均较为简朴。男上装一般为左衽上衣和对襟上衣以及左衽长衫三类，以对襟上衣为最普遍。下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤。女便装上装一般为右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类，下装为各式百褶裤和长裤。
首先介绍一下男装:
对襟男上装流行于境内大部分苗族地区，一件衣服由左、右前片，左、右后片，左、右袖六大部分组成。衣襟订五至十一颗布扣，左襟为扣眼，右襟为扣子。上衣前摆平直，后摆呈弧形；左、右腋下摆开叉。对襟男上装质地一般为家织布、卡其布、织贡尼和士林布。色多为青、藏青、蓝色与之匹配；下装一般为家织布大裤脚长裤。青壮年多穿中山装，部分青年喜着西装。
左衽男上衣流行于从江,榕江八开,台江的巫脚,反排和剑河久仰等地的苗族村寨。一件衣服由左前大襟、右前襟、后片及双袖组成，左襟与右襟相交于咽喉处正中，沿右胸前斜至右腋下至摆，订有布扣五至七颗，前摆、后摆均平直。左、右腋下摆不开叉直桶形。左衽上装布料一般为家织布或藏青织贡尼，颜色以青色为主。
左衽长衫结构与左衽上衣相同，差异仅在衣上至脚背，是苗族老年男子常穿的便装。
男便装下装一般为无直档大裤脚桶裤，裤脚宽盈尺许，裤脚与裤腿一致，由左、右前、后片四片组成，制作简便。
苗族男装盛装为左衽长衫外套马褂，外观与便装相同，质地一般为绸缎、真丝等，颜色多为青、蓝、紫色，各地无异。
其次再介绍一下女装
女便装上装一般为右衽上装和无领胸前交叉式上装两类。右衽上装结构与男上装中的左衽上装大体一致，唯方向相反。无领胸前交叉式上装称"乌摆"(Ed bad，意为雄衣即男人的衣)是传统的苗族女装，如"袈裟"，无纽扣，以布带束腰。苗族女装质地一般为家织布、灯芯绒、平绒、织贡尼、士林布等，颜色一般为青、蓝等色。
雷山、凯里、台江三县交界地区苗族中青年妇女，一般穿浅色右衽上衣，沿托肩、袖口及右大襟边缘精绣花鸟、花草图案花边或购买现成花边，围围腰，系银质围腰练，下装着西装长裤，挽高髻于顶，着耳柱，中年妇女多包白毛巾头巾，青年妇女多戴银梳或插银衣、塑料花等饰物。老年妇女上装多穿右衽上衣或无领交叉式上衣，下穿长及脚踝青素百褶裙，系围腰，围与裙长。老年妇女上装饰物一般为家织布或织贡尼。颜色喜尚青、蓝色。
凯里市的舟溪、青曼、麻江县铜鼓、开发区白午及丹寨县的南皋一带苗族妇女便装上装，内穿翻领对襟中长衣，外套大领对襟大袖胸前交叉式上衣，袖口镶挑花花块，银链吊绣花围腰，套挑花护腕；下着过膝寸许百褶裙，扎挑花镶边脚腿，外套织锦式粉红色长袜。
丹寨县的扬武、长青、排调等地苗族女便装上装多穿右衽对襟上衣，前襟长及小腹，下着过膝中长裤，银质围腰练吊与裤长围腰，裹裹腿，中老年与青年服饰无异。上、下装质料多为家织斜纹布、平纹布、灯芯绒、平绒及织贡尼等，头搭蜡染方帕或绣花头巾。
凯里市的炉山和黄平、施秉一带苗族妇女上装为无扣大领胸前交叉式上衣，以布带束腰；下穿过膝青衣红、白蜡花百褶裙，围紫色围裙片，质料多为家织布，颜色以青色为主。
雷山县的桃江、桥港、年显、略果，丹寨的排调、党早、加配、羊巫，台江县的反排等地苗族女便装，上装为齐腰紧身青素右衽上装，下着五至九寸长百褶裙，内穿紧身长裤，裙前后各拴一块二尺见方几何图案挑花围裙片，肩披挑花披肩。上装质料一般为家织布、平绒布和灯芯绒，颜色素青，挑花工艺重红、黄、白三色，少见刺绣工艺品。
榕江县八开，从江县加鸠、宰便以及黎平县的水口，丹寨县雅灰等地苗族妇女便装，上装穿大开领对襟上衣，无扣，内束挑花胸兜，婚前着齐膝素百褶裙或长裤，婚后着齐膝蜡花百褶裙，外以围腰束之，上衣和围腰及胸兜边缘均镶挑花花边，衣袖大臂处镶棱形臂章式花块。
女盛装一般下装为百褶裙，上装为缀满银片、银泡、银花的大领胸前交叉式"乌摆"或精镶花边的右衽上衣，外罩缎质绣花或挑花围裙。“乌摆”一般全身镶挑花花块，沿托肩处一般镶棱形挑花花块，无纽扣，以布带、围腰带等束之。头戴银冠、银花或银角。盛装颜色为红、黄、绿等暖调色。
下面给大家介绍一下苗族的配饰:
苗族男子头饰除从江县岜沙和剑河县久敢摆尾等小部分地区部分成年人蓄发挽髻于头顶外，境内绝大部分地区青年留分头，部分地区所包的头帕直径40厘米。近几年来，大部分老年男子多戴上皮帽。
苗族儿童头饰多留头顶左、右两撮扎梳成两根小辫或扎成两把，如古代汉人之"总角"。
妇女头饰一般挽高髻于顶，别上银针、银簪及插上银梳、塑料梳、木梳等梳子，雷山、凯里、台江三县交界地区包白毛巾头帕，黄平一带戴缩褶帽。
凯里市舟溪、青曼及麻江铜鼓、开发区白午，丹寨县南皋、新华等乡镇苗族妇女发式有已婚和未婚之别。未婚者，挽锥髻于头顶，戴无底覆额帽，插银梳或银花；已婚者梳平髻于头顶，将头发盘成波浪状覆盖在前额，头戴银花或银梳。
凯里市的炉山和黄平、施秉两县苗族未婚女子从七、八岁起头戴平顶缩褶帽，外缠自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和老妇人将头发盘缠于头顶，戴上无底或半边底的覆额缩褶帽，外扎紫色手帕，便装无更多头饰。
丹寨县扬武、排调、金钟、长青、龙塘等地苗族妇女未婚者挽高锥髻于头顶，戴无底帽，已婚者挽平髻于头顶，搭方帕或蜡染巾。雷山桃江、掌雷，丹寨党早、羊巫、加配，台江反排等地苗族妇女多用茶油或菜油将头发浸湿，挽成高髻于头顶。用毛线等物将头发拴成一格一格状，头戴银梳或木。台江的台拱、施洞，剑河柳川、革东等地苗族妇女头饰与其他地区的无大异。
苗族妇女比较重视耳饰，绝大多数都佩戴耳环、耳坠、耳柱等饰物。耳环有实心银耳环和空心银耳环两种。此外，还有耳坠、泡花耳环等。耳坠多附在耳环上，多为瓜子形饰物。耳柱是苗族妇女中最常见的耳饰，有如缝纫机的梭心卷线器，一头大、一头小，用线将耳柱与耳朵拴在一起。
苗族最具吸引力的除了服饰，便是银饰:
银饰流行于黔东南和湘西苗族地区。有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。
银梳流行于黔东南苗族地区。苗语称“耶尼宋”、“依尼”。用银和木制的梳子。长约16厘米，梳面有三只鸟的图案，亦有与之相称的其它图案。梳背有十一朵银花，吊一个小银链，悬有喇叭状的银筒，稍一摆动，便叮当有声。梳子的两条副角有银链连着一颗长长的银针，银针插在发簪的左右侧。
银镯苗语称“尼秋把”。是姑娘戴于腕间的银饰品。出自民间银匠之手。在苗族，常用通常将银子抽条做成。较讲究者饰以花纹图案。
银项苗语称“谢垛尼”。姑娘戴于颈脖的银饰品。出自民间银匠之手。将银子抽成长条做成，或抽成银丝，由多根银丝穿织图案。
由于国家非常重视非物质文化遗产的保护，所以在2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分，从服饰中可看出苗族历史的发展进程和文化沉积，集中反映了苗族在与自然的抗衡中对事物的认识和升华，在此间也就产生了苗族的审美意识。文山地区有句俗语：“苗族住山头，壮族住水头，汉族住街头”。这句俗语大致勾勒出文山少数民族的分布状况，也反映了文山苗族所处的地理环境和条件。他们所居住的环境奠定了苗族对山中事物由感性识别上升为理性认识的基础。服饰是进行民族识别的手段之一，也是区分民族间的特征之一，直接体现着一个民族的审美观或世界观。文山苗族大致分为白苗、青苗、花苗、汉苗等。根据苗学专家对苗族服饰类型的划分，文山州的苗族服饰为几何花衣披肩型（即川黔滇型）的马关式（即挑花褶裙式）、邱北式（即白裙式）和开远式（即飘带式）。这三种服装款式包括了自称为蒙豆、蒙抓、蒙诗、蒙陪、蒙叟、蒙巴、蒙刷的苗族，他们都操川黔滇方言川黔滇次方言苗语，其文化习俗相近，但各自的服饰都有细微的变化而亦可区分。
随着社会的进步和经济文化的发展，苗族的生活也日益好起来，其服饰也在不断地发展变化，服装款式已由原来的单一的以深蓝色和黑色为基调而发展为色彩艳丽的式样，而且更接近于艺术舞台化。苗族妇女认为，自然界中存在的色彩都是她们所需要的色彩素材，都应把它穿在身上，形成一种源于自然而超越自然的美。从文山苗族服饰的发展演变情况看，其服饰款式已由二十世纪五、六十年代的大而肥、宽而松的样式发展到扬各支系服饰之长的服装样式而以展示女性曲线美的审美境界，这种美是刻在苗族女性头脑里而反映在服饰上的内在的、表现自我的审美情趣。“自然，作为人生社会的对立面或补充物，最容易引人进入这种审美境界。并诱发审美解悟。这是因为，外在形态的自然，无论在显示生命活力和生气灌注方面，还是在万象纷呈之中表现出的特有和谐引人入胜方面，都能使人产生美感而混搭型新式苗族女装进入遐想。”
苗族服饰具有艺术价值。苗族服饰经过种麻、收麻、绩麻、纺线、漂白、织布等一系列复杂的工艺到刺绣、蜡染、裁毕节纳雍苗族服饰缝，最后成为一套精美的服装，无不反映了苗族妇女的勤劳和耐性。苗族女性抽象的刺绣、蜡染图案中反映和表现了她们的内心情感世界，同时表达了苗族女性对大自然的认识和了解及她们对美好生活的向往。当一个苗族姑娘将自己亲手绣的花带赠与情人时，则不用更多华丽的语言来表达自己对情人如何的忠贞，只要通过绣花飘带就将姑娘所要表达的一切都包含在其中，真正达到“此时无声胜有声”的情感境界。苗族是一个感情极为丰富的民族，其精美的刺绣、蜡染工艺更充分地说明了这一点。
苗族服饰具有观赏价值。苗族的刺绣和蜡染图案，特别讲究“规整性”和“对称性”，就是挑花刺绣的针点和蜡染时三穗苗族服饰的染距都有一定的规格，一定的变化规律，或等距，或对称，或重复循环。图案结构严谨，给人以整齐、紧凑感。尤其是挑花刺绣图案，很容易在其中找到圆心，坐标轴不论沿横向还是纵向折叠，都是对称的。许多图案，不仅整个大的组合图案对称，而且大图案与小图案之间也是对称的。同时很讲究图案的色彩搭配，强调色彩与图案的完整和统一，似乎事先经过精确计算过。当你欣赏苗族刺绣蜡染图案时，是否可以将数学公式、几何原理套入进行计算，其图案结构间的等距、对称关系是分毫不差的。
苗族服饰具有收藏价值。苗族服饰，是中国所有的民族服饰里最多姿多彩，样式最多，跨越的时代最久，绣花和银饰最华丽的民族服饰，是我国民族文化的一大奇葩。随着苗族传统工艺的衰落，精美的手工制作的苗族服饰越来越少，随着老一代苗族会这种传统工艺的人的离去，传统的苗族服饰渐渐变得越来越难。
相信通过我这么细致的描述，大家对苗族服饰已经有了深入的了解，它有没有吸引到你呢？
