锁魂墓是什么意思,各个世界文明的神话故事中
锁魂墓是什么意思，各个世界文明的神话故事中？
你好，我是喜欢神话世界的狐狸白夜红月，欢迎大家和我交流。有幸碰到这样一个对我胃口的问题，我这里就来做下回答。
首先狐狸对于问题需要明确一下，掌握死亡指的是什么？事实上这里细分可以包含着三个概念：
1.亡者的世界的统治者；
2.决定人生死命运的判定者；
3.引导亡灵进入亡者世界的使者；
这是三个概念，延伸着三种不同的神祗，即我们平时所谓的“冥王”、“死神”、“勾魂使者”，狐狸这里按各文明神话分别来做一下说明
中国神话首先是咱们中国的神话，作为一个由文明伪装的国家，中华文明因为源远流长，兼容并包，所以在神话上零散而复杂，亡者世界神明诸多，狐狸就我们熟知的诸神总结为“二神五君十王诸鬼差”，此部分由于人物实在众多，若细说那字数就太多了，所以此处多做简略介绍。
二神：这里的二神指的是分别是司命之神和北斗。
司命之神，是春秋战国时期被供奉的掌管人生死的神明，其形象在鲁迅先生笔下被描绘成是一位身着黑衣的，面貌威严的老者。我们小学课本中《扁鹊在蔡桓公》就有“在骨髓，司命之所属，无奈何也”之语，而楚国诗人屈原在其《九歌》之中也有一篇《大司命》，描绘出了大司督察人的善恶、握有生杀大权的形象。北斗星君，所谓“北斗注死，南斗注生”，民间传说之中北斗星君被认为是决定人死亡神，而南斗则是定人寿岁。有“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。”的说法，此语本出处《搜神记》或是《三国志·管辂传》，管辂见赵颜寿命将尽，特教其趁南斗北斗二神下棋入神时献美酒鹿脯以贿，从而为赵颜添寿，以此之能力我们可以理解为北斗和南斗实为生死簿的撰写者。五君十王：五君者即是神荼郁垒、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩萨。十王，也就是明见传说之中的十殿阎罗
五君这个概念是狐狸自己设定的，神荼郁垒、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩萨分别代表着巫教、道教、民间和佛教四种文化下的地府最高统治者。
神荼郁垒出自“古之巫书”《山海经》，“沧海之中，有度朔之山......上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。”后被认为是执掌东方的鬼帝，并且二者成为了最早的门神形象用以防范众鬼，此二神可被认为是最早的地府之主，但由于巫文化断代，此二神声名不显，后来逐渐被替代。
泰山府君又称东岳大帝，泰山为东岳，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。有关泰山治鬼魂之说，秦末即有，汉魏间已经盛行，是自秦以后历代帝王都对泰山尊崇备至，诏封泰山府君为地府统帅。以《三教源流搜神大全》所说，认为泰山府君为盘古之孙金虹式，此说法后被道教吸收。而随着《封神演义》流传，民间也有认黄飞虎为泰山府君的说法。酆都大帝，这位是正经的道教神话中的地狱之主，所辖地狱即是酆都鬼城，原说在罗酆山，后有传说在四川酆都县。有关酆都大帝在道教上的地位，一般认为是在泰山府君之下，最早随罗酆山之说为北方地区鬼帝（神荼郁垒为东方鬼帝），后在神话流传中上位成为了地狱之主，他不像泰山府君那样负责的那么多，专门执掌冥司，下管七十二司三十六地狱，专管抓捕处置鬼魂之职。地藏王菩萨，佛教神话幽冥之主，四大菩萨之一，因“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”故而得名。本为新罗国王子金乔觉，出家后于唐玄宗时期至九华山修行，发大愿“地狱不空，誓不成佛。”后为地狱之主，统辖冥府十殿阎王，传说佛祖释迦牟尼曾钦定地藏王为现世佛涅槃，未来佛未生之际佛国的暂行执掌者，其本身其实已成可佛，但因愿一直居于菩萨位，为四大菩萨中实力最强者。十殿阎罗，这个大家就比较熟悉了，民间传说俗称的阎王爷，有“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”的说法。阎罗之语本出自佛教，佛教二十四诸天中负责地狱的即名为阎摩罗王，最早出自印度教神话。而十殿阎罗因算是佛教神话，原有五殿和十五殿等说法，后逐渐汉化流传确定为十殿阎罗，被民间和道教所认同。明代《玉历宝钞》记叙这十殿阎罗分别为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王，《西游记》中唐太宗游地府一回也对此有过介绍。而我国历史上韩擒虎、寇准、包拯、范仲淹四位名臣在民间传说中死后为阎王。诸多鬼差，鬼差之说并不准确，其实这里应该还包含鬼吏。作为冥界统治者的最底层，专职工作就是审判、拘捕亡魂。中国民间神话之中将阴间统治比类阳间，对比各州府县衙门都有对应城隍庙，而鬼差鬼吏就在各城隍下任职。而这之中被众人熟知的就有牛头马面，黑白无常，崔判官等等。狐狸大概总结一下有“八爷”、“十帅”、“四大判官”等说法，这里具体不详解，仅仅列名，有兴趣可关注狐狸头条，会一一说明。
八爷，即判官鬼王、牛头马面、金枷银锁、黑白无常八位，因为这个排名故而黑白无常也常被称为七爷八爷；
十大阴帅，分别是鬼王帅，日游帅，夜游帅，豹尾帅，鸟嘴帅，鱼鳃帅，黄蜂帅，无常帅，牛头帅，马面帅，算是地府鬼差的升级版；
四大判官，即赏善司、罚罪司、阴律司、查察司这四大司的执法者，而这其中查察司就是我们所熟知执掌生死簿的崔判官。
希腊与罗马神话相对于咱们中国神话那种司职明确的架构，其他各国神话对于冥界的传说相对就简单了许多，这里先从大家最熟悉的希腊神话开始介绍。就希腊神话来说，冥界的君主是哈迪斯，司职死亡的是死神塔纳都斯，而负责运送亡魂的则是神使赫尔墨斯和哈比。
哈德斯，罗马神话称其为普鲁托，天神宙斯的哥哥，不是奥林匹斯十二主神的冥界之主。这里请注意，他不是十二主神，因为他住在冥界，不住在奥林匹斯。当初宙斯推翻父亲克罗诺斯这位第二代神明，令其吐出了自己的兄弟姐妹。并与波塞冬、哈德斯瓜分了天空、海洋和冥界。哈德斯生性孤僻，除了拐来的妻子帕尔塞弗涅不与他神多接触，他除了执掌冥界，还负责监控冥界之下深渊地狱塔尔塔洛斯关押的罪行之人。
死神塔纳都斯，罗马神话名字摩尔斯，与睡神修谱诺斯是兄弟，他们的母亲的黑夜女神倪克斯。倪克斯是创世五大神之一，她的神性中也包含着死亡。塔纳都斯的形象被认为是头戴头盔，背长双翼的年轻人，他心如铁石，性似青铜之时不知怜悯。在人死亡之时，塔纳都斯会来到死者旁边减去他的一缕头发，牵引出人的灵魂使人进入永恒的沉眠。有关塔纳都斯神话较少，最有名的神话应该就是希绪弗斯的故事，风神之子希绪弗斯为了逃避死亡，用诡计让死神囚禁了死神致使世间无人死亡，结果最终希绪弗斯被判在塔尔塔洛斯地狱永不停歇的推一块无法达到山顶的巨石。
运送亡灵的赫尔墨斯和哈耳庇厄，赫尔墨斯作为众神的使者，十二主神之一，奥林匹斯山上最快的人，除了是商业的庇护神之外，也被认为是幽冥的带路者。他会从塔纳都斯手中取走亡者的灵魂送入地狱，因此古代希腊人会在死者背上画赫尔墨斯的徽记。而在另一些文献的记载中，运送亡者灵魂的工作也会被交给哈耳庇厄，俗称鹰身女妖。在希腊神话中哈耳庇厄是海神和大洋神之女，共有三位，她们是风的代名词，兼有神性和怪物性质。哈耳庇厄被认为是复仇的女神使，他们负责运送的灵魂都是罪恶的，在途中会对其百般折磨，并且直接将灵魂送入地狱塔尔塔洛斯。
北欧神话作为因为《雷神》而这几年大火的北欧神话之中，死神和阴间君王二个概念合一即是死亡女神海拉，而运送死者灵魂的使者则是女武神瓦尔基里。
海拉，神话中的海拉的身份区别于漫威《雷神3》，她是火神洛基的女儿，魔狼芬里尔和尘世巨蟒耶梦加得的妹妹，（神话之中奥丁和洛基不是父子关系而是兄弟关系）。海拉的的形象被认为是一半身体是活人而另一半则是腐朽骷髅，统治着九大世界中的地府霞雾之乡尼弗尔海姆，在诸神的黄昏之战中，她站在父亲洛基一边，乘坐着由死人指甲做成的死亡之船围攻众神。
瓦尔基里，这是由奥丁的女儿、女战士和各种公主组成的一支部队，人数有多种说法，少则3人，多则16人，一般被认为是9人。瓦尔基里被认为是美貌的处女，穿着鸟翼型装饰的金色或银甲，带着盾和战矛，她们会骑着飞马出现在战场之上，为战场上英勇作战阵亡的勇士献上一吻，并将他们的灵魂领入英灵殿，为诸神的黄昏储备兵力。相对英灵的待遇，病死或者意外之人死亡则必须自己去尼弗尔海姆海拉那里报道，然后在自己的坟墓中沉睡，所以北欧人都好战，希望死后进入英灵殿享福。
埃及神话古代埃及是一个十分迷恋死亡的民族，他们相信死者能够复活，因此才有了木乃伊的存在。而这也就导致了但凡你能说的上来的神或多或少都有死亡的属性，埃及人认为死亡只是一种休眠，所以在埃及神话中不存在死神这个概念，有的只是冥界的君王奥西里斯和亡灵的指引者阿努比斯。
奥西里斯，太阳神拉的儿子，他活着的时候是埃及的王者，这被他的兄弟战争神赛特所嫉妒，所以赛特设计害死了奥西里斯，将他分成了十四块扔在各地。而奥西里斯的妻子女神伊西丝四处寻找凑齐了13块，并用木头凑齐最后一块，在阿努比斯的帮助下将奥西里斯的尸体制成了木乃伊使之复活，然而因为残缺只能维持一天，他二人在这天生下了太阳神荷鲁斯，而后就是王子复仇记的故事。而奥西里斯因为无法真正复活，在太阳神拉的裁判下成为了冥界的统治者，并执掌众神陪审团负责亡者的审判。
阿努比斯，胡狼之神，豺首人身，他被认为是亡灵的引导者，又因为制成了第一个木乃伊而被认为是亡者的守护者或墓地的守护者。有关阿努比斯的身世，一般说是赛特儿子，但也有奥西里斯私生子两种说法，这可能因为阿努比斯帮助伊西丝将奥西里斯制成了木乃伊有关。阿努比斯和另一位豺首神阿普乌阿特分南北负责亡灵的指引工作，将亡灵带到奥西里斯面前进行审判。
日本神话相较于其他国家的神话传说，日本神话基本信奉拿来主义的原则，神话故事多来自中国印度的神话传说。而就掌控死亡的神话来说，能被列名的人物仅有黄泉津大神伊邪那美命。
伊邪那美命和丈夫伊邪那岐命本是兄妹，同时也是日本以及日本诸神的创造者。伊邪那美命在生下火神火之迦具土时烧坏了下体而死，伊邪那岐命为了追寻妻子进入黄泉世界，但在偶然间发现妻子腐烂而恐怖的真容，害怕的逃走。伊邪那美命因羞恼生恨，追逐丈夫，但最终未能追上，因此发誓愿每天让日本死1000人，最终成为了黄泉津大神。
伊邪那岐命在见到妻子恐怖真容时，有雷神八尊趴在她的身体上，日语中“雷”之意非我们中文所指雷电，而是指“严酷的”，应该是一种怪物，也就是日本神话鬼的形象，这些鬼曾被伊邪那美命安排追逐伊邪那岐命，这可能成为了后来死神的形象。
《圣经》体系神话《圣经》体系下神话分支其实挺多的，但我们最为熟知的地狱之主即是撒旦，而“死亡”则天启四骑士之一，对应的这一体系中没有明确的亡灵指引者这一概念。
撒旦，上帝耶和华的“敌对者”，恶魔之王。借由弥尔顿的《失乐园》，我们一般认为撒旦的前身就是象征着启明星的天使路西法。路西法由于反对上帝发动战争，被上帝打入地狱，路西法被一众堕天使们推举为首领，成为了地狱之王，而后他潜入伊甸园变成蛇引诱人类堕落。但丁的《神曲》中描写撒旦在地狱被冻在最底层冰湖地狱之中之中，有着三张面孔，正面嘴中咬着背叛耶稣的犹大，左右则咬着害死凯撒的柏吕笃、卡西何。
死亡骑士，在《启示录》中有着天启四骑士的概念，四位骑士依次出场，白马骑士带王冠持弓，红马骑士持剑，黑马骑士持天平，而最后的灰马骑士名字就是“死亡”，形容他“阴府也随着他”。这四位骑士出场象征着天启的开始，他们用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。在后来这四位骑士被概念化为战争骑士（红），饥荒骑士（黑），瘟疫骑士（白）和死亡骑士（灰），合称天启四骑士。至于欧洲常见的手持镰刀身穿黑袍的骷髅形象的死神，《安徒生童话·梦神》中写骷髅形象其实只是死神骑装上的纹饰，而死神镰刀则被认为收割生命与收割麦子一样容易，所以才只是一个综合的形象。
印度神话印度神话之前在写中国神话的时候就说过，阎王一词的由来就是印度什么中的阎摩罗王，印度教文献最早的是《梨俱吠陀》，其中介绍了阎摩，他的形象黑肤黑面，常骑着一头水牛。传说他是太阳神之子，世上诞生的第一个人，这被认为是第一个死亡的人，他被神圣化，成为了统辖死者唯一的王，但他不是神，因此才称呼为阎摩罗王，象征死者世界的王。而《梨俱吠陀》中有关阎摩的记载多于火神阿耆尼有关系，因为火葬的关系，阿耆尼被认为是灵魂的去往天国的引领者。
玛雅神话玛雅神话中的死神名叫阿·普切，这位神形象类似一具邪恶骷髅，有着骷髅头、无肉的肋骨和多刺的脊柱，头顶上系着金色的小铃铛。他在神话中有两个名符，一个是闭眼石像，象征死亡；另一个则是无下颚的形象和杀牺牲的捣，象征残杀；这位死神在玛雅神话中是一位恶神。
玛雅神话中关于死亡还特有一位自杀女神伊希塔布，相比于《圣经》中自杀者下地狱，玛雅神话中自杀者可以一步直达13层天堂，可见他们对自杀的重视。
以上就是狐狸整理的关于比较流行的各国神话之中掌控死亡的诸神，还能写的其实蛮多的，但写到这里字数已经爆了，所以诸如凯尔特神话，闪族神话、阿兹特克神话等等因为太过偏科没做介绍。如果有对神话感兴趣的朋友，欢迎评论留言。我非常乐意同朋友们一起探讨学习神话。
老家的一个78岁老光棍突然死亡？
我们村大孬子傻傻的，就是智商有点低，人整天笑嘻嘻的。大孬子有三个弟弟，兄弟四个都住得很近。他平时就是今天在二弟家吃饭明天在三弟家吃，后天在四弟家吃，他去吃饭都会备上酒菜。
上次回老家我去他三弟家串门子，他正好也在，他们喝的是八十元一瓶的酒，有鱼有肉有鸡。他的侄子建明和侄媳妇在边上伺候，一会儿为他倒酒，一会儿给他点烟。
他的侄子和侄媳妇为什么对他这么好，当然亲情是肯定的。另外他说过，他死后财产给侄子侄女。
大孬子都快80岁的人了，他有什么财产呢？也许说了你们都不相信，真是傻人有傻福，他在年轻的时候挣了好多钱。
大孬子年轻时人虽然傻傻的，但干活很卖力，干得又快又好，谁家有忙他不用喊就到了帮忙。
他三个弟弟家的活基本上都是他干的，就这样他还自己种了50亩地（他自己的地，还有邻居进城打工不种的地）。
傻人有傻福，前些年来了一帮浙江老板免费送药材种子包收，村里人没一个敢种的，怕种了没人收浪费了地和时间。
全村只有大孬子敢种，大孬子按照浙江老板教的方法去种，真的获得了大丰收。收获时浙江老板来了，收一百多一斤，他卖了一百二十多万。
第二年村里人都想种，可惜种子要钱了，80元一斤，他留种了，种子又卖了五十万。
大孬子还留了一点种子自己种，这年收购价只有九十了，价格降了十多元一斤，但还是赚钱的。
后来，他的药材种子被村里人骗得卖了，他大哭说这下没种子了。
人家骂他眼睛被葱抽了，他发誓要全部种葱割葱报仇，这年小葱收购价格最高到八块多。
第二年全村种小葱收购价八毛，他又不种葱了，他又种上了药材，就这两年他又赚了两百多万。
大孬子挣到钱了，他的弟弟和这些侄子对他都很好，根本忘记了他是傻子，就把他当正常人一样。
大孬子把钱存到了银行，然后立下遗嘱，说这些钱所有侄子都有份，谁对他好，钱就多分一点。
大孬子一共有三个侄子，一个侄女，除了二弟是一儿一女，另外两个弟弟都是儿子。
大孬最喜欢三弟家的孩子建明，建明的父母从小在外面打工，建明就跟着这个大伯长大的。
大伯去地里干活，把建明带着，上街的时候，也把建明带着。每天放学大伯接他，当有人说大伯是傻子的时候，建明会跟他们打架。
在建明眼里，大伯一点都不傻， 大伯种药材的时候，别人都反对，只有十几岁的建明支持大伯，他天天跟着大伯后面干活。
大伯赚到钱了，他的堂弟，堂姐们就想把大伯的钱分了，只有建明不想分到大伯的钱，他把大伯的钱分成几个存折，存进了银行。
建明盖房子，娶媳妇，大伯要从银行的拿钱出来给他，建明都不让他拿，建明自己也会挣钱。因为大伯种药材的时候，他也种了。
大孬子这几年没有种药材了， 因为他的钱这一辈子都用不完了，他就每天提着酒去几个兄弟家轮流吃饭。
大孬子他不喝别的酒，他就喜欢喝白酒，那天在二弟家喝完酒， 有点醉醺醺的。二弟的儿子想在城里买房，想让大哥赞助一点。
大孬子听建明的，把那些钱都存到了银行，所以二弟问他借钱的时候，他有点为难。
那天大孬子和二弟谈得不欢而散，别看大孬子人傻，他很重视亲情。他还是想去取一点钱给二弟，毕竟二弟有两个孩子，负担比较重。
那天吃好饭他就骑着三轮车去银行取钱，大概因为酒喝多了， 大孬把那个三轮车开到河里去了。
等建明找到他的时候，大伯已经被三轮车压得死死的。建明从三轮车下面突出了大伯，大伯已经没气了。
大伯的口袋里还装了10万元现金，建明就知道是中午二伯和大伯在一起吃饭的时候，肯定是二伯让大伯去取钱的。
建明背着大伯来到二伯家，二伯看着大哥一动不动躺在那里， 失声痛哭，他后悔啊！他不该让大哥酒后开车去取钱。
建明和二伯，四伯还有爸爸商量，要给大伯办喜丧，大家都支持他给大伯办喜丧。
出殡的那天，建明和堂哥，堂弟，堂姐们都披麻戴孝，为大伯送行。
后来大孬子的财产，四个侄子侄女平均分配。建明那一份他没要，他把那个钱捐给希望小学了。他真的不想拿大伯的血汗钱去享受，他的媳妇也支持他，因为他们自己也会赚钱，现在他在家种药材，比大伯种得还好，赚的钱还多。
题主问：老家的一个78岁的老光棍突然死亡，侄子给他办了个喜丧。合适吗？
我的回答是：合适，老光棍在世的时候，肯定和侄子的感情特别好，侄子把这个大伯当成自己的父亲一样看待，儿子为父亲办喜丧，是应该的。
在我们老家，80岁的老人过世，就是喜丧，78岁的老人接近80岁了，也可以算喜丧了。让老人无牵无挂地去另一个世界，也是侄子的一份孝心！值得提倡！
阴阳师镇墓魂哪里获得？
镇墓兽并不能通过日常的御魂副本和章节副本获取，唯一的获取方式就是神秘商店用金币购买了。
招魂升天的帛画是什么？
从目前在墓葬出土的帛画看，基本上都是楚文化招魂习俗的产物。
帛是一种质地为白色的丝织品，在其上用笔墨和色彩描绘人物、走兽、飞鸟及神灵、异兽等形象的图画，约兴起于战国时期，至西汉发展到高峰。
古人认为人死后，附在人身的魂魄要与尸体离散。离散以后，成了野鬼，人便享受不到后人的祭祀，还会惊扰后人。因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。招魂，便是制作招魂幡，让游魂识别幡上画了墓主人形象，自己归来。复魄，便是出殡前将灵柩在家停放数日，魄也能附体。一般做法是，灵柩停放在堂上，把画妥的招魂幡，古人称做铭旌，竖在柩前。出殡时，举在柩前，一路引导到葬地，经过祭祀告别仪式，放在棺上。如果有多层棺，则放在最里的一层棺上，随着下葬，这样，魂随幡，魄随棺，同入墓内。T形帛画就是一种招魂幡。招回的魂，得以升天，魄能入地为安，完成了后人的心愿。
那么传统上坟的意义何在呢？
中国传统儒家文化里承认有鬼，孔子说：“菲饮食而致孝乎鬼神”，又说“敬鬼神而远之”，这都证明儒家承认有鬼，但是鬼就是指长辈去世以后的状态，后来延伸为人死后的状态。
而人死后要去投胎，转世轮回这是佛教的概念。佛教教义里没有鬼的概念，人死后他们叫中阴身，佛教认为世界有六道，即天道、阿修罗道、人间、畜牲、饿鬼、地狱。人死后根据生前做的善恶多少投胎到哪里，好事多了就去善道，坏事多了就去恶道。这明显是骗人的说法。
祭祀先人，是儒家文化里的一个重要内容，古人比现在人重视，仪式也多，现代人仅剩逢年过节的一点点烧香烧纸上坟了，过几年这点仪式也没了。
人死后，灵魂消散于天地之间，为什么要祭祀呢？因为这是我们思念祖先的唯一表达方式。
